Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وذكر ما قد حدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي قال ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ح وما قد حدثنا أبو أمية قال ثنا هدية بن عبد الوهاب قالا ثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن علباء بن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فضحينا البعير عن عشرة فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن هذا الحديث قد روي كما ذكر ولكنه قد وافق جابرا في السبعة وزاد عليه ما @ 15 @ فوقها فصارت السبعة إجماعا وما فوقها يطلب الدليل عليه غير أنه زيادة على ما في حديث جابر والزيادة أولى فنظرنا هل روي ما يخالفه

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← عِلْبَاءِ بْنِ أَحْمَرَ، ← الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ← الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ← هَدِيَّةُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وما قد ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، ← محمد بن عبد الرحيم الهروي، ← ما قد

فوجدنا أحمد بن داود قد حدثنا قال ثنا هدبة بن خالد قال سمعت أبان بن يزيد يحدث عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الجزور عن سبعة

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ← هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ← فوجدنا أحمد بن داود قد

وكما قد حدثنا أحمد قال حدثنا إبراهيم بن الحجاج قال ثنا أبان عن قتادة عن أنس رفعه مرة ولم يرفعه ثانية مثله قال أبو جعفر فكان هذا أولى لأن في هذا التوفيق من رسول الله صلى الله عليه وسلم على العدد الذي هو سبعة ما يمنع أن يجزئ عن ما هو أكثر من ذلك غير أن بعض الناس قد احتج في هذا للسبعة

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبَانُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ← أَحْمَدُ: ← وكما قد

بما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء @ 16 @ عن ابن عباس قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علي ناقة وقد عزبت علي فقال اشتر سبعا من الغنم قال فهذا يدل على أن الجزور عدله سبعة من الغنم فكشفنا عن ذلك فوجدنا هذا الحديث فاسد الإسناد

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ← بِمَا

كما حدثنا الربيع المرادي قال حدثنا أسد قال ثنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس ثم ذكره فعقلنا بذلك أن عطاء الذي رواه ابن جريج عنه ليس بابن أبي رباح وإنما هو الخراساني الذي لم يسمع من ابن عباس ولم يره فعاد الذي ذكرناه يوجب حكم السبعة في البدنة وهو ما رويناه عن أنس في ذلك لا ما سواه والله عز وجل نسأله التوفيق

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ← أسد ← الربيع المرادي ← كَمَا

حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا أبو بكر بن عياش عن عمرو بن ميمون عن أبي حاضر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت البدن فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقر قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فكان الذي وجدناه فيه من قول ابن عباس قلت البدن فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقر من غير ذكر منه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالبقر لأنها بدن وقد احتمل أن يكون أمر بها لأنها تجزئ مما يجزئ منه البدن لا أنها في نفسها بدن كما يأمر بالشاء مكانها ليس لأنها بدن

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أبي حاضر ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ،

وحدثنا الربيع أيضا قال حدثنا أسد قال حدثنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول اشتركنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة في بدنة فقال رجل أرأيت البقرة نشترك فيها كما نشترك في الجزور فقال ما هي إلا من البدن وحضر جابر بن عبد الله الحديبية فقال اشتركنا كل سبعة في بدنة ونحرنا سبعين بدنة يومئذ فكان إدخال البقرة في البدن في هذا الحديث إنما هو من قول جابر بغير ذكر منه إياه عن النبي صلى الله عليه وسلم

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ← أسد ← الربيع أيضا

وحدثنا يونس قال نا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجلسوا يستمعون فمثل المهجر كالذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← يونس،

حدثنا المزني قال ثنا الشافعي ونا محمد بن إسماعيل عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ

حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ

وحدثنا محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان قالا ثنا @ 20 @ عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ابن الهاد عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل المهجر إلى الصلاة كمثل الذي يهدي بدنة ثم الذي على إثره كمثل الذي يهدي بقرة ثم الذي على إثره كمثل الذي يهدي الكبش ثم الذي على إثره كالذي يهدي الدجاجة ثم الذي على إثره كالذي يهدي البيضة

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنِ الْهَادِ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان

حدثنا يونس قال نا ابن وهب أن مالكا حدثه عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام @ 21 @ حضرت الملائكة يستمعون الذكر

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،