Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4871 حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا أبو داود الطيالسي ووهب بن جرير قالا حدثنا شعبة عن زبيد الإيامي قال سمعت الشعبي يحدث عن البراء بن عازب قال خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أضحى إلى البقيع فبدأ فصلى ركعتين ثم أقبل علينا بوجهه فقال إن أول نسكنا في يومنا هذا أن نبدأ بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فإنما هو لحم عجلة لأهله ليس من النسك في شيء فقام خالي فقال يا رسول الله إني ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال اذبحها ولا تجزئ أو لا توفي عن أحد بعدك @ 375 @

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← الشَّعْبِيِّ ← زُبَيْدٍ الْإِيَامِيِّ، ← شُعْبَةُ ← أبو داود الطيالسي ووهب بن جرير ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

4872 وحدثنا محمد بن علي بن داود ووهبان بن عثمان البغداديان قالا حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا شعبة قال حدثني زبيد ومنصور وداود وابن عون ومجالد عن الشعبي وهذا @ 376 @ حديث زبيد قال سمعت الشعبي هاهنا يحدث عن البراء عند سارية في المسجد ولو كنت قريبا منها لأخبرتكم بموضعها ثم ذكر مثله

الشعبي هاهنا ← الشَّعْبِيِّ، وَهَذَا حَدِيثُ زُبَيْدٍ، ← زُبَيْدٌ، وَمَنْصُورٌ، وَدَاوُدُ، وَابْنُ عَوْنٍ، وَمُجَالِدٌ، ← شُعْبَةُ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← وهبان بن عثمان البغداديان ← محمد بن علي بن داود

4873 وحدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال حدثنا الشافعي حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن داود بن أبي هند عن عامر الشعبي عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يوم النحر خطيبا فحمد الله عز وجل وأثنى عليه ثم قال لا يذبحن أحد حتى يصلي فقام خالي فقال يا رسول الله هذا يوم اللحم فيه مكروه وإني ذبحت نسيكتي فأطعمت أهلي وجيراني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد فعلت فأعد ذبحا آخر فقال عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم فقال هي خير نسيكتيك لن تجزئ جذعة عن أحد بعدك

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ← الشَّافِعِیِّ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنَ يَحْيَى الْمُزَنِيَّ

4874 وحدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا داود بن أبي هند عن الشعبي عن البراء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله

الْبَرَاءِ ← الشَّعْبِيِّ ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

4875 وحدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال حدثني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء ثم ذكر مثله @ 378 @

الْبَرَاءِ ← الشَّعْبِيِّ ← زُبَيْدٍ، ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

4876 وحدثنا أبو أمية قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا زكريا بن أبي زائدة عن فراس عن عامر عن البراء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

الْبَرَاءِ ← عَامِرٍ، ← فِرَاسٍ، ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4877 وحدثنا أبو أمية قال حدثنا أبو غسان قال حدثنا عبد السلام عن أبي خالد الدالاني عن عامر عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله @ 379 @ قال أبو جعفر وكانت الجذعة المرادة في هذا الحديث هي الجذعة من المعز لا الجذعة من الضأن وكان أهل العلم قد اختلفوا في الأضحية فقال قائلون منهم إنها واجبة على الواجدين لها منهم أبو حنيفة وذهب أكثر أهل العلم سواه إلى أنها مأمور بها محضوض عليها غير واجبة فكان ما احتج به ممن ذهب إلى إيجابها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بردة لن تجزئ جذعة عن أحد بعدك فقال لا يكون إجزاء إلا عن واجب وكان من حجة مخالفه عليه في ذلك أن الوجوب الذي كان من أجله هذا القول أن أبا بردة لما ذبح أضحيته التي كان أوجبها قبل أوان ذبحها مستهلكا لها فيما قد كانت صارت له فوجب بذلك عليه البدل منها وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال له من أجل استهلاكه واجبا كان لله عز وجل عليه بإيجابه إياه فتأملنا ما قالوه في ذلك لنقف على الحقيقة فيه إن شاء الله فوجدنا الأشياء التي تجب بإيجاب الله عز وجل إياها إذا أوجبها العباد على أنفسهم لم يكن إيجابهم إياها إيجابا له معنى ألا ترى أن من أوجب على نفسه صلاة من الصلوات الخمس أو أوجب على نفسه صيام شهر رمضان أو أوجب على نفسه حجة الإسلام وهو ممن يستطيع السبيل إليها أنه لا يلزمه بذلك شيء وأنه يكون كمن لم يوجبه وكانت الأضحية إن كانت واجبة بإيجاب الله عز وجل إياها @ 380 @ كان إيجاب العباد إياها على أنفسهم لا معنى له وإن لم تكن واجبة بإيجاب الله عز وجل إياها كان من أوجبها على نفسه وجبت عليه بإيجابه إياها غير أن الأضحية إن كان الله عز وجل أوجبها فلم يوجبها في شاة ولا بقرة ولا بدنة بعينها فإذا جعل الرجل الواجب عليه منها بإيجاب الله عز وجل عليه في شيء من ذلك بعينه احتمل أن يجب كما أوجبه فنظرنا في ذلك فرأينا ما أوجبه في شيء من ذلك بعينه لو هلك بموت أو بغيره لم يسقط ما كان الله أوجبه عليه لأنه لم يوجبه عليه فيما هلك من ذلك وإذا كان ذلك كذلك عقلنا أن الذي أوجبه إن كان الله عز وجل قد أوجب الأضحية هو غير الذي أوجب فكان هلاكه وبقاؤه بمعنى واحد هذا حكم الأضحية إن كان الله عز وجل أوجبها ثم نظرنا في حكمها إن كان الله لم يوجبها فوجدنا أهل العلم لا يختلفون أن من أوجبها وجبت عليه وأن من استهلكها قبل أن ينفذها فيما أوجبها فيه كان عليه ضمان قيمتها حتى يصرفها فيما يجب صرفها فيه مما هو بدل منها فكان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينظر إلى قيمة ما ذبح أبو بردة فلزمه إياه لله عز وجل فعقلنا بذلك أن الذي ألزمه إياه لما ألزمه إياه له هو لغير ما أوجب على نفسه ولكنه لما أوجبه الله عز وجل عليه فثبت بذلك وجوب الأضحية على واجديها وكان ما احتج به أبو حنيفة في ذلك من أحسن ما يحتج به في مثله والله عز وجل نسأله التوفيق

الْبَرَاءِ ← عَامِرٍ، ← أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ ← عَبْدُ السَّلاَمِ، ← أبو غسان، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ