Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4357 حدثنا أبو أمية حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن داود وهو ابن أبي هند عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله إن ابن جدعان في الجاهلية كان يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا يا عائشة إنه لم يقل رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ ← داؤد وَهُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4358 وحدثنا محمد بن علي بن داود حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الأعمش عن أبي سفيان عن عبيد بن عمير عن عائشة مثله غير أنه لم يقل فيه يا عائشة وقال فيه زيادة على ما في حديث أبي أمية ويفك العاني @ 149 @

عَائِشَةَ ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← محمد بن علي بن داود

4358 م وحدثنا ابن أبي داود حدثنا عيسى بن إبراهيم حدثنا عبد الواحد ثم ذكر بإسناده مثله

عَبْدُ الْوَاحِدِ، ← عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← ابن أبي داود ← 4332م-

4359 وحدثنا ابن أبي داود حدثنا محمد بن المنهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله أخبرني عن ابن عمتي ابن جدعان قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان قلت كان ينحر الكوماء وكان يجلب على الماء وكان يكرم الجار وكان يقري الضيف وكان يصدق الحديث وكان يصل الرحم ويوفي بالذمة ويفك العاني ويطعم الطعام ويؤدي الأمانة قال هل قال يوما واحدا اللهم إني أعوذ بك من نار جهنم قلت ما كان يدري ما نار جهنم قال فلا إذا قال أبو جعفر ففي هذا الحديث من جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة في ابن جدعان لما سألته عنه ووصفت له من أحواله التي كان عليها في الجاهلية ما وصفته له ومن جوابه لها في ذلك أن ذلك غير نافعه ولم يزدها على ذلك شيئا

عَائِشَةَ ← عِكْرِمَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← ابن أبي داود

4360 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير أنبأنا @ 150 @ شعبة عن سماك بن حرب عن مري بن قطري رجل من بني ثعل عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله إن أبي كان يفعل كذا وكذا ويصل الرحم قال إن أباك أراد أمرا فأدركه

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← مري بن قطري رجل من بني ثعل ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

4361 وحدثنا إبراهيم حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن سماك عن مري عن عدي بن حاتم قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم إن أبي كان يطعم المساكين ويعتق الرقاب فهل له في ذلك من أجر قال فإن أباك كان يلتمس أمرا فأصابه قال أبو جعفر ففي هذا الحديث من جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم عديا لما سأله عن أبيه ووصفه له ما وصفه له من الأحوال التي كان عليها ومن جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم له عند ذلك بما ذكر من جوابه إياه له في هذا الحديث وأن الذي كان من أبيه إنما كان لمعنى قد بلغه ولم يتجاوز به رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← مري ← سِمَاكٍ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← إِبْرَاهِيمُ:

4362 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عاصم عن أبي @ 151 @ نعامة عن عبد العزيز رجل من بني ضبة عن سلمان بن عامر أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أبي كان يقري الضيف ويفعل ويفعل وإنه مات قبل الإسلام قال لن ينفعه ذلك فلما ولى قال علي بالشيخ فلما جاء قال إن ذلك لن ينفعه ولكن في عقبه أنهم لن يفتقروا ولن يذلوا ولن يخزوا وذكر البخاري أن عبد العزيز هذا المذكور في هذا الحديث هو عبد العزيز بن بشير وأنه رجل من بني ضبة وقال غيره من أهل الحديث إنه من ولد سلمان بن عامر فكان جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بما لم يخرج عما أجاب به عائشة وعديا في الحديثين الأولين غير ما فيه مما قاله له بعد أن أمر برده إليه مما ذكر في حديثه هذا وكان ذلك محتملا عندنا والله أعلم أن يكون رد رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه بشيء قاله له الملك @ 152 @ في أمر أبي سلمان إنه كان يفعل ما كان يفعل من تلك الأشياء ليلحق عقبه منها ما قد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان أنهم لن يفتقروا ولن يذلوا ولن يخزوا كما رد الرجل الذي كان سأله في حديث أبي قتادة أرأيت إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر أيكفر الله تعالى عني خطاياي قال نعم فلما ولى دعاه فقال له إلا أن يكون عليه دين كذلك قال لي جبريل عليه السلام

سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ ← عبد العزيز رجل من بني ضبة ← أَبِي نَعَامَةَ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

4363 وحدثنا الحسين بن نصر حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه قال قال حكيم بن حزام يا رسول الله كنت أدع شيئا تبرعا في الجاهلية قال لك ما أسلمت على ما أسلفت من خير

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ

4364 حدثنا مصعب بن إبراهيم بن حمزة الزبيري حدثنا أبي حدثنا عبد العزيز الدراوردي حدثنا محمد بن عبد الله بن مسلم بن شهاب الزهري عن عمه عن عروة أن حكيم بن حزام أخبره أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت أمورا @ 153 @ كنت أتحنث بها في الجاهلية من صدقة وعتاقة وصلة رحم هل لي فيها من أجر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلمت على ما أسلفت من خير فكان في هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم جوابا لحكيم عن ما سأله عنه قوله له أسلمت على ما أسلفت من خير فذلك محتمل أن يكون ذلك الخير هو الخير الذي يحمد عليه مثله على ما كان منه وإن كان لا أجر له فيه فلم يخرج ذلك عما في الآثار الأول التي قد رويناها في هذا الباب

عُرْوَةَ ← عَمِّہٖ ← محمد بن عبد الله بن مسلم بن شهاب الزهري ← عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ؛ ← أَبِي ← مُصْعَبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ،

4365 وحدثنا ابن أبي داود قال حدثنا أبو كريب أنبأنا معاوية بن هشام عن شيبان عن جابر عن عامر عن علقمة @ 154 @ عن سلمة بن يزيد قال قلنا يا رسول الله إن أمنا كانت تقري الضيف وتصل الرحم وإنها كانت وأدت في الجاهلية وماتت قبل الإسلام فهل ينفعها عمل إن عملناه عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفع الإسلام إلا من أدرك أمكم وما وأدت في النار @ 155 @ فارغة @ 156 @ ففي هذا الحديث أن الإسلام لا ينفع إلا من أدركه أي فأسلم ودخل فيه وكانت المنفعة المذكورة في هذا الحديث محتملة أن تكون هي المنفعة بالإسلام لا بما سواه مما قد تقدمه في الجاهلية من الأمور المحمودة ومحتملة أن تكون نافعة لأهلها في غير الإسلام كما ينفعهم لو عملوها في الإسلام غير أن جملة ما رويناه في هذا الباب يرجع إلى مراد عاملي الأشياء بإعمالهم إياها ما عملوها له كما قال صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله عز وجل وإلى رسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه @ 157 @ وسنذكر ذلك بأسانيده فيما بعد من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى وإذا كانت الأعمال في الإسلام لا تنفع عامليها إلا بنيتهم بها الله عز وجل فيكونون بها مريدين له وقاصدين إليه فيثيبهم عليها ما يثيبهم عليها وإذا عملوها لما سوى ذلك من أمور دنياهم لم يكونوا كذلك ولم يكن لهم في ذلك من شيء كان ما عملوه في الجاهلية من الخير الذي ليس معهم من الإسلام ولا النيات التي يريدون بأعمالهم فيها الله عز وجل أحرى أن لا يثابوا عليها وأن لا يؤتوا بها إلا ما قصدوا بها إليه في دنياهم من أسباب دنياهم فقد ائتلفت هذه الآثار التي رويناها في هذا الباب وصدق معاني بعضها بعضا ولم يخرج شيء فيها عن شيء إلى ما يضادها وبالله التوفيق

سلمة بن يزيد ← عَلْقَمَةَ، ← عَامِرٍ، ← جَابِرٍ ← شَيْبَانُ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ← أَبُو كُرَيْبٍ، ← ابن أبي داود