Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد المكي قال ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أراد أحدكم الخلاء وأقيمت الصلاة فليبدأ به قال أبو جعفر هكذا روى عبد الرحمن بن أبي الزناد هذا الحديث عن هشام فذكره عنه عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها وقد خالفه في ذلك غير واحد ممن رواه عن هشام فذكره عنه عن أبيه عن عبد الله بن الأرقم منهم مالك بن أنس

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد المكي ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنبأ عبد الله بن وهب أن مالك بن أنس حدثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الأرقم وكان إمامهم قال أقام الصلاة فقال @ 243 @ قدموا رجلا منكم فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أقيمت الصلاة وبأحدكم خلاء فليبدأ به ومنهم عيسى بن يونس

أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

كما حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا عيسى بن يونس قال ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الأرقم ثم ذكر مثله ومنهم عبد الله بن نمير الهمداني وأبو معاوية الضرير

عَبْدِ اللہِ بْنِ الأَرْقَمِ: ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ← علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة ← كَمَا

كما حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا عبد الله بن نمير وأبو معاوية الضرير عن هشام بن عروة فذكر بإسناده مثله ومنهم وهيب بن خالد

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عبد الله بن نمير وأبو معاوية الضرير ← محمد بن عمرو بن يونس ← كَمَا

كما حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل قال ثنا وهيب بن خالد قال ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن رجل عن عبد الله بن أرقم ثم ذكر مثله فكان ما رواه كما ذكرنا وهم مالك وعيسى بن يونس وعبد الله بن نمير وأبو معاوية ووهيب بن خالد عن هشام أولى بالصواب مما رواه ابن أبي الزناد وكل واحد من هؤلاء الذين رووه كذلك حجة على ابن أبي الزناد وليس ابن أبي الزناد حجة عليه فكيف بهم جميعا وفي حديث وهيب عن هشام ما قد دل على فساد إسناد هذا الحديث من أصله لأنه أدخل فيه بين عروة وعبد الله بن الأرقم رجلا مجهولا لا يعرف ولما فسد هذا الحديث بما ذكرنا التمسناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نجده عنده من وجه آخر مما يقبله أهل العلم بالإسناد ويحتجون به في مثله

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَرْقم، ← رَجُلٍ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← كَمَا

فوجدنا يونس قد حدثنا قال ثنا ابن وهب قال أخبرني يحيى بن أيوب عن يعقوب بن مجاهد أن القاسم بن محمد وعبد الله بن محمد نبآه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثتهما قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقوم أحدكم إلى الصلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان الغائط والبول

یَّعْقُوْبَ بْنِ مُجَاھِدٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← فوجدنا يونس قد

ووجدنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قد حدثنا قال ثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال ثنا حسين بن علي الجعفي عن أبي حزرة عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها ثم ذكر مثله وأبو حزرة هذا هو يعقوب بن مجاهد المذكور في حديث يونس الذي رويناه قبل هذا الحديث وهو محمود الرواية مقبولها حجة فيها @ قد حدث عنه غير واحد من الأئمة منهم يحيى القطان ومنهم حسين الجعفي ومنهم حاتم بن إسماعيل ومنهم عبد الله بن محمد المذكور في حديث يونس عن ابن وهب عن يحيى بن أيوب هو عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أخو القاسم بن محمد

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ، ← أَبِي حَزْرَةَ ← حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْجُعْفِیُّ، ← أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← ووجدنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قد

ووجدنا محمد بن علي بن داود البغدادي قد حدثنا قال ثنا محمد بن الصلت الكوفي قال ثنا عبد الله بن إدريس الأودي قال سمعت أبي يحدث عن جدي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تدافعوا الأخبثين الغائط والبول في الصلاة @ 247 @ فصارت هذه السنة عندنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها وعن أبي هريرة جميعا وفي حديث يونس عن ابن وهب عن يحيى بن أيوب لا يقوم أحدكم إلى الصلاة بحضرة الطعام فكان هذا من جنس ما قد ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب من كتابنا هذا وكان ذلك عندنا والله أعلم على الطعام الذي تنازعه نفسه إليه مما إن دخل في الصلاة وهو على ذلك شغل قلبه عنها حتى يكون ذلك يمنعه من الإقبال عليها ومن الإتمام لها فكان أولى به قطع ذلك عن نفسه قبل دخوله فيها ولم يرد بذلك عندنا والله أعلم إتيانه على كل ذلك الطعام ولكن ذهاب توقان نفسه إليه وشغل قلبه به عن صلاته التي يريد دخوله فيها لأن معقولا أن شيئا إذا جعل لمعنى أنه يرتفع بزوال ذلك المعنى فمثل ذلك ما في هذا الحديث وما في الباب الذي ذكرنا قبله إذا حضر العشاء وحضرت الصلاة فابدءوا بالعشاء هما عندنا على هذا المعنى وليس يدخل فيهما التشاغل بالطعام الذي لا يقطع تركه عن إكمال الصلاة ولا عن الإقبال عليها وطعام القوم الذي كان حينئذ لهم غداء وعشاء لا خفاء بمقداره على الناس الذين يفعلون مثله من مقداره في القلة وأنه ليس كطعام من بعدهم في الكثرة والله نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← جَدِّي ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ الْكُوفِيُّ ← ووجدنا محمد بن علي بن داود البغدادي قد