Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4316 وما قد حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس حدثنا أبو الأشعث العجلي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة @ 92 @ أخبرني نافع ثم ذكر بإسناده مثله فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن سياقه الهدي للمتعة يمنع الإحلال بين العمرة والحج حتى يكون الإحلال منهما معا وقد روي عن ابن عباس أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على هذا المعنى

نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أبو الأشعث العجلي ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، ← وما قد

4317 كما حدثنا أحمد بن شعيب أنبأنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله فقد دخلت العمرة في الحج @ 93 @ وقد روي عن عائشة أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد دل على هذا المعنى أيضا

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مُّجَاھِدٍ ← الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← كَمَا

4318 كما قد حدثنا ابن أبي داود حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير أن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا من العمرة @ 94 @ قال أبو جعفر وهكذا كان الكوفيون من أبي حنيفة وأصحابه ومن الثوري يقولون في المتمتع بالعمرة إلى الحج إنه لا يحل بينهما إذا ساق الهدي حتى يحل منهما معا فأما الحجازيون فيخالفونهم في ذلك ولا يجعلون لسياقه الهدي في هذا معنى ويقولون إن المتمتع بعد فراغه من عمرته يحل منها كان ساق لها هديا أو لم يكن ساقه لها وليس لأحد أن يخرج عما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول ومن فعل بغير خصوصية في ذلك لأحد دون أحد وبالله التوفيق

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← ابن أبي داود ← كما قد

4319 حدثنا الربيع المرادي حدثنا أسد حدثنا حاتم حدثنا جعفر عن أبيه عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإحرامهم معه في حجة الوداع بالتوحيد وبأمره إياهم بعد فراغهم من السعي بين الصفا والمروة أن يحلوا وأن يجعلوها عمرة إلا من كان معه هدي ومن قوله لهم إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي ولجعلتها عمرة وإن عليا رضي الله عنه قدم عليه من اليمن ومعه هدي فقال له ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم إني أهل بما @ 96 @ أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلا تحل فإن معي هديا قال أبو جعفر فروى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كان منه إلى علي رضي الله عنه ما في هذا الحديث وروي عنه فيما كان لأبي موسى الأشعري

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرٌ، ← حَاتِمٌ، ← أسد ← الربيع المرادي

4320 ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا شعبة

شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← ما قد

4321 وما قد حدثنا علي بن معبد حدثنا شبابة بن سوار حدثنا شعبة ح وما قد حدثنا الحسين بن نصر حدثنا عبد الرحمن بن زياد حدثنا شعبة ثم اجتمعوا جميعا فقالوا عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي أهللت قال قلت إهلال @ 97 @ كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال قد أحسنت طف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم أحل قال أبو جعفر فسأل سائل عن المعنى الذي به اختلف ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أمر به كل واحد من علي وأبي موسى وقد كان كل واحد منهما أخبره صلى الله عليه وسلم أنه كان أهل كإهلاله فكان جوابنا له في ذلك أن عليا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن معه هديا ولم يكن مع أبي موسى هدي فأمر عليا بما يؤمر به من تمتع ومعه هدي وأمر أبا موسى بما يؤمر به من تمتع ولا هدي معه وكانا جميعا وإن كان إهلالهما بما أهل به النبي صلى الله عليه وسلم فإن الإهلال لا يوجب اللبث بين العمرة والحجة حتى يكون الإهلال منهما معا إنما الذي يوجب ذلك الهدي الذي يساق لهما لا ما سواه فأمر كل واحد منهما بما يجب عليه من لبث على ما هو فيه بين عمرته وحجته ومن خروجه @ 98 @ عن ذلك إلى حل بينهما ثم التمسنا ما في هذين الحديثين مما يدلنا على غير هذا الباب من أبواب الفقه فوجدنا كل واحد من علي ومن أبي موسى قد أحرم بمثل إحرام النبي صلى الله عليه وسلم قبل علمه أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان أحرم وقبل علمه ما أحرم به وقد جعلهما النبي صلى الله عليه وسلم بذلك محرمين داخلين في مثل إحرامه فدل ذلك أن من أحرم كإحرام فلان ولم يدر ما هو أنه يكون محرما كإحرام فلان بما أحرم به وإن جهله بذلك لا يضره وإن من دخل في شيء قبل علمه بدخول وقته أو قبل علمه أن ما دخل فيه له قد كان أنه يرد ذلك إلى حقيقة ذلك الشيء فيجعل من دخل فيه على جهله به كمن دخل فيه على علمه به من ذلك رجل دخل في صلاة الظهر ولا يعلم أن الشمس قد زالت ثم علم أنها قد كانت زالت أن صلاته تجزئه كما يجزئه لو كان دخل فيها بعد علمه بدخول وقتها ومثل ذلك رجل دخل في صوم يوم على أنه يصومه من رمضان ولم يعلم أن الهلال قد رئي قبل ذلك أن ذلك الصوم يجزئه من رمضان كما كان أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد يقولونه في ذلك وبخلاف ما يقوله مخالفهم إنه لا يجزئه حتى يعلم بوجوب فرضه عليه قبل دخوله فيه وبالله التوفيق

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ ← طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← شعبة ثم اجتمعوا جميعا ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ← وما قد ← شُعْبَةُ ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← وما قد

4322 حدثنا يزيد بن سنان حدثنا يوسف بن يعقوب السدوسي صاحب السلعة ح وحدثنا محمد بن بحر بن مطر حدثنا عبد الوهاب بن عطاء ح وحدثنا عبد الرحمن بن الجارود البغدادي حدثنا هوذة بن خليفة البكراوي قالوا حدثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ الْبَكْرَاوِيُّ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْجَارُودِ الْبَغْدَادِيُّ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرِ بْنِ مَطَرٍ، ← يوسف بن يعقوب السدوسي صاحب السلعة ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

4323 حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا مسدد حدثنا المعتمر عن أبيه عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← أَبِي عُثْمَانَ ← أَبِيهِ ← الْمُعْتَمِرُ، ← مُسَدَّدٌ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

4324 وحدثنا عبد الرحمن بن الجارود حدثنا عارم ومسدد قالا حدثنا المعتمر عن أبيه ثم ذكر بإسناده مثله @ 101 @ فقال قائل ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد ذكرتموه عنه فيه وقد رويتم عنه ما يخالف ذلك

أَبِيهِ ← الْمُعْتَمِرُ، ← عارم ومسدد ← عبد الرحمن بن الجارود

4325 فذكر ما قد حدثنا يونس أخبرني ابن وهب أخبرني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن كعب بن عياض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال قال ففي هذا الحديث أن فتنة أمته المال فكيف يجوز أن تكون فتنة النساء أعظم من ذلك فكان جوابنا له في ذلك أن قوله صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من فتنة النساء هو على الفتنة التي تلحق الرجال دون النساء وفي ذلك ما قد دل أنه قد ترك صلى الله عليه وسلم في أمته فتنا سوى النساء وكان قوله صلى الله عليه وسلم فتنة أمتي المال على فتنة تعم الرجال والنساء من أمته فكانت تلك الفتنة أوسع وأكثر أهلا من الفتنة الأخرى وكل واحدة منهما فأهلها الأهل الذين قد دل كل واحد من هذين الحديثين @ 102 @ عليهم من هم وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم من تحذيره من فتنة الدنيا ومن فتنة النساء

كَعْبِ بْنِ عِيَاضٍ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← ما قد

4326 ما قد حدثنا أبو أمية حدثنا عثمان بن عمر بن فارس حدثنا شعبة عن أبي مسلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله عز وجل مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا فتنة الدنيا وفتنة النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل بالنساء فكان في هذا الحديث ذكره فتنة النساء التي ذكرها في حديث أبي عثمان النهدي وذكر فتنة الدنيا وفيها الفتنة بالمال المذكورة في حديث كعب بن عياض والفتن بما سوى ذلك والله الموفق @ 103 @

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي نَضْرَةَ، ← اَبِیْ مَسْلَمَۃَ ← شُعْبَةُ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ما قد

4327 حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان حدثنا نعيم بن حماد حدثنا الفضل بن موسى السيناني عن يزيد بن زياد الأشجعي عن جامع بن شداد عن طارق المحاربي قال لما ظهر الإسلام خرجنا في ركب ومعنا ظعينة لنا حتى نزلنا قريبا من المدينة فبينا نحن نعود إذ أتانا رجل عليه ثوبان أبيضان فسلم ثم قال من أين أقبل القوم قلنا من الربذة ومعناه جمل أحمر فقال أتبيعوني الجمل قلنا نعم قال بكم قلنا بكذا وكذا صاعا من تمر فأخذه ولم يستنقصنا شيئا قال قد أخذته فأخذ برأس الجمل حتى توارى بحيطان المدينة فتلاومنا فيما بيننا قلنا أعطيتم جملكم رجلا لا تعرفونه فقالت الظعينة لا تلاوموا لقد رأيت وجه رجل ما كان ليخفركم ما رأيت شيئا أشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه فلما كان العشي أتانا رجل فقال السلام عليكم أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم هو يأمركم أن تأكلوا حتى تشبعوا وأن تكتالوا حتى تستوفوا فأكلنا حتى شبعنا @ 104 @ واكتلنا حتى استوفينا

طَارِقٍ الْمُحَارِبِیِّ ← جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ← يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الْأَشْجَعِيِّ، ← الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبَانٍ،