Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4079 وما قد حدثنا عبد العزيز بن معاوية العتابي وإبراهيم بن مرزوق جميعا قالا حدثنا حبان بن هلال قال حدثنا همام بن يحيى

هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ← إبراهيم بن مرزوق جميعا ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْعَتَّابِيُّ، ← وما قد

4080 وكما حدثنا يزيد بن سنان والحسين بن نصر ونصار بن حرب ومحمد بن الورد بن زنجويه البغدادي وعلي بن عبد الرحمن بن المغيرة الكوفي قالوا حدثنا عفان بن مسلم ح وكما حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث الباغندي أيضا قال حدثنا عفان قال حدثنا همام

هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ ← محمد بن سليمان بن الحارث الباغندي أيضا ← وَكَمَا ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← علي بن عبد الرحمن بن المغيرة الكوفي ← محمد بن الورد بن زنجويه البغدادي ← نَصَّارُ بْنُ حَرْبٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وَكَمَا

4081 وكما حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا محمد بن سنان العوقي وموسى بن إسماعيل المنقري قالا حدثنا همام ثم اجتمعوا جميعا قالوا حدثنا ثابت البناني قال حدثنا أنس بن مالك أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه حدثه قال نظرت إلى أقدام المشركين وهم على رؤوسنا ونحن في الغار قال قلت يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى تحت قدمه أبصرنا تحت قدمه فقال يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله عز وجل ثالثهما

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← همام ثم اجتمعوا جميعا ← محمد بن سنان العوقي وموسى بن إسماعيل المنقري ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← وَكَمَا

4082 وكما حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا حبان بن هلال وموسى بن إسماعيل قالا حدثنا همام بن يحيى ثم ذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر وفي ذلك دليل على شدة الجهد الذي كانا فيه والخوف من أبي بكر رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم من المشركين ووقايته إياه بنفسه مما كان يقيه بها عند ذلك حتى أوصل الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم وأوصله معه إلى دار هجرته التي جعلها الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم معقلا ولأصحابه رضوان الله عليهم مهاجرا واختص أهلها منه بالهجرة إليهم والنصرة منهم له وبالروضة التي جعلها بين قبره وبين منبره من رياض الجنة وبنزول الوحي عليه بين أظهرهم وبمخالطته خيار ملائكته صلوات الله عليهم إياهم بنزولهم عليه من الله عز وجل بما كان يرسلهم به إليه وينزله عليه من قرآنه ومن وحيه فصلوات الله عز وجل ورحمته وبركاته على رسوله خير الأولين والآخرين وإمام المتقين ثم رحمته وبركاته على أبي بكر صاحبه رضي الله عنه بما كان منه في رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتغاء وجهه وطلبا لما عنده حتى شرفه الله عز وجل بذكره إياه في كتابه مع رسول @ 270 @ الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكره به معه فيه ومما أبانه به عن صحابته سواه رضوان الله عليه وعليهم وفيما ذكرنا ما ينفي ما ظنه هذا الجاهل لنقص علمه وفهمه من اضطراب آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم واختلافها ودليل ائتلافها وانتفاء الاختلاف والتضاد عنها والله عز وجل نسأله التوفيق

هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← حبان بن هلال وموسى بن إسماعيل ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وَكَمَا

4083 حدثنا أحمد بن شعيب قال أنبأنا محمد بن المثنى قال حدثني يحيى بن حماد قال حدثنا الوضاح وهو أبو عوانة قال حدثنا أبو بلج وهو يحيى بن أبي سليم قال حدثنا عمرو بن ميمون قال إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فسألوه عن علي رضي الله عنه فقال كان أول من أسلم من الناس بعد خديجة رضي الله عنها ولبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ونام فجعل المشركون يرمون كما يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يحسبون أنه نبي الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر رضي الله عنه فقال يا نبي الله فقال علي رضي الله عنه إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد ذهب نحو بئر ميمون فاتبعه فدخل معه الغار وكان المشركون يرمون عليا رضي الله عنه حتى أصبح @ 272 @ فتأملنا هذا الحديث فوجدنا فيه لبوس علي رضي الله عنه ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ونومه وهو عليه وما كان من المشركين إليه وهم يرونه النبي صلى الله عليه وسلم ومن احتماله لذلك ودوامه عليه فاحتمل أن ذلك من أمر النبي صلى الله عليه وسلم كان إياه بذلك واحتمل أن يكون كان بفعله إياه ذلك لا بأمر كان من النبي صلى الله عليه وسلم إياه به ليكون ذلك سببا لبعد النبي صلى الله عليه وسلم من مكة ولتقصير المشركين عن إدراكهم إياه فنظرنا في ذلك هل نجد شيئا يدلنا على حقيقة الأمر كان فيه

عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ← أَبُو بَلْجٍ، وَهُوَ يَحْيَى بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، ← الْوَضَّاحُ وَهُوَ أَبُو عَوَانَةَ ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

4084 فوجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال قال لي علي رضي الله عنه لما انطلق يعني النبي صلى الله عليه وسلم فأقامه النبي صلى الله عليه وسلم في مكانه وألبسه برده فجاءت قريش يريدون أن يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم فجعلوا يرمون عليا وهم يرون أنه النبي صلى الله عليه وسلم وقد ألبسه برده فجعل علي رضي الله عنه يتضور فنظروا فإذا هو علي رضي الله عنه فقالوا إنه ليألم لو كان صاحبكم لم يتضور لقد استنكرنا ذلك فعقلنا لما في هذا الحديث أن لبوس علي رضي الله عنه قميص النبي صلى الله عليه وسلم ونومه في مكانه كانا بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك به وأن أبا بكر رضي الله عنه قد ظن برؤيته عليا رضي الله عنه حيث رآه أنه النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال له علي رضي الله عنه ما قال له من إعلامه إياه بالمكان الذي قصد إليه النبي صلى الله عليه وسلم وأن ذلك لا يكون من علي إلا بأمر النبي صلى الله عليه وسلم إياه به وإعلامه أبا بكر رضي الله عنه إياه ليلحق به إلى المكان الذي قصد إليه وانقطع ما كان من علي رضي الله عنه بعد ذلك وتفرد أبو بكر بالصحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والدخول في الخوف الذي كان فيه واحتمال الجهد الذي كانا صارا إليه وكان الذي كان من علي رضي الله عنه مما ذكرناه عنه إنما كان بعض ليلة وكان الذي كان من أبي بكر رضي الله عنه كان على ما في حديث عائشة الذي @ 274 @ ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب ثلاث ليال وفي حديث طلحة بضع عشرة ليلة والبضع من الثلاث إلى العشر فكان جملة ذلك ست عشرة ليلة أو أكثر منها كان أبو بكر فيها على ما كان عليه من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن وقايته إياه بنفسه ومن الخوف والجهد الذي كانا عليه فيها حتى قدما دار الهجرة فاختص الله عز وجل أبا بكر رضي الله عنه لذلك بالذكر في كتابه مع رسوله صلى الله عليه وسلم وأفرده بذلك دون سائر أصحابه وأعلمهم عز وجل أنه قد كان في تلك المدة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مع أبي بكر رضوان الله عليه والله عز وجل نسأله التوفيق

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ← أَبِي بَلْجٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← يحيى بن عبد الحميد الحماني ← فوجدنا فهد بن سليمان قد

4085 حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال حدثنا حماد عن أيوب ويونس عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى المسلمان بأسيافهما فالقاتل والمقتول في النار

أَبِي بَكْرَةَ ← الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، ← الْحَسَنُ، ← أَيُّوبَ، وَيُونُسَ، ← حَمَّادٍ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

4086 حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا حمل المسلمان السلاح أحدهما على صاحبه فهما على حرف النار فإن قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا فطلبنا المعنى الذي جاء به أبو بكرة بهذا الحديث من أجله

أَبِي بَكْرَةَ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

4087 فوجدنا إبراهيم بن أبي داود قد حدثنا قال حدثنا المقدمي قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب ويونس عن الحسن عن الأحنف بن قيس قال أخذت سلاحي وأنا أريد أن أنصر ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيني أبو بكرة فقال أين تريد قلت أنصر ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أفلا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى قلت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فهما في النار قيل يا @ 277 @ رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه قد أراد يقتل صاحبه فتأملنا هذا الحديث فاحتمل أن يكون علي رضي الله عنه لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم أنه يقاتل على تأويل القرآن كما قاتل هو صلى الله عليه وسلم على تنزيله علم بذلك أن ذلك لا يكون منه إلا وهو خليفة @ 278 @ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فطلب المنزلة التي يلحق بها قتال من وعده رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يقاتله وأن يكون طلحة والزبير رضي الله عنهما لم يكونا وقفا على ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه وأن عليا لم يكن عندهما أولى بولاية أمر هذه الأمة من كل واحد منهما وعلما أنهما لا بد للناس ممن يتولى أمورهم ليقاتل عدوهم من روائهم ويقوم بما لا يقوم به إلا أئمتهم من صلواتهم ومن وضع زكواتهم فيما يجب وضعها فيه ومن الحج بهم ومن قسم فيئهم بينهم ومن إقامة الأشياء سوى ذلك من أمور دينهم مما لا يقوم به إلا أئمتهم فقاتلاه لذلك وكان معه من رسول الله صلى الله عليه وسلم توقيف في ذلك أولى ممن ليس معه مثل ذلك وإنما معه ما يؤديه إليه تحريه واجتهاده وإنما كانا هما المفروضان عليهما فيما كانا بسبيله فقاتل كل فريق من علي رضي الله عنه ومنهما رضوان الله عليهما على ما له القتال عليه وكان من قاتل مع كل فريق من ذينك الفريقين على ما يقاتل عليه ذلك الفريق غير ملوم على ذلك بل هو محمود عليه وكان الذي كان من أبي بكرة إلى الأحنف بن قيس لا على سبيل النهي له عما هم به ولكنه نبهه على أن ما يريده مما أداه اجتهاد الذي قصد إلى القتال معه إليه بغير وقوف منه على ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي رضي الله عنه مما دعا الناس إليه وقاتلهم عليه مما هو فوق الاجتهاد والتحري وكان من قاتل على الاجتهاد والتحري فقد تدركه البصيرة بما يقطعه عن القتال ويوجب عليه تركه فخاف عليه أن يدركه ذلك وتقطعه الحمية التي قد دخلته بالقتال فيتمادى في قتاله فيدخل في الجنس الذي حدثه به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم @ 279 @ والعرب قد تستعمل هذا ومن ذلك ما قد جاء به كتاب الله عز وجل من قول أحد ابني آدم لصاحبه " لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين " المائدة 28 وقد كان له مده يده إليه ليدفعه عن نفسه لما أراد قتله ولكنه خاف أن يرجع صاحبه عما كان هم به ويتمادى هو في الدفع عن نفسه حتى يكون في ذلك تلف صاحبه بما يفعله به فخاف الله عز وجل من أجل ذلك ومثل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك مع علمه صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل لا يؤاخذه بما لا يملك ولكن على التوقي من الزيادة فيما لا يملك حتى يدخل به فيما يملك ومن ذلك تعليمه لحصين الخزاعي أن يكون من دعائه اغفر لي ما أخطأت وما عمدت وهو يعلم أن الله لا يؤاخذه بما أخطأ لأنه @ 280 @ قد قال عز وجل في كتابه " وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم " الأحزاب 5 فكان الذي كان من أبي بكرة للأحنف تنبيها منه إياه على ما هو مخوف عليه وكان انصراف الأحنف على الإشفاق منه لعلمه بنفسه وبأخلاقه التي هو عليها والله عز وجل نسأله التوفيق

4088 حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا أسد قال حدثنا سليمان بن حيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير كثير ومن يفعله قليل في دبر كل صلاة مكتوبة عشر تكبيرات وعشر تسبيحات وعشر تحميدات فذلك مئة وخمسون باللسان وألف وخمسمئة في الميزان فإذا وضع جنبه سبح الله عز وجل ثلاثا وثلاثين وحمد الله عز وجل ثلاثا وثلاثين وكبر أربعا وثلاثين فذلك مئة باللسان وألف في الميزان فأيكم يفعل في اليوم والليلة ألفين وخمسمئة سيئة

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِيهِ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ، ← أسد ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ،

4089 وحدثنا محمد بن علي بن زيد المكي قال حدثنا محمد بن يوسف اليماني أبو حمة قال حدثنا أبو قرة عن زمعة بن صالح عن زياد بن سعد عن أبان وهو ابن صالح قال حدثني عطاء بن السائب عن أبيه أن عبد الله بن عمر أو عمرو أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم في يومه وليلته إلا أدخله الله عز وجل الجنة وهما يسيران قليل من يحافظ عليهما قالوا وما هما يا رسول الله قال يسبح العبد دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويهلل عشرا فذلك ثلاثون وهي خمسون ومئة في يومه وليلته وهي عند الله عز وجل ألف وخمسمئة حسنة ويسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحة ويحمد ثلاثا وثلاثين تحميدة ويكبر أربعا وثلاثين تكبيرة قال أبو جعفر كأنه يعني عند نومه فذلك مئة وهي عند الله عز وجل ألف حسنة فذلك ألفان وخمسمئة فلا يظن أحدكم يصيب في يومه وليلته ألفين وخمسمئة سيئة قالوا يا رسول الله وما لنا لا @ 283 @ نحافظ على ذلك قال إن أحدكم إذا أتى صلاته أتى الشيطان فذكره حوائجه فيقوم قبل أن يقولها وإذا أوى إلى فراشه أتاه فألهاه حتى ينام

أَبِيهِ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← أبان وهو ابن صالح ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو قُرَّةَ، ← محمد بن يوسف اليماني أبو حمة ← محمد بن علي بن زيد المكي

4090 حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا أبو عامر العقدي قال حدثنا أبو بكر النهشلي عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خصلتان لا يجمعهما مسلم إلا دخل الجنة وهما يسير ومن يعملهما قليل يسبح عشرا في دبر كل صلاة ويحمد عشرا ويكبر عشرا فإذا أوى إلة فراشه من الليل سبح ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر أربعا وثلاثين فتلك خمسون ومئتا حسنة وإذا ضعفت كانت ألفين وخمسمئة فأيكم يعمل في يومه وليلته الفين وخمسمئة سيئة

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِيهِ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← أَبُو بَکْرٍ النَّهْشَلِيُّ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،