Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

3536 فوجدنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قد حدثنا قال حدثنا الحسن بن قزعة قال حدثنا فضيل بن سليمان النميري قال حدثنا محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن العباس بن سهل بن سعد عن أبيه سهل بن سعد قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق فأخذ الكرزن فحفر به فصادف حجرا فضحك فسئل ما أضحكك يا رسول الله قال من ناس يؤتى بهم من قبل المشرق بالكبول يساقون إلى الجنة وهم كارهون فعقلنا بذلك أنه صلى الله عليه وسلم إنما أراد من العجم بما قاله في الحديث الذي قبل هذا العجم الذين كانوا بناحية المشرق وهم أبناء فارس الذين دخلوا في الصفة التي وصفها في الحديث الآخر في طلب العلم والدين ودخلوا في قول الله عز وجل " وآخرين منهم لما يلحقوا بهم " الجمعة 3 أي يلحقون بالمذكورين في أول السورة وهو قوله عز وجل " هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم " الجمعة 2 وبالله تعالى التوفيق @ 166 @

أَبِيهِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَی الأَسْلَمِيِّ ← فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّمَيْرِيُّ ← الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ، ← فوجدنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قد

3537 حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني جرير بن حازم عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلعنت امرأة ناقتها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا متاعكم عنها فإنها ملعونة قال عمران فكأني أنظر إليها ناقة ورقاء @ 167 @ فسأل سائل عن المعنى الذي أمرت به مالكة هذه الناقة بتخليتها للعنها إياها

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← أَبِي الْمُهَلَّبِ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3538 حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أبي برزة أن جارية بينا هي على بعير أو راحلة عليه بعض متاع القوم فأتت على جبل فتضايق بها الجبل فأتى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبصرته فجعلت تقول حل اللهم العنه حل اللهم العنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صاحب الجارية لا يصحبنا بعير أو راحلة عليها لعنة من الله أو كما قال فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن اللعن في @ 168 @ كلام العرب هو الطرد والإبعاد ومنه قول الله عز وجل " أولئك الذين يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون " البقرة 159 فكان لعنة الله عز وجل إياهم طردهم عنه وإبعادهم منه كما حدثنا ولاد النحوي قال حدثنا المصادري عن أبي عبيدة معمر بن المثنى " لعنهم الله " أي أطردهم الله وأبعدهم يقال ذئب لعين أي مطرود قال شماخ بن ضرار % ذعرت به القطا ونفيت عنه % مقام الذئب كالرجل اللعين % فكان قولها ذلك أعني لعنها الله لناقتها أي أطردها الله وأبعدها على وجه الدعاء منها عليها بذلك فيحتمل أن يكون ذلك وافق منها وقتا ينيل الله عز وجل فيه عطاءه فلما سألته تلك المرأة ذلك في ناقتها أجابها فيها فصارت به ملعونة أي مطرودة مباعدة لا لمعنى من المعاني حل بالناقة من عقوبة لها إذ كانت لا ذنب لها @ 169 @ فيما كان من مالكتها فيها وعادت العقوبة في ذلك والذم عليه على المرأة التي كانت منها اللعنة فمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصحبه ناقة قد جعلها الله عز وجل مطرودة وكان في ذلك منع صاحبتها من الانتفاع بها في المستأنف لإجابة الله عز وجل إياها فيها بما دعته عليها ولما عادت مطرودة من الله عز وجل منع رسول الله صلى الله عليه وسلم من صحبتها إياه لأن صحبتها إياه ضد للطرد الذي أحلها الله عز وجل به وأصارها إليه وقد دل على ما ذكرنا من اللعن أنه الدعاء

أَبِي بَرْزَةَ: ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،

3539 ما قد حدثنا الحسين بن نصر البغدادي وسعيد بن مروان الأزدي أبو عثمان قالا حدثنا مهدي بن جعفر قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن أبي حزرة المدني يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال أتينا جابر بن عبد الله ف حدثنا قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بواط وهو يطلب المجدي بن عمرو الجهني فكان الناضح يعتقبه منا الخمسة والستة والسبعة فدارت عقبة رجل من الأنصار على ناضح له فركبه ثم بعثه فتلدن عليه بعض التلدن فقال شأ لعنك الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا اللاعن بعيره قال أنا يا رسول الله قال الزل عنه لا يصحبنا ملعون لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على أموالكم فيوافق من الله عز وجل ساعة نيل فيها عطاء فيستجيب لكم @ 170 @ توجد صفحة فارغة @ 171 @ قال أبو جعفر فرد ما في هذا الحديث إلى الدعاء فدل ذلك أن اللعن الذي كان من المرأة لناقتها في حديث عمران كان دعاء منها عليها وافقت فيه ساعة ينال من الله عز وجل عطاءه لمن سأله فيها فأجابها في دعائها على ناقتها فيما دعت به عليها وفي حديث جابر مثل ذلك في الرجل اللاعن بعيره وكانت الناقة في حديث عمران والناضح في حديث جابر بحالهما الذي كانا عليه قبل أن يكون من مالكيهما فيهما ما كان إذ لا ذنب لهما كان في ذلك وعادت العقوبة بما كان من مالكيهما على مالكيهما فحرما بذلك المنافع التي كانا يصلان إليها من الناقة ومن الناضح اللذين كانا لهما وعاد ذلك تخفيفا عن الناقة والناضح من الحمولة عليهما والركون من مالكيهما إياهما والله نسأله التوفيق وقد روي عن أبي هريرة في هذا الباب مثل الذي رواه عمران بن حصين فيه

أتينا جابر بن عبد الله ف ← عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، ← أبي حزرة المدني يعقوب بن مجاهد ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ ← سعيد بن مروان الأزدي أبو عثمان ← الحسين بن نصر البغدادي ← ما قد

3540 كما قد حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه إذ لعن رجل منهم بعيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اللاعن بعيره فقال رجل أنا يا رسول الله قال فأخره عنا فقد أوجبت @ 172 @ فكان في هذا الحديث إخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بعيره المذكور فيه أنه قد أوجب فكان ذلك بمعنى أنه كان منه الدعاء الذي أجيب فيه فوجبت به اللعنة وهي الطرد في البعير الذي لعنه فعاد معنى هذا الحديث إلى معنى حديث عمران وزاد عليه الإيجاب الذي دل عليه حديث جابر الذي ذكرنا والله نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← كما قد

3541 حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا أبو مصعب الزهري قال حدثنا الدراوردي قال حدثنا عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اختصم رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم في نخيلة فقطع منها جريدة ثم ذرع بها النخيلة فإذا فيها خمسة أذرع فجعلها حريمها

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← الدَّرَاوَرْدِيُّ ← أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

3542 وحدثنا عبيد بن رجال قال حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر وعن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه عن أبي سعيد قال اختصم إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجلان في حريم @ 174 @ نخلة فقال في حديث عمرو بن يحيى فوجده خمس أذرع وقال أبو طوالة سبع أذرع فقضى بذلك فقال عبد العزيز يعني ذرع جريدة من جريدها

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، ← أَبِي طُوَالَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ ← عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ

3543 حدثنا يوسف بن يزيد قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال أخبرني عمرو بن يحيى عن أبيه أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم في لقط نخلة فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم جريدة من جريدها فذرعها فإذا هي خمس أذرع فقضى أن حريمها خمس أذرع ولم يذكر في إسناد حديثه أبا سعيد @ 175 @ قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فكان أحسن ما حضرنا فيه أنه يراد به النخلة التي يغرسها صاحبها في المكان الذي هو من موات الأرضين فيملكه بما يملك به الموات من أمر الإمام بذلك على مذهب من يقول إن الموات لا يملك إلا بتمليك الإمام إياه من يملكه إياه من الناس وهم أبو حنيفة ومن إحيائه إياه ورفع الموات عنه وإن لم يملكه الإمام إياه فيملكه بذلك كما يقول مالك بن أنس وأبو يوسف ومحمد بن الحسن والشافعي وأكثر أهل العلم سوى أبي حنيفة في ذلك فكان إذا غرسها كما ذكرنا استحق بذلك ما لا يقوم إلا به وهو الحريم الذي جعل لها فيما روينا في هذا الباب كما تكون الآبار التي تتخذ في الأرضين الموات من الحريم الذي لا يقوم إلا به فمنها بئر العطن لها من الحريم أربعون ذراعا من كل جانب من جوانبها ومنها بئر الناضح يكون لها من الحريم ستون ذراعا من كل جانب من جوانبها وقد كان محمد بن الحسن يقول في هاتين البئرين إن حريم كل واحدة منهما الأذرع التي ذكرنا أنها حريم لها إلا أن يكون الحبل الذي يستقى به منها ويجره البعير الذي يستقيه منها يتجاوز به المقدار الذي ذكرنا من الأذرع لها فيكون حريمها إلى حيث يتناهى @ 176 @ إليه وإنما الأذرع التي ذكرنا عنده إذا كان الحبل يتناهى إلى الأذرع التي ذكرناها لها أو إلى ما دونها وإذا كان كذلك في هاتين البئرين كان مثله حريم النخلة التي يحتاج إليه لها ليكون مشربا لها وليلتقط ثمرها وليبقى لها جريدها فهذا وجه هذا الحديث عندنا والله أعلم وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى حديث آخر

أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← سعيد بن منصور ← يوسف بن يزيد

3544 وهو ما قد حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي قال حدثنا الصلت بن مسعود الجحدري قال حدثنا فضيل بن سليمان النميري قال حدثنا موسى بن عقبة عن إسحاق بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن عبادة بن الصامت أن من قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قضى في عرايا النخل وذلك أن تكون النخلة أو النخلتان أو الثلاثة بين النخل فيختلفون في حقوق ذلك فقضى أن لكل من تلك النخل @ 177 @ مبلغ جريدها حيز لها وكانت تسمى العرايا قال أبو جعفر فوجه ما في الحديث عندنا والله أعلم هو في النخلة أو النخلتين أو الثلاث تكون بين نخل الرجل فيختلف هو وصاحب النخل في حقوق ما لكل واحد منهما من النخل فيكون الذي لصاحب النخلة أو النخلتين أو الثلاث ما لا يقوم الذي له من ذلك إلا به فهذا وجه هذا الحديث عندنا والله أعلم @ 178 @

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← إِسْحَاقَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّمَيْرِيُّ ← الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ الْجَحْدَرِيُّ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ الْبَغْدَادِيُّ ← وهو ما قد

3545 حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير بن حازم قال حدثنا أبي قال سمعت يعلى بن حكيم يحدث عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

3546 وحدثنا أبو أمية ومحمد بن علي بن داود جميعا قالا حدثنا معلى بن عبد الرحمن الواسطي قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سدوا هذه الأبواب إلا باب أبي بكر فإني لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام أفضل @ 180 @

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَاسِطِيُّ ← أبو أمية ومحمد بن علي بن داود جميعا

3547 وحدثنا أبو أمية قال حدثنا علي بن الحسن النسائي قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه سدوا هذه الأبواب الشارعة إلا باب أبي بكر فإنه ليس من أصحابي أحد أعظم عندي يدا ولا أحسن بلاء منه

أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمٰنِ بْنُ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← علي بن الحسن النسائي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ