Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا علي بن معبد وأبو أمية قالا ثنا روح بن عبادة قال حدثنا الثوري وشعبة عن منصور عن ربعي قال سمعت أبا مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما أدركنا من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت

أَبَا مَسْعُودٍ ← رِبْعِيٍّ ← مَنْصُورٌ، ← الثوري وشعبة ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← علي بن معبد وأبو أمية

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا شعبة عن منصور ثم ذكر بإسناده مثله حدثنا إبراهيم قال حدثنا وهب قال حدثنا شعبة عن منصور فذكر بإسناده مثله ولم يذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم وأوقفه على أبي مسعود حدثنا ابن أبي داود قال ثنا القواريري قال حدثني يحيى بن سعيد عن سفيان عن منصور فذكر بإسناده مثله وأوقفه على أبي مسعود ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه

مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا يونس قال أنبأ ابن وهب قال أخبرني جرير بن عبد الحميد الضبي عن منصور عن ربعي عن أبي مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكر مثله

أَبِي مَسْعُودٍ، ← رِبْعِيٍّ ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الضَّبِّيُّ ← أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ ← يونس،

وحدثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا عباد وهو ابن العوام عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر ما تمسك به من @ 196 @ كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيٍّ ← أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ← عَبَّادٌ وَهُوَ ابْنُ الْعَوَّامِ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ،

حدثنا أبو أمية قال حدثنا طلق بن غنام قال حدثنا شريك عن منصور عن شقيق هكذا قال عن أبي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أكبر ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت

أَبِي مَسْعُودٍ، ← شقيق هكذا ← مَنْصُورٌ، ← شَرِيكٌ، ← طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

حدثنا محمد بن علي بن زيد المكي الصائغ قال ثنا الحسن بن علي الحلواني قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن أبي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت قال أبو جعفر وكان معنى ذلك والله أعلم الحض على الحياء والأمر به وإعلام الناس أنهم إذا لم يكونوا من أهله صنعوا ما شاءوا لا أنهم أمروا في حال من الأحوال أن يصنعوا ما شاءوا وهذا كقول النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ليس أنه مأمور إذا كذب أن يتبوأ بنفسه مقعدا من النار ولكنه إذا كذب عليه يتبوأ مقعده من النار @ 198 @ ومثل هذا كثير في كلامهم فمثل ذلك هذا الحديث إذا لم تستحي فاصنع ما شئت بمعنى إذا لم تستحي صنعت ما شئت وقد يكون ذلك على الوعيد والوعيد لفظه لفظ الأمر وهو في الحقيقة بخلاف ذلك ومنه قول الله عز وجل اعملوا ما شئتم وقوله عز وجل واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم ثم أعقب عز وجل ذلك بما بين لهم المعنى الذي يخرج أهله إلى ما يخرجهم إليه ويدخلهم فيما يدخلهم فيه بقوله عز وجل وما يعدهم الشيطان إلا غرورا فكان لفظ ذلك لفظ الأمر وباطنه النهي والوعيد فمثل ذلك ما ذكرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله إذا لم تستحي فاصنع ما شئت لفظه لفظ الأمر وباطنه النهي والوعيد والله نسأله التوفيق

أَبِي مَسْعُودٍ، ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ← محمد بن علي بن زيد المكي الصائغ

حدثنا يونس قال حدثنا سفيان عن عاصم عن أبي وائل عن جرير أن قوما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم من الأعراب مجتابي النمار فحث النبي صلى الله عليه وسلم الناس على الصدقة وكأنهم أبطئوا حتى رأوا ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من الأنصار بقطعة تبر فألقاها فتتابع الناس حتى عرف ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن سنة كأنه يعني حسنة فعمل بها من بعده كان له مثل أجر من عمل بها من غير أن ينتقص من أجورهم شيء ومن سن سنة سيئة فعمل بها من بعده كان عليه مثل وزر من عمل بها من غير أن ينتقص من أوزارهم شيء

جَرِيرٌ ← أَبِي وَائِلٍ، ← عَاصِمٍ، ← سُفْيَانَ، ← يونس،

حدثنا أبو أمية قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا شيبان عن الأعمش عن مسلم بن صبيح وعبد الله بن يزيد عن عبد الرحمن بن هلال العبسي عن جرير بن عبد الله قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم من الأعراب فأبصر عليهم الخصاصة والجهد فحمد الله وأثنى عليه ثم أمرهم بالصدقة وحضهم عليها ورغبهم فيها فأبطئوا حتى رئي ذلك في وجهه فجاء رجل من الأنصار بقبضة من ورق فأعطاها إياه ثم جاء آخر ثم تتابع الناس في الصدقة حتى رئي في وجهه السرور فقال من سن في الإسلام سنة حسنة ثم ذكر بقية ما في الحديث الذي قبله

جرير بن عبد الله ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِلَالٍ الْعَبْسِيِّ، ← مسلم بن صبيح وعبد الله بن يزيد ← الْاَعْمَشِ ← شَيْبَانُ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف قال حدثنا محمد بن سواء قال حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن حميد بن هلال عن عبد الرحمن الأسدي عن جرير بن عبد الله البجلي أنه حدثهم في ناحية مسجد الكوفة أن رجلا من الأنصار قام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصرة من ذهب تملأ ما @ 201 @ بين الأصابع فقال يا رسول الله هذه في سبيل الله ثم قام أبو بكر فأعطى ثم قام عمر فأعطى ثم قام المهاجرون والأنصار فأعطوا فأشرق وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأينا الفرح في وجهه فقال عند ذلك من سن سنة ثم ذكر بقية الحديث الذي قبله قال أبو جعفر وقد روينا مما يدخل في هذا الباب مما تقدم منا في كتابنا هذا أحاديث في هذا الباب الذي اخترنا فيه قراءة من قرأ في أول سورة النساء والأرحام بالنصب على قراءة من قرأ والأرحام بالجر فغنينا بذلك عن إعادتها هاهنا فقال قائل كيف يكون له أجرها كما لمن عمل بها بعده أجرها ومع العامل من معاناة العمل بها ما ليس مع الذي قد كان سنها فكان معقولا أن يكون في الأجر في عمله بها فوق الأجر الذي يكون للذي سنها فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه بعد أن احتج علينا بشيء يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب من غير طريق جرير بن عبد الله دله فيما ذكر على ما قال

جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ، ← عبد الرحمن الأسدي ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَلَّافُ، ← ابن أبي داود

وهو ما حدثنا بكار قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام بن حسان عن محمد عن أبي عبيدة بن حذيفة عن أبيه قال قام سائل فسأل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسك @ 202 @ القوم ثم إن رجلا من القوم أعطى وأعطى القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن خيرا فاستن به فله أجره ومن أجور من تبعه غير منتقص من أجورهم شيئا ومن سن شرا فاستن به فعليه وزره ومن أوزار من اتبعه غير منتقص من أوزارهم شيئا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد يحتمل أن يكون المراد بقوله ومثل أجر من عمل بها وقوله صلى الله عليه وسلم ومن أجر من عمل بها بمعنى واحد وتكون من صلة وهذا جائز في اللغة ومنه قول الله عز وجل هل من خالق غير الله بمعنى هل خالق غير الله ومنه قوله عز وجل وما من إله إلا الله بمعنى وما إله إلا الله فيرجع معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن أجور من عمل بها في حديث حذيفة إلى معنى وأجور من عمل بها في حديث جرير فيتفقان ولا يتضادان فقال هذا القائل فقد روي عن عبد الله بن مسعود ما يدل على خلاف ما ذكرت

أَبِيهِ ← أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ حُذَيْفَةَ*، ← مُحَمَّدٍ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← بَكَّارٍ ← وَهُوَ مَا

وذكر ما قد حدثنا أبو أمية قال حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما إلا @ 203 @ كان على ابن آدم الأول كفل منها

عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ما قد

وما قد حدثنا أحمد بن عبد المؤمن المروزي قال حدثنا عبدان بن عثمان قال حدثنا أبو حمزة وهو السكري عن الأعمش ثم ذكر بإسناده مثله وزاد لأنه سن القتل فكان جوابنا له بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الكفل هو المثل كما قال الله عز وجل ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها بمعنى مثل منها من جنسها وكمثل قوله تعالى يؤتكم كفلين من رحمته أي مثلين كما قد حدثنا ولاد قال حدثنا المصادري عن أبي عبيدة كفلين من رحمته قال مثلين فكان ما احتج به هذا المخالف علينا حجة لنا عليه كما قد ذكرنا ومما يدل على ما ذهبنا إليه في هذا الباب وحملنا معناه عليه ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدال على الخير أنه كفاعله

الْاَعْمَشِ ← أَبُو حَمْزَةَ وَهُوَ السُّکَّرِيُّ ← عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْمَرْوَزِيُّ، ← وما قد