شرح مشكل الآثار الطحاوي #4953
4953 حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي الكوفي قال حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب عليه السلام عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب عليه السلام قال كان الناس قد تجروؤا على مارية في قبطي كان يختلف إليها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق فإن وجدته عندها فاقتله فقلت يا رسول الله أكون في أمرك كالسكة المحماة وأمضي لما أمرتني لا يثنيني شيء أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب قال الشاهد يرى ما لا يرى الغائب فتوشحت سيفي ثم انطلقت فوجدته خارجا من عندها على @ 474 @ عنقه جرة فلما رأيته اخترطت سيفي فلما رآني إياه أريد ألقى الجرة وانطلق هاربا فرقي في نخلة فلما كان في نصفها وقع مستلقيا على قفاه وانكشف ثوبه عنه فإذا أنا به أجب أمسح ليس له شيء مما خلق الله عز وجل للرجال فغمدت سيفي وقلت مه قال خيرا رجل من القبط وهي امرأة من القبط وزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحتطب لها وأستعذب لها فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال الحمد لله الذي يصرف عنا السوء أهل البيت @ 475 @ فقال قائل وكيف تقبلون مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمره عليا عليه السلام بقتل من لم يكن منه ما يوجب قتله وأنتم تروون عنه صلى الله عليه وسلم قال فذكر ما قد تقدم ذكرنا له في كتابنا هذا من قوله لا يحل دم امريء إلا بإحدى ثلاث زنى بعد إحصان أو كفر بعد إيمان أو نفس بنفس وها لم يقم عليه حجة بأنه كانت منه واحدة من هذه الثلاث خصال فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الحديث الذي احتج به يوجب ما قال لو بقيت الأحكام على ما كانت عليه في الوقت الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا القول ولكنه قد كانت أشياء تحل بها الدماء سوى هذه الثلاثة الأشياء فمنها من شهر سيفه على رجل ليقتله فقد حل له به قتله ومنها من أريد ماله فقد حل له قتل من أراده وكانت هذه الأشياء قد يحتمل أن يكون كانت بعد ما في الحديث الذي حظر أن لا تحل نفس إلا بواحدة من الثلاثة الأشياء المذكورة فيه فيكون ذلك إذا كان بعده لاحقا بالثلاثة الأشياء المذكورة فيه ويكون الحظر في الأنفس مما سواها على حاله وكان في حديث القبطي الذي ذكرنا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا عليه @ 476 @ السلام إن وجد ذلك القبطي عند مارية قتله يريد إن وجده في بيته فلم يجده عندها في بيته فلما لم يجده في بيته لم يقتله ولو وجده فيه لقتله كما أمره النبي صلى الله عليه وسلم به فكان من الأشياء التي ذكرنا منها الشيئين اللذين ذكرناهما مما في شريعته صلى الله عليه وسلم أن من وجد رجلا في بيته قد دخله بغير إذنه حلال له قتله وكذلك منها من أدخل عينه في منزل رجل بغير أمره ليرى ما في منزله حل له فقؤ عينه وكذلك روي عنه صلى الله عليه وسلم في الذي اطلع في بيته من جحر فيه من قوله له لو أعلم أنك تنظر لطعنت به يريد مدري كان في يده في عينك ومن قوله من اطلع على رجل في بيته فحذفه ففقأ عينه فلا جناح عليه ومن قوله من اطلع على قوم ففقؤوا عينه فلا قصاص له ولا دية وقد ذكرنا ذلك كله فيما تقدم منا في كتابنا هذا وكان مثل ذلك من دخل ببدنه بيت رجل بغير إذنه حل له قتله فبان بحمد الله عز وجل ونعمته أن لا تضاد في شيء من آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خروج لبعضها عن بعض والله عز وجل نسأله التوفيق
جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← عبد الرحمن بن صالح الأزدي الكوفي ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ،
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4953