Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن الأسود بن قيس عن جندب بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي فأصاب أصبعه حجر ثم ذكر بقية الحديث قال أبو جعفر فأنكر منكر هذه الآثار كلها ودفع أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شيئا مما ذكر عنه فيها وقال في كتاب الله ما قد دفع ذلك وهو قوله عز وجل وما علمناه الشعر وما ينبغي له قال أبو جعفر وكانت حجتنا عليه بتوفيق الله وعونه أن الذي تلاه علينا من كتاب الله عز وجل لا يدفع شيئا مما رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الآثار لأن الذي تلاه علينا من كتاب الله عز وجل إنما هو إعلام الله عز وجل خلقه أنه ما علم نبيه صلى الله عليه وسلم الشعر ردا على المشركين في قولهم له بل افتراه بل هو شاعر فأعلم الله عز وجل خلقه أنه بخلاف ما قالوا ثم أتبع ذلك بقوله وما ينبغي له إذا كانت المنزلة التي أنزله إياها مع النبوة التي أتاه @ 385 @ إياها المنزلة التي لم ينزلها أحدا من خلقه سواه وكان من علمه عز وجل الشعر من خلقه قد عرفه الناس وعلموا أنه الذي يشعر ويقصد فيمدح بذلك قوما ويهجو به آخرين ويصف به ما يميل إليه قلبه وتدعوه إليه نفسه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف ذلك ثم دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نفسه ما أضافوه إليه

جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

كما قد حدثنا أبو أمية قال ثنا أحمد بن المفضل الحفري قال ثنا عيسى بن عبد الرحمن عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إن فلانا بن فلان هجاني وهو يعلم أني لست بشاعر فأهجوه فالعنه عدد ما هجاني أو مكان ما هجاني قال ثم أبان الله على ألسنتهم أن الذي كانوا يسمعونه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن كما قالوا إنه شاعر يتكلم بالشعر كما يتكلم به أهله وإنهم حملوه على الشعر فلم يلتئم على لسان أحد أنه شعر

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← عِیْسَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← أحمد بن المفضل الحفري ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← كما قد

وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو داود الطيالسي قال ثنا سليمان بن المغيرة

سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وَكَمَا

وكما حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال أنا سليمان بن المغيرة قال أنا حميد بن هلال العدوي عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال لي أخي أنيس إني منطلق إلى مكة فاكفني حتى آتيك فانطلق فراث علي فقلت ما حبسك فقال لقيت بمكة رجلا على دينك يزعم أن الله عز وجل أرسله قلت فما يقول فيه الناس قال يقولون شاعر ويقولون كاهن ولقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم ولقد وضعت قوله على أقراء الشعر فما يلتئم على لسان أحد أنه شعر قال أبو ذر يا ابن أخي وكان أنيس أحد الشعراء فوالله إنه لصادق وإنهم لكاذبون قال أبو جعفر وكان في الشعر حكم ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من الشعر حكمة وسنذكر ذلك فيما بعد من كتابنا هذا في موضع هو أولى به من هذا الموضع إن شاء الله فكان ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قد حكي عنه في هذه الآثار كلامه به هو من الحكم التي @ 387 @ في الشعر فتكلم به على أنه حكمة والله يجري الحكمة على لسانه لا أنه شعر أراده مما لا حكمة فيه ومما يدل على ذلك أنه لم يأت منه إلا بما فيه حاجته منه من هذا الجنس لا بما سواه وقد يتكلم الرجل بالكلام الموزون مما لو شاء أو غيره أن يبني عليه ما يكون شعرا فعل وليس بشعر ولا قائله شاعر ونحن نجد في طباع بني آدم الذين ليسوا من أهل الصناعات بعمل الألسن كالفقه وما أشبهه فيحكي منه شيئا كما يحكيه الفقهاء فلا يكون بحكايته إياه فقيها فمثل ذلك من يحكي بيتا من الشعر أو ما دون البيت على وزن الشعر لا يكون به شاعرا ولقد زعم الخليل بن أحمد وموضعه من العربية موضعه لا سيما من الشعر ومن وزنه ومن تقطيعه ومن ذكر أنواعه أن الأراجيز ليست بشعر وأنها كلام من الكلام الذي يتكلم به الناس على وزن الشعر هو الذي يتصرع وليس بشعر وفيما ذكرنا ما قد وضح به جهل هذا الجاهل ونفيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس منتفيا عنه لأنه ليس يخالف لما في الآية التي تلاها ولأن ما تكلم به في الآثار التي رويناها إنما كان بالحكمة التي فيها أو لشيء علق بلسانه من الشعر فنطق به لم يكن به شاعرا ولا داخلا في المعنى الذي نفاه الله عنه والله عز وجل نسأله التوفيق

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ الْعَدَوِيِّ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، ← وَكَمَا