شرح مشكل الآثار الطحاوي #3740
3740 حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا الفضل بن موسى السيناني عن ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن السائب قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما صلى قال إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يرجع فليرجع @ 360 @ قال أبو جعفر فعقلنا بما في هذا الحديث من إطلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن شاء من المصلين معه تلك الصلاة الانصراف قبل حضور خطبته بعدها أن الخطبة للعيد ليست كالخطبة للجمعة في الجلوس لها والاستماع إليها وترك اللغو فيها حتى تنقضي وأن ذلك مباح في خطبة العيد ومحظور في خطبة الجمعة وذلك عندنا والله أعلم لأن الخطبة للجمعة موعظة وعلى الناس الاستماع إلى الموعظة كما قال عز وجل " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة " النحل 125 وإذا كان مأمورا بالموعظة لهم كانوا مأمورين بالاستماع إليها والإنصاف لها حتى تقع منهم الموقع الذي أراده الله عز وجل بها منهم وجعلت بذلك والله أعلم الصلاة التي بعدها وهي الجمعة مضمنة بها فلم تجزئ إلا بعد تقدمها إياها وليست خطبة العيد كذلك لأنها ليست موعظة يوعظون بها فيجب عليهم الاستماع إليها والانصات لها ولكنها تعليم لهم ما يخطب به عليهم فيها فمن ذلك ما يعلمونه فيها في يوم الفطر من إخراج صدقة الفطر من الأجناس التي هي منها ومن المقدار من كل جنس منها ومن الوقت الذي يخرجونها فيه ومن يعطونه إياها من الناس ومن ذلك في يوم النحر أمره إياهم بالنحر وما ينحرونه فيه والأجناس التي ينحرون منها وما يستعملون فيه مما يضحون به الذبح والأوقات التي يفعلون ذلك فيها وما لا يصلح أن يضحوا به من ذوات @ 361 @ العيوب منها وتلك العيوب التي يمنع من ذلك فيها ما هي وذلك مما يغنى عنه كثير من الناس لعلمهم به ولأخذ من لا يعلمه منهم من غير من يخطب به عليهم ففرق بين ذلك وبين خطبة الجمعة لهذه المعاني التي يتباينان بها وجعلت خطبة العيد كخطبة الحج التي يعلم الإمام الناس فيها ما يصنعونه في حجهم وما يجتنبونه فيه وذلك مما لا اختلاف فيه بين أهل العلم في السعة للناس في التخلف عنه وترك الاستماع إليه والله عز وجل نسأله التوفيق
عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3740