Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وكما حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن تباع السلع حيث تشترى حتى يحوزها الذي اشتراها إلى رحله وإن كان ليبعث رجالا فيضربوننا على ذلك قال فكان هذا الحديث موافقا لما رواه موسى بن عقبة عليه وكان الذي خالفوه في ذلك أيوب وعبيد الله وعمر بن نافع ومالك بن أنس وإن كنا لم نذكره فإنا سنذكره في آخر هذا الكلام فكان هذا عندنا أولى لأن أربعة أولى بالحفظ من اثنين فأما حديث مالك

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، ← وَكَمَا

فإن يزيد حدثنا قال حدثنا بشر بن عمر قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يأمرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه إلى مكان سواه قبل أن نبيعه

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← فإن يزيد

كما حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب عن مالك ثم نظرنا هل روي عن ابن عمر خلاف هذا مما يدخل في هذا الباب

مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← كَمَا

فوجدنا يونس قد حدثنا قال أخبرنا ابن وهب قال أنا عبيد الله بن عمر وعمر بن محمد ومالك أن نافعا حدثهم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اشترى طعاما فلا يبيعه حتى يستوفيه قال فكان معنى حتى يستوفيه حتى يستوفي كيله إن كان @ 190 @ مكيلا أو وزنه إن كان موزونا أو عدده إن كان معدودا وكان في ذلك محولا له من موضع إلى موضع فكان مثل ذلك ما اشتراه جزافا أريد فيه تحويله من موضع إلى موضع حتى يحل بيعه بعد ذلك

عمر بن محمد ومالك ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← فوجدنا يونس قد

فوجدنا أبا أمية قد حدثنا قال حدثنا الحسين بن محمد المروذي قال حدثنا جرير بن حازم عن أبي الزناد عن عبيد بن حنين عن عبد الله بن عمر قال ابتعت زيتا بالسوق فقام إلي رجل فأربحني حتى رضيت فلما أخذت بيده لأضرب عليها أخذ بذراعي رجل من خلفي وأمسك يدي فالتفت فإذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حتى تحوزه إلى بيتك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرُّوذِيُّ، ← فوجدنا أبا أمية قد

ووجدنا ابن أبي داود قد حدثنا قال حدثنا أحمد بن خالد الوهبي قال ثنا ابن إسحاق عن أبي الزناد عن عبيد بن حنين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ابتعت زيتا بالسوق فلما استوجبته لقيني رجل فأعطاني به ربحا حسنا فأردت أن أضرب على يده فأخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت إليه فإذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتى تحوزه إلى رحلك فإن رسول @ 191 @ الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم فكان جرير وابن إسحاق قد اختلفا في لفظ هذا الحديث فقال أحدهما إلى رحلك وقال الآخر إلى بيتك فعاد ذلك إلى معنى ما رويناه قبله وثبت بتصحيح هذه الآثار أن لا يباع ما ابتيع مجازفة حتى يحول من المكان الذي ابتيع فيه إلى مكان سواه وهكذا كان الشافعي يذهب إليه في هذا المعنى وفيما ذكرنا من ذلك ما قد دل على أن ما لا يحتمل النقل من مكان إلى مكان كالآدر والأرضين يجوز بيعها بعد ابتياعها بغير قبض لها لأنها لا يتهيأ فيها المعنى الذي تهيأ في غيرها من النقل الذي يقوم مقام الكيل فيما يكال وهكذا كان أبو حنيفة يذهب إليه في بيع الآدر والأرضين المبتاعة قبل قبضها ممن باعها والله نسأله التوفيق فقال قائل فقد رويتم عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيه عن بيع الطعام حتى يستوفى ورويتم عنه عن رسول الله @ 192 @ صلى الله عليه وسلم أيضا نهيه في ابتياع الجزاف من الطعام أن يباع حتى ينقل إلى مكان آخر فكان في ذلك حكم بيع الطعام المشترى كيلا وحكم بيع الطعام المشترى جزافا ثم رويتم عنه فيه أيضا في حديث عبيد بن حنين عنه ابتياعه زيتا بالسوق وأنه أراد بيعه لما أعطي به من الربح ما أعطيه فأخذ زيد بن ثابت بيده من خلفه فنهاه عن ذلك وأخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أخبره به فيه عنه فما كانت حاجته في ذلك إلى زيد حتى أخذ ذلك عنه وحدث به بعد ذلك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد يحتمل أن يكون ابن عمر لم يكن يرى الزيت من الطعام إذ كان حكمه الائتدام به لا الأكل له وكان مذهبه حل بيع ما اشترى قبل قبضه من غير الطعام فلم ير بيعه لذلك قبل قبضه إياه بأسا حتى حدثه زيد بما حدثه به فعلم به أنه كالطعام المأكول المشترى لا كالأشياء المبيعة سوى ذلك فانتهى إلى ما حدثه به زيد فيه وامتنع من بيعه حتى يكون منه فيه ما حدثه زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر به فيه والله عز وجل نسأله التوفيق

ابْنِ عُمَرَ ← عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ← ووجدنا ابن أبي داود قد