Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4206 حدثنا فهد بن سليمان حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال ائتوا أبا بكر فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله لو أمرت عمر أن يصلي بهم فإن أبا بكر رجل أسيف ومتى يقوم مقامك لا يسمع الناس قال مروا أبا بكر فليصل بالناس فأمروا أبا بكر فصلى بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادى بين اثنين ورجلاه تخطان في الأرض فلما سمع أبو بكر حسه ذهب ليتأخر فأومأ إليه أن صل كما أنت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار أبي بكر رضي الله عنه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس وأبو بكر @ 398 @ يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم والناس يقتدون بصلاة أبي بكر رضي الله عنه

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

4207 حدثنا فهد حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زائدة بن قدامة حدثنا موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله وهو ابن عتبة قال @ 399 @ دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت بلى كان الناس عكوفا في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الآخرة فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر أن يصلي بالناس فكان يصلي بهم تلك الأيام ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين لصلاة الظهر وأبو بكر يصلي بالناس فلما رآه أبو بكر رضي الله عنه ذهب ليتأخر فأومأ إليه أن لا تتأخر وقال لهما أجلساني إلى جنبه فأجلساه إلى جنب أبي بكر فجعل أبو بكر رضي الله عنه يصلي وهو قائم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة أبي بكر رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت على ابن عباس رضي الله عنه فعرضت حديثها عليه فما أنكر من ذلك شيئا قال أبو جعفر ففي هذين الحديثين أن أبا بكر رضي الله عنه كان يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الحديث الأول منهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالناس وأبو بكر رضي الله عنه يقتدي به وهو قائم والناس يصلون يعني بصلاة أبي بكر رضي الله عنه @ 400 @ وفي الحديث الثاني منهما أن أبا بكر رضي الله عنه جعل يصلي وهو قائم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة أبي بكر رضي الله عنه فتأملنا هذين الحديثين لنعلم من كان الإمام في تلك الصلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أبي بكر إن شاء الله فكان في الحديث الأول منهما ما قد دل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هو الإمام فيها وأن أبا بكر رضي الله عنه عاد مأموما مصليا بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا كان كذلك كان الناس جميعا في تلك الصلاة مصلين بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بصلاة أبي بكر رضي الله عنه وكان في الحديث الثاني منهما أن أبا بكر رضي الله عنه جعل يصلي بهم وهو قائم يصلي بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة أبي بكر رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد وفي هذا الحديث موافقة ابن عباس عائشة على ما فيه وإذا كانوا يصلون بصلاة أبي بكر كان في ذلك ما قد دل على أنه لم يكن خرج من الإمامة بهم التي كان فيها قبل حضور النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما في هذين الحديثين فإنما هو عن عائشة رضي الله عنها وما في الحديث الثاني منهما فعن ابن عباس أيضا وإذا تكافأ ما روي عن عائشة رضي الله عنها في ذلك ارتفع وثبت ما روي عن ابن عباس فيه ثم نظرنا هل روي عن عائشة رضي الله عنها في ذلك سوى هذين الحديثين أم لا

عبيد الله بن عبد الله وهو ابن عتبة ← مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ ← زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← فهد

4208 فوجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا شبابة بن سوار حدثنا شعبة عن نعيم بن أبي هند @ 401 @ عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه خلف أبي بكر رضي الله عنه قاعدا

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي وَائِلٍ، ← نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدَ ← شُعْبَةُ ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← فوجدنا فهدا قد

4209 ووجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا محمد بن @ 402 @ المثنى قال حدثنا بكر بن عيسى قال سمعت شعبة يذكر عن نعيم بن أبي هند عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر رضي الله عنه صلى بالناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف فكان في هذين الحديثين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في تلك الصلاة مصليا بصلاة أبي بكر رضي الله عنه مأموما فيها ونظرنا في قول ابن عباس وعائشة وكان أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدنا ذلك محتملا أن يكونا يريدان بقولهما ذلك أنه كان يصلي بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم التي بقدر طاقته صلى الله عليه وسلم عليها للمرض الذي كان فيه لأن طاقته للصلاة فيه ليست كطاقة من سواه لها ممن لا مرض به كمرضه الذي كان به وكان من سنته صلى الله عليه وسلم التي أمر الأئمة بالناس أن يقدروا الناس في صلاتهم بصلاة أضعفهم

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي وَائِلٍ، ← نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدَ ← شعبة يذكر ← بكر بن عيسى ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← ووجدنا أحمد بن شعيب قد

4210 كما قد حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي هند عن مطرف بن عبد الله قال @ 403 @ سمعت عثمان بن أبي العاص قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أؤم الناس وأن أقدرهم بأضعفهم فإن فيهم الكبير والسقيم والضعيف وذا الحاجة فكانت صلاة أبي بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم إنما هي تقديره إياها وصلاته بالناس مثلها وتركه المجاورة بطاقته فيها إلى ما هو فوق ذلك فكانت تلك صلاته بصلاته لا بما سوى ذلك وكان هذا أولى ما حمل عليه هذا المعنى لأن الناس في تلك الصلاة لم يكن إمامهم فيها إلا إمام واحد لا إمامان ولما كان فيها أن أبا بكر كان هو الإمام بالناس فيها غير النبي صلى الله عليه وسلم وجب أن يكون هو الإمام فيها للنبي صلى الله عليه وسلم أيضا وقد حقق ذلك حديث مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن @ 404 @ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في تلك الصلاة خلف أبي بكر وقد روي حديث موسى بن أبي عائشة من غير طريق زائدة بمعنى زائد على ما في حديث زائدة

عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ: ← مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← كما قد

4211 كما قد حدثنا أحمد بن شعيب حدثنا محمود بن غيلان قال حدثني أبو داود قال حدثنا شعبة عن موسى بن أبي عائشة قال سمعت عبيد الله بن عبد الله يحدث عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبا بكر أن يصلي بالناس قالت وكان النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي أبي بكر يصلي قاعدا وأبو بكر يصلي بالناس والناس خلف أبي بكر رضي الله عنه ففي هذا الحديث ما قد زعم بعض الناس أنه قد دله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في تلك الصلاة إماما وأن أبا بكر كان فيها مأموما لأن فيه أنه كان بين يدي أبي بكر رضي الله عنه فكان جوابنا له في ذلك أنه لا دلالة له بذلك على ما ذكر أنه دله عليه إذ كان من أهل العلم من يقول إنه جائز للمأموم أن يصلي بين يدي الإمام كما يصلي خلفه وممن قال ذلك منهم مالك بن أنس وإذا كان ذلك كذلك لم يكن ما في هذا الحديث من ذلك المعنى دليلا له على ما ذكر مع أنه قد روي فيما سوى هذه @ 405 @ الأحاديث ما قد حقق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في تلك الصلاة مأموما

عَائِشَةَ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← كما قد

4212 كما حدثنا علي بن شيبة حدثنا معاوية بن عمرو الأزدي حدثنا زائدة عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فقالت عائشة إن أبا بكر رجل رقيق فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف قال فأم أبو بكر رضي الله عنه في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذا المستدل بما ذكرنا استدلاله به لا حجة لك في حديث أبي موسى هذا لأنه قد يجوز أن تكون هذه الإمامة من أبي بكر رضي الله عنه إنما أريد بها الصلوات التي كان أم الناس فيها في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الصلاة التي وقع هذا التنازع في الإمام فيها بالناس من كان منه ومن أبي بكر رضي الله عنه فكان جوابنا له في ذلك أن في حديث أبي موسى من خطابهم للنبي صلى الله عليه وسلم ومن خطاب النبي صلى الله عليه وسلم إياهم مثل خطابه إياهم وخطابهم إياه في حديث الأسود عن عائشة رضي الله عنها مع أنا قد وجدنا من @ 406 @ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى ابن عباس وسوى عائشة وسوى أبي موسى وهو أنس بن مالك قد حقق أن الإمام كان في تلك الصلاة أبو بكر رضي الله عنه

أَبِيهِ ← أبي بردة بن أبي موسى ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو الأَزْدِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، ← كَمَا

4213 كما حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني حدثنا سعبد بن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثني حميد حدثني ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى خلف أبي بكر رضي الله عنه في ثوب واحد برد مخالفا بين طرفيه فكانت آخر صلاة صلاها

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حُمَيْدٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سعبد بن أبي مريم ← محمد بن حميد بن هشام الرعيني ← كَمَا

4214 وكما حدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا علي بن حجر أخبرنا إسماعيل بن جعفر حدثنا حميد @ 407 @ عن أنس رضي الله عنه قال آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع القوم صلاها في ثوب واحد متوشحا خلف أبي بكر ولم يذكر في إسناده ثابتا وكيف يجوز أن يكون أحد إماما لغيره في صلاة قد دخل فيها ذلك الغير قبله وكان دخوله فيها دخولا يوجب عليه في سهوه فيها من السجود ما لو كان مأموما لم يوجبه عليه وكان دخوله فيها إماما يوجب عليه من القراءة فيها في قول من يذهب إلى أنه كان الإمام فيها ما لا يوجبه عليه فيها إذا كان مأموما فيها لأن الإمام عنده وعند غيره يقرأ في الأوليين من تلك الصلاة في كل ركعة منهما فاتحة الكتاب وسورة وإذا كان مأموما وجب عليه عنده أن يقرأ في كل ركعة واحدة منهما فاتحة الكتاب بلا سورة وكيف يجوز أن يخرج من صلاة هذا حكمها إلى صلاة أخرى حكمها ضد هذا الحكم بلا تكبير يستأنفه لها وكيف يظن ذلك بأبي بكر رضي الله عنه وقد كان من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي علمه ومن سواه من أصحابه إياها أن لا يسبقوا أئمتهم @ 408 @ بالركوع ولا بالسجود في صلاتهم التي يصلونها معهم وأن يكونوا مقتدين بهم في ذلك لا مخالفين لهم فيه فإن قال قائل فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة غير هذه الصلاة من صلواته كبر بالناس ثم ذكر أنه كان جنبا فأومأ إليهم أن يكونوا مكانهم حتى مضى فاغتسل ثم رجع فصلى بهم فكان جوابنا له في ذلك أن هذا حديث قد روي عن ثلاثة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم وهم أنس بن مالك وأبو هريرة وأبو بكرة فمنهم من ذكر في حديثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ما كان منه فيها من ذكره الجنابة قبل أن يكبر لها وإذا كان لم يكبر لها كان من خلفه أحرى أن لم يكونوا كبروا لها وفي ذلك ما قد يوجب أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع وقد اغتسل استأنف بهم الصلاة ومنهم من ذكر في حديثه أن ذكره لذلك بعد أن كبر ودخل في الصلاة وقد يحتمل أن يكون القوم قد كانوا كبروا ويحتمل أن يكونوا لم يكونوا كبروا فلم يدخلوا في الصلاة حتى جاء النبي من غسله فصلى بهم بتكبير استأنفه وبتكبير استأنفوه فثبت بذلك أن لا دليل في هذا الحديث لمن استدل به على دخول القوم في الصلاة قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها وقد ذكرنا هذا الباب بأسانيده وبالاختلافات فيه فيما تقدم منا من كتابنا هذا وفيما ذكرنا في هذا الباب ما يمنع من دخول المأموم في الصلاة قبل دخول غيره فيها ثم يعود مؤتما بذلك الغير الذي كان دخوله في تلك الصلاة بعد دخوله فيها والله تعالى نسأله التوفيق

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وَكَمَا