Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4518 وما قد حدثنا إسحاق أيضا قال حدثنا محمد بن أبي عمر حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسر ثمامة بن أثال فكان يمر به فيقول يا ثمامة ما عندك فيقول إن تقتل تقتل ذا دم وإن تمن تمن على شاكر ثم ذكر الحديث ففي ذلك ما قد دل أنه كان جائزا له قتله

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْمَقْبُرِيِّ، ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ ← إسحاق أيضا ← وما قد

4519 وما قد حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن ابن شهاب عن أنس بن مالك

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← وما قد

4520 وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو الوليد حدثنا مالك في حديثيهما جميعا عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال يا رسول @ 408 @ الله هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوه @ 409 @ قال أبو جعفر وابن خطل يومئذ في حكم الأسير

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مالك في حديثيهما جميعا ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وما قد

4521 وما قد حدثنا أبو أمية حدثا أحمد بن المفضل الحفري حدثنا أسباط بن نصر قال زعم السدي عن مصعب بن سعد عن أبيه قال لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأتين وقال اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة عكرمة بن أبي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن أبي سرح فأما عبد الله بن خطل فأتي وهو متعلق بأستار الكعبة فاستبق إليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان أشد الرجلين فقتله وأما مقيس بن صبابة فأدركه الناس بالسوق فقتلوه وأما عكرمة بن أبي جهل فركب البحر فأصابهم ريح عاصف فقال أصحاب السفينة لأهل السفينة أخلصوا فإن آلهتكم لا تغني عنكم هاهنا شيئا فقال عكرمة والله لئن لم ينجني في البحر إلا الإخلاص لا ينجيني في البر غيره اللهم إن لك علي عهدا إن أنت أنجيتني مما أنا فيه أن آتي محمدا صلى الله عليه وسلم ثم أضع يدي في يده فلأجدنه عفوا كريما فنجا فأسلم وأما عبد الله بن سعد بن أبي سرح فإنه اختبأ عند عثمان فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس للبيعة جاء به حتى أوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا كل ذلك يأبى فبايعه بعد ثلاث ثم أقبل على أصحابه فقال أما كان فيكم رجل يقوم إلى هذا حين رآني كففت عن بيعته فيقتله قالوا ما درينا يا رسول الله ما في نفسك فهلا أومأت إلينا بعينك فقال إنه لا ينبغي للنبي @ 410 @ أن يكون له خائنة عين

أَبِيهِ ← مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ← زَعَمَ السُّدِّيُّ ← أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، ← أحمد بن المفضل الحفري ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وما قد

4522 وما قد حدثنا فهد حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أحمد بن المفضل ثم ذكر بإسناده مثله أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال في هذا الحديث لأصحابه ما

أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← فهد ← وما قد

4523 وما قد حدثنا يزيد بن سنان حدثنا أحمد بن أيوب الشعيري وشيبان بن فروخ وما قد حدثنا محمد بن علي بن زيد المكي حدثنا حفص بن عمر الجدي قالوا حدثنا عبد الوارث بن سعيد حدثنا نافع أبو غالب قال رأيت جنازة كثيرة الأهل فيها أنس بن مالك فقال أنس غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان رجل من الكفار أشد الناس على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن أمكنه الله منه ليضربن عنقه فأظفر الله تعالى المسلمين بهم وكانوا يجيئون بهم أسارى فيبايعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جيء بذلك الرجل فكف النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعته ليفي الرجل بنذره وكره الرجل أن يقوم فيضرب عنقه قدام النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم لا يصنع شيئا بايعه النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف أصنع يا رسول الله بنذري فقال قد كففت عنه لتفي بنذرك فلم تصنع شيئا فقال يا رسول الله لولا أومضت إلي فقال ما كان لنبي أن يومض وفي حديث يزيد خاصة وكان ذلك في غزوة حنين @ 412 @ ففي هذا الحديث أيضا مثل ما في الحديث الذي قبله

نافع أبو غالب ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، ← حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْجُدِّيُّ ← محمد بن علي بن زيد المكي ← شيبان بن فروخ وما قد ← أَحْمَدُ بْنُ أَيُّوبَ الشَّعِيرِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وما قد

4524 وما قد حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني حدثنا علي بن معبد

عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ ← وما قد

4525 وما قد حدثنا فهد بن سليمان حدثنا أبو غسان قالا حدثنا أبو بكر بن عياش حدثني عاصم بن بهدلة حدثني أبو وائل حدثني ابن معيز السعدي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فجاءه ابن النواحة ورجل معه يقال له ابن وثال قدم معه وافدين من عند مسيلمة فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشهدان أني رسول الله فقالا أتشهد أنت أن مسيلمة رسول الله قال آمنت بالله وبرسله لو كنت قاتلا وافدا لقتلتكما قال أبو جعفر وهما حينئذ كالأسيرين وفيما ذكرنا من هذه الآثار ما قد دل على إباحة قتل الأسرى والله نسأله التوفيق @ 413 @

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← ابْنِ مُعَيْزٍ السَّعْدِيِّ ← أَبُو وَائِلٍ، ← عَاصِمِ بْنِ بَھْدَلَۃَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أبو غسان، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← وما قد

4526 حدثنا إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي حدثنا أبي عن سعيد يعني ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي المليح عن حمل بن مالك بن النابغة قال كانت له امرأتان مليكة وأم عفيف فرجمت إحداهما الأخرى بحجر فأصابت قبلها وهي حامل فألقت جنينا وماتت فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدية على عاقلة القاتلة وقضى في الجنين غرة عبد أو أمة أو مئة من الشاء أو عشر من الإبل فقام أبوها أو رجل من عصبتها فقال يا رسول الله ما شرب ولا أكل ولا صاح ولا استهل ومثل ذلك دمه يطل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسنا من أساجيع الجاهلية في شيء @ 414 @ فتأملنا هذا الحديث بعد وقوفنا على إجماع أهل العلم في مقدار الغرة الواجبة في الجنين من الدية أنه نصف عشرها فوجدنا فيه ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الغرة أنها عبد أو أمة فكان في ذلك إعلام الناس بالغرة ما هي ثم أتبع ذلك بقوله أو مئة من الشاء فلم يكن ذلك من الغرة في شيء ولكنه الجزء الذي هو مقدار الغرة من الدية من الشاء ما هو لأن الدية من الشاء في قول من يجعل الشاء صنفا من أصناف الديات ألفا شاة فالمئة منها نصف عشرها وممن كان يجعل الدية من الشاء هذا المقدار أبو يوسف ومحمد بن الحسن فأما أبو حنيفة فلم يكن يجعل الدية إلا في الإبل وفي الدراهم وفي الدنانير خاصة وأما مالك فكان يجعلها في الإبل وفي الدنانير وفي الدراهم وأما الشافعي فكان يجعلها في الإبل خاصة دون ما سواها وكان ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك أولى ولم يكن ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصده بالدية لقتيل الأنصار إلى مئة من @ 415 @ الإبل ولا بقوله في قتيل خطأ العمد فيه مئة من الإبل فدافع أن تكون الدية أصنافا غير الإبل ثم قال في هذا الحديث أو عشر من الإبل فكان هذا عندنا وهما في النقل لخروجه عن أقوال العلماء جميعا ولتلقيهم إياه بالخلاف له وكان هذا الحديث إنما دار على أبي المليح فممن رواه عنه قتادة كما ذكرنا وقد رواه عنه أيوب السختياني

حَمَلَ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ ← أَبِي الْمَلِيحِ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ، ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَرْوَانَ الْوَاسِطِيُّ

4527 كما حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا أسد بن موسى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب السختياني قال سمعت أبا المليح الهذلي ابن أسامة وكان قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم هكذا حدثناه الربيع في مسند أسد في نوع ترجم بمسند أسامة الهذلي فعقلنا بذلك أن مكان ابن أسامة عن أسامة لا سيما وقد قال فيه وقد كان صحب النبي صلى الله عليه وسلم وأبو المليح فلم يصحب النبي صلى الله عليه وسلم ولا علمناه رآه والذي صحب النبي صلى الله عليه وسلم هو أبوه وهو أسامة بن عمير قال كان فينا امرأتان فضربت إحداهما الأخرى بعمود فقتلتها وقتلت ما في بطنها فقضى النبي صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد أو أمة أو بفرس أو عشر من الإبل أو كذا وكذا من الغنم فقال رجل من رهط القاتلة كيف نعقل يا رسول الله من لا أكل ولا شرب ولا صاح ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلى الله عليه وسلم أسجاعة أنت فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ميراث المقتولة لزوجها ولولدها وأن العقل على عصبة القاتلة @ 416 @ فكان في هذا الحديث زيادة من أيوب على قتادة ذكر الفرس وكان فيه أو عشر من الإبل كما في حديث قتادة وكان ذلك عندنا من حديث أيوب كما هو من حديث قتادة في الوهم في العدد الذي ذكر فيهما من الإبل لأنه لا اختلاف بين أهل العلم في مقدار الدية من الإبل أنه مئة من الإبل ونصف العشر منها إنما هو خمس من الإبل لا عشر من الإبل وممن رواه عنه أيضا سلمة بن تمام وهو أبو عبد الله الشقري

اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، ← كَمَا

4528 كما حدثنا فهد حدثنا عثمان بن سعيد بن مرة القرشي حدثنا المنهال بن خليفة عن سلمة بن تمام عن أبي المليح عن أبيه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخاصم امرأة فقال إني تزوجت هذه المرأة وإن ضرتها ضربت بطنها فألقت جنينا ميتا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دوه وكان معها أخ لها يقال له عمران بن @ 417 @ عويمر فقال يا رسول الله أندي من لا أكل ولا شرب ولا صاح ولا استهل ومثله يطل فقال عليه السلام دعني من أراجيز البادية أو أراجيز الأعراب فيه غرة عبد أو أمة أو خمس مئة درهم أو فرس أو عشرون ومئة شاة قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما أصبحت أملك دينارا ولا درهما ولا شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأخيها وكان يومئذ على صدقات هذيل اقبض من تحت يدك عشرين ومئة شاة ففعل وكان في هذا الحديث في الغرة أنها عبد أو أمة أو فرس وكان فيه أيضا أو خمس مئة درهم ففي ذلك ما قد دل على أن الدراهم @ 418 @ جنس من أجناس الدية وأن مقدارها منها عشرة آلاف درهم كما يقول الكوفيون في ذلك بخلاف ما يقول الحجازيون فيه لأن الكوفيين يجعلون مقدار الدية من الدراهم عشرة آلاف والحجازيون يجعلونها منها اثني عشر ألف درهم ولهم في ذلك مما قد روي موافقا لما قالوه فيه

أَبِيهِ ← أَبِي الْمَلِيحِ ← سَلَمَةَ بْنِ تَمَّامٍ ← الْمِنْهَالُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← عثمان بن سعيد بن مرة القرشي ← فهد ← كَمَا

4529 ما قد حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا محمد بن سنان العوقي حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالدية اثني عشر ألفا وفي ذلك نزلت " وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله " التوبة 74 بأخذهم الدية @ 419 @ فطعن طاعن في هذا الحديث فقال قد رواه عن عمرو من هو أحفظ من محمد بن مسلم وهو سفيان بن عيينة فلم يذكر فيه ابن عباس

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ؛ ← مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← ما قد