Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4151 حدثنا علي بن شيبة حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي حدثنا حفص بن غياث وحدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا حفص عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن عمر قال قلت يا رسول الله إني نذرت في الجاهلية نذرا وقد جاء الله بالإسلام فقال ف بنذرك ولم يذكر في هذا الحديث ما الذي كان نذره فنظرنا في ذلك

عُمَرَ، ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← حَفْصٌ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،

4152 فوجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا حفص ثم ذكر بإسناده مثله غير أنه قال @ 342 @ إني نذرت أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام فعاد هذا الحديث إلى أن النذر كان اعتكاف ليلة فذهب قوم إلى إجازة الاعتكاف بلا صيام واحتجوا في ذلك بهذا الحديث فنظرنا في ذلك هل خولف يحيى وحفص على عبيد الله في هذا الحديث وفي النذر الذي كان من عمر رضي الله عنه ما كان

حَفْصٌ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← فوجدنا أحمد بن شعيب قد

4153 فوجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم الكردي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن عمر قد كان جعل عليه يوما يعتكفه في الجاهلية فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأمره أن يعتكف

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أحمد بن عبد الله بن الحكم الكردي ← فوجدنا أحمد بن شعيب قد

4154 ووجدنا محمد بن علي بن داود البغدادي قد حدثنا قال حدثنا خلف بن هشام البزار حدثنا علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع @ 343 @ عن ابن عمر عن عمر أنه نذر في الجاهلية أن يعتكف يوما في المسجد الحرام فلما أسلم ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أوف بنذرك ففعل فوقفنا بذلك على اختلافهم عن عبيد الله في هذا الحديث وأن بعضهم يرويه عنه أن النذر كان ليلة وأن بعضهم يرويه عنه على أن النذر كان يوما فلم تكن إحدى الروايتين أولى من الأخرى ثم نظرنا هل روى هذا الحديث عن نافع غير عبيد الله لنقف على ما رواه عليه عنه كيف هو

عُمَرَ، ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّارُ، ← ووجدنا محمد بن علي بن داود البغدادي قد

4155 فوجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد ووجدنا عبد الملك بن أبي الحواري البغدادي قد حدثنا قال حدثنا الحميدي قالا حدثنا سفيان حدثنا أيوب السختياني هكذا في حديث عبد الملك وفي حديث أحمد عن أيوب السختياني عن نافع عن ابن عمر قال كان على عمر اعتكاف ليلة في المسجد الحرام في الجاهلية فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يعتكف وأن يفي بنذره @ 344 @ فكان في هذا الحديث أن نذر عمر ذلك كان ليلة فنظرنا هل خولف سفيان عن أيوب في ذلك

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← أيوب السختياني هكذا في حديث عبد الملك وفي حديث أحمد ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← وجدنا عبد الملك بن أبي الحواري البغدادي قد ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ ← فوجدنا أحمد بن شعيب قد

4156 فوجدنا يونس قد حدثنا قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني جرير بن حازم أن أيوب حدثه أن نافعا حدثه أن عبد الله بن عمر حدثه أن عمر بن الخطاب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالجعرانة فقال يا رسول الله إن نذرت في الجاهلية أن أعتكف يوما في المسجد الحرام فكيف ترى قال اذهب فاعتكف يوما

جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← فوجدنا يونس قد

4157 ووجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر فذكر مثله فكان في روايتي جرير ومعمر عن أيوب هذا الحديث أن نذر عمر كان يوما لا ليلة وأن النبي عليه السلام أمره لنذره ذلك أن يعتكف يوما لا ما سواه ولما جاء هذا الحديث من روايتي عبيد الله وأيوب @ 345 @ عن نافع كما ذكرنا انتفى أن يكون فيه حجة لمن يذهب إلى إجازة الاعتكاف بلا صيام على من لا يجيزه إلا بصيام ثم نظرنا هل روي في هذا الباب أيضا شيء مما يدل على أن النذر كان على ما لا يكون إلا بصيام وهو اليوم أو على ما قد يكون بغير صيام وهو الليلة

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← ووجدنا أحمد بن شعيب قد

4158 فوجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال أخبرنا أبو بكر بن علي بن سعيد حدثنا الحسن بن حماد الوراق حدثنا عمرو بن محمد العنقزي عن عبد الله بن بديل بن ورقاء عن عمرو بن دينار عن ابن عمر أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اعتكاف عليه فأمره أن يعتكف ويصوم قال أبو جعفر فذكرت ذلك لعلي بن سعيد بن بشير الرازي فقال حدثنيه عثمان بن أبي شيبة عن عمرو بن محمد العنقزي عن عبد الله بن بديل عن عمرو بن دينار عن ابن عمر كما ذكرت

ابْنِ عُمَرَ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← عبد الله بن بديل بن ورقاء ← عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ، ← الحسن بن حماد الوراق ← أبو بكر بن علي بن سعيد ← فوجدنا أحمد بن شعيب قد

4159 ووجدنا في كتابنا عن إسحاق بن إبراهيم بن يونس عن هارون بن عبد الله يعني الحمال قال حدثنا أبو عامر العقدي @ 346 @ حدثنا عبد الله بن بديل بن ورقاء ثم ذكر بإسناده مثله فوقفنا بذلك على أن نذر عمر رضي الله عنه الذي كان أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفي به كان مما يكون فيه الصوم وهو النهار لا مما لا يكون فيه الصوم وهو الليل ووجدنا في ذلك أيضا مما يؤكد أن نذر عمر كان لما قد يكون فيه الصوم لا لما لا يكون فيه الصوم ما قد حدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثني عبد الله بن وهب أخبرني ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وابن عمر قالا لا جوار إلا بصوم فاستحال أن يكون ابن عمر قد وقف من رسول الله صلى الله عليه وسلم على إطلاقه كان لعمر اعتكاف ليلة لا صوم فيها ثم يقول هذا القول فقال قائل فإن عبد الله بن المبارك قد روى هذا الحديث عن ابن جريج بما يوجب فساد إسناده وذكر ما قد حدثتا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك أخبرنا ابن جريج أنه سمع عطاء يقول @ 347 @ أخبرنا بعض أصحابنا عن ابن عمر وابن عباس إنهما كانا يقولان لا جوار إلا بصيام قلت أثبت عنهما قال نعم فكان جوابنا له في ذلك أنه ليس في ما ذكر ما يجب به فساد إسناد هذا الحديث لأن فيه إخبار عطاء أن الذي حدثه به من أصحابه عن ابن عمر وابن عباس ثبت وذلك مما يغني عن تسميته إياه ثم نظرنا فيمن روي عنه من هذا شيء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدنا مالك بن يحيى الهمداني قد حدثنا قال حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم حدثنا الأشجعي حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن عائشة قالت من اعتكف فعليه الصوم فهذه عائشة تقول هذا القول وقد روي عن ابن عباس ما قد ذكرناه عنه وروي عنه أيضا فيه ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا يعقوب بن إسحاق @ 348 @ الحضرمي حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن أبي فاختة مولى جعدة بن هبيرة قال سمعت ابن عباس يقول لا اعتكاف إلا بصوم وما قد حدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم عن عمرو بن دينار عن أبي فاختة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال المعتكف عليه الصوم وما قد حدثنا الربيع المرادي حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني سفيان الثوري عن عمرو بن دينار عن أبي فاختة @ 349 @ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال المعتكف المجاور يصوم وما قد حدثنا عبد الملك بن أبي الحواري حدثنا الحميدي عن سفيان بن عيينة حدثنا عمرو أخبرنا أبو فاختة سعيد بن علاقة قال سمعت ابن عباس يقول يصوم المجاور والمجاور المعتكف وما قد حدثنا عبد الملك حدثنا الحميدي أخبرنا سليمان بن حرب أن حماد بن زيد حدثه أن رجلا قال لعمرو بن دينار يا أبا محمد كيف قول ابن عباس على المجاور الصوم قال ليس كذا قال ابن عباس إنما قال المجاور يصوم @ 350 @ فقال قائل فهذا يدل على أن ما روي عن ابن عباس في هذا إنما هو صوم المجاور على الاختيار لا على الوجوب فكان في حجتنا عليه في ذلك أن الذي ذكره ليس كما ذكره وكيف يكون ذلك كذلك والذي نحيط به علما أن أحدا لا يقع بقلبه أن الصوم مكروه في الجوار فيحتاج إلى أن يقال له هذا القول لينطلق له به الصوم في الجوار ولكنه عندنا على موافقة ما قد رواه شعبة وهشيم عن عمرو بن دينار كما ذكرنا من وجوب الصوم في الاعتكاف ثم وجدنا عن ابن عباس في ذلك ما قد حدثنا عبد الملك بن أبي الحواري عن الدراوردي أخبرني أبو سهيل بن مالك قال اجتمعت أنا وابن شهاب عند عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وكان على أمرأتي اعتكاف ثلاث في المسجد الحرام فقال ابن شهاب لا يكون اعتكاف إلا بصوم فقال عمر بن عبد العزيز أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قال أفأمر أبي بكر رضي الله عنه قال لا قال أفأمر عمر رضي الله عنه قال لا قال أفأمر عثمان رضي الله عنه قال لا قال أبو سهيل فانصرفت فوجدت طاووسا وعطاء فسألتهما عن ذلك فقال طاووس كان ابن عباس لا يرى على المتعكف صياما إلا أن يجعله على نفسه قال عطاء ذلك رأيي @ 351 @ فكان في هذا الحديث عن ابن عباس أنه كان لا يرى على المعتكف صياما وقد روينا عن عائشة رضي الله عنها أن من اعتكف كان عليه الصوم فوقفنا بذلك على أن هذا الباب مما قد تكافأت الأقوال فيه وما كان كذلك وجب أن يرجع فيه إلى النظر فيكون هو الذي يقضي بين المختلفين فيه فنظرنا في ذلك فوجدنا من حجة من ذهب إلى أن الاعتكاف يكون بلا صيام وممن ذهب إلى ذلك الشافعي يستدل على ما قاله من ذلك أنه قد نجد المعتكف يدخل عليه الليل الذي لا يكون فيه صائما ويكون فيه معتكفا فاستدل بذلك على جواز الاعتكاف بلا صيام فوجدنا من الحجة عليه في ذلك لمخالفيه فيه وهم أبو حنيفة وأصحابه ومالك وأصحابه والثوري وأصحابه أنا قد وجدنا الاعتكاف لا يخرج منه بدخول الليل على المعتكف الذي لا يصلح صومه فيه وقد وجدنا مثل ذلك وهو أن الاعتكاف لا يكون إلا في المساجد التي يعتكف فيها ولا يكون في الطرقات ولا في سوى المساجد وقد وجدنا المعتكف يخرج من المساجد للغائط وللبول فيصير في المنازل والطرقات التي لا يصلح له الاعتكاف فيها ولا يكون بذلك خارجا عن اعتكافه إذ كان لا بد له من ذلك فمثل ذلك دخول الليل عليه الذي لا صوم فيه في اعتكافه لا يكون ذلك مخرجا له من اعتكافه بل دخول الليل عليه فيما ذكرنا لا فعل له فيه فلم يخرجه من @ 352 @ اعتكافه والخروج من المساجد إلى ما ذكرنا بفعله كان ذلك وإذا كان بفعله مما لا يصلح فيه ابتداء الاعتكاف عليه مما ذكرنا لا يخرجه من اعتكافه كان دخول الليل عليه الذي لا فعل له فيه أحرى أن لا يخرجه من اعتكافه ثم قد وجدنا الاعتكاف إنما هو اللبث في المساجد فنظرنا في اللبث في الأماكن التي اللبث فيها قربة هل يكون ذلك في تحرم من اللبث فيها أو يكون بلا تحرم منه في لبثه فوجدنا منى وعرفة ومزدلفة اللبث فيها في حرمة الحج قربة وهو اللبث الذي له معنى ووجدنا اللبث فيها في غير الحج ليس كذلك ولا حكم له يبين اللابث فيه عن لبثه فيما سواه من البيوت فكان مثل ذلك اللبث في المساجد إذ كان في حرمه بان بذلك اللابث فيه عن اللابث فيما سواه من البيوت وما أشبهها ولا تكون حرمة يكون في ما لبثه فيها في تلك الحرمة إلا حرمة الصيام فكان ذلك دليلا على أن الاعتكاف لا يكون إلا بصيام فقال قائل فقد روي عن يعلى بن أمية أنه كان يجلس في المسجد ساعة وبعد ذلك اعتكافا وذكر ما قد حدثنا فهد حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء قال قال يعلى بن أمية لصاحب له اجلس نعتكف ساعة في المسجد الحرام @ 353 @ وما قد حدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي حدثنا عيسى بن يونس عن ابن جريج عن عطاء قال كان يعلى بن أمية يجلس الساعة في المسجد ينوي به الاعتكاف فكان جوابنا له في ذلك أن هذا الحديث غير متصل بيعلى لأن عطاء إنما يروي أحاديث يعلى عن أبيه ولا نعرف له سماعا من يعلى ومعقول أن من قعد في المسجد لا يكون معتكفا ولو كان ذلك كذلك لكان كل من في المسجد معتكفا ولكنه عندنا والله أعلم أريد به الإقبال على المسجد بالقعود فيه فسمى نفسه بذلك معتكفا وليس ذلك الاعتكاف هو الاعتكاف المختلف فيه هل يكون بصوم أو بغير صوم وقد قال الله عز وجل " سواء العاكف فيه والبادي " الحج 25 فلم يكن ذلك على الاعتكاف الذي ذكرنا وإنما كان ذلك على تساوي الخلق فيه وأنه ليس بعضهم أولى به من بعض والله نسأله التوفيق

4160 فوجدنا علي بن معبد وإبراهيم بن مرزوق جميعا قد حدثانا قالا حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جدة قال قلت والله يا رسول الله ما أتيتك حتى حلفت عدد هؤلاء وجمع بين أصابع يديه أن لا آتيك ولا آتي دينك وقد جئتك امرءا لا أعقل شيئا إلا ما علمني الله ورسوله وإني أسألك بوجه الله بما بعثك إلينا ربنا عز وجل قال بالإسلام قلت وما آية الإسلام قال أن تقول أسلمت وجهي لله وتخليت وتقيم @ 356 @ الصلاة وتؤتي الزكاة كل مسلم على مسلم محرم أخوان نصيران لا يقبل الله من مشرك أشرك بعدما أسلم عملا أو يفارق المشركين إلى المسلمين ما لي أمسك بحجزكم عن النار ألا إن ربي داعي أو راعي شك ابن مرزوق وقال علي في حديثه ألا إن ربي داعي ولم يشك فيقول هل بلغت عبادي فأقول يا رب قد بلغتهم فليبلغ شاهدكم غائبكم ثم إنكم تدعون مفدمة أفواهكم بالفدام ثم إن أول ما يبين عن أحدكم فخذه وكفه ثم نظرت إلى نبي الله حين ضرب بيده فخذه قال قلت يا نبي الله هذا ديننا قال هذا ديني قال أبو جعفر هكذا قال إبراهيم وقال علي في حديثه هذا دينكم وأينما تحسن يكفك

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← بهز بن حكيم ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← إبراهيم بن مرزوق جميعا قد حدثانا ← فوجدنا علي بن معبد

4161 ووجدنا علي بن الحسين بن حرب قد حدثنا قال حدثنا الفضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا شبل بن عباد المكي قال سمعت أبا قزعة يحدث عمرو بن دينار عن حكيم بن معاوية عن أبيه أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد إني حلفت عدد أصابعي أن لا أتبعك ولا أتبع دينك فأنشدك ما الذي بعثك الله عز وجل به قال الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول @ 358 @ الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة أخوان نصيران لا يقبل الله من أحد توبة أشرك بعد إسلامه قال قلت ما حق زوجة أحدنا عليه قال يطعمها إذا أكلت ويكسوها إذا اكتست ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر إلا في البيت قال وأشار بيده إلى الشام فقال هاهنا إلى هاهنا تحشرون ركبانا ومشاة وعلى وجوهكم يوم القيامة على أفواهكم الفدام توفون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله عز وجل وإن أول ما يعرب عن أحدكم فخذه فكان في هذا الحديث إخبار معاوية بن حيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه حلف أن لا يأتيه وأن لا يأتي دينه عدد أصابعه وإعلامه مع ذلك انه لا يعقل شيئا إلا ما علمه الله عز وجل ورسوله ولم يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بكفارة عما كان من أيمانه التي قد حنث فيها فدل ذلك أنه لم يكن عليه فيها كفارة وأن حلفه فيها في حال شركة كلا حلف وإذا كان ذلك كذلك في حلفه كان في نذره أحرى أن يكون كذلك وقد شد ذلك أيضا ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه

أَبِيهِ ← حَکِیْمِ بْنِ مَعَاوِیَۃَ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← أَبَا قَزَعَةَ، ← شِبْلِ بْنِ عَبَّادٍ الْمَكِّيِّ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← الفضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج ← ووجدنا علي بن الحسين بن حرب قد

4162 كما حدثنا الربيع الجيزي حدثنا يعقوب بن كعب الحلبي حدثنا حاتم بن إسماعيل عن أبي حرملة يعني عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما النذر ما ابتغي به وجه الله وقد عقلنا أن المشرك لم يبتغ بنذره في شركه وجه الله تعالى @ 360 @ فدل ذلك أنه لا معنى لنذره وقد شد ذلك أيضا ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← أبي حرملة يعني عبد الرحمن ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← يَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ الْحَلَبِيُّ ← الربيع الجيزي ← كَمَا