Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وحدثنا محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان قالا ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان بن عيينة ثنا إبراهيم بن ميمون مولى سمرة عن سعد بن سمرة عن أبيه عن أبي عبيدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أخرجوا يهود الحجاز قال لنا فهد قال الرمادي يعني إبراهيم بن بشار لم يرو ابن عيينة عن هذا الشيخ إلا هذا الحديث

أَبِي عُبَيْدَةَ ← أَبِيهِ ← سَعْدِ بْنِ سَمُرَةَ، ← إبراهيم بن ميمون مولى سمرة ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ← محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان

وحدثنا علي بن معبد قال ثنا أبو أحمد الزبيري قال ثنا إبراهيم بن ميمون عن سعد بن سمرة عن سمرة بن جندب عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجوا يهود الحجاز من مدينة العرب واعلموا أن من شرار العرب الذين يتخذون القبور مساجد

أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ ← سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← سَعْدِ بْنِ سَمُرَةَ، ← إبراهيم بن ميمون ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ

وحدثنا ابن أبي داود قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر ولم يذكر عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا يبقى فيها إلا مسلم وقال عمر لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا يبقى فيها إلا مسلم @ 187 @ ثم رجعنا إلى حديث أبي عبيدة فوجدنا في إسناده شيئا قد اختلف فيه رواته وهو ابن سمرة فقال محمد بن بشر سعد بن سمرة وقال يحيى القطان وابن عيينة وأبو أحمد سعد بن سمرة فكان ثلاثة أولى بالحفظ من واحد فتأملنا هذا الحديث فاحتجنا إلى العلم بجزيرة العرب ما هي فوجدنا محمد بن الحسن فيما حكى لنا محمد بن العباس الرازي عن موسى بن نصر عن هشام بن عبيد الله قال قال محمد بن الحسن فأما أرض العرب يعني التي لا يترك فيها اليهود ولا النصارى يقيمون بها إلا مقدار ما يقضون حوائجهم من بيع تجاراتهم التي قدموها بها فمثل مكة والمدينة والطائف والربذة ووادي القرى هذا كله من أرض العرب قال هشام وقرأت على مالك بن أنس عن ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجمع دينان في جزيرة العرب قال ابن شهاب ففحص عن ذلك عمر بن الخطاب حتى أتاه الثلج يريد اليقين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فأجلى يهود نجران وفدك ووجدنا علي بن عبد العزيز قد أجاز لنا عن أبي عبيد القاسم بن سلام أنه قال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم إنه أمر بإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب قال قال أبو عبيدة جزيرة العرب بين حفر أبي @ 188 @ موسى إلى أقصى اليمن في الطول وأما العرض فما بين رمل يبرين إلى منقطع السماوة قال وقال الأصمعي جزيرة العرب من أقصى عدن أبين إلى ريف العراق في الطول وأما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر إلى أطرار الشام قال أبو عبيد فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإخراجهم من هذا كله فيرون أن عمر رضي الله عنه إنما استجاز إخراج أهل نجران من اليمن وكانوا نصارى إلى سواد العراق لهذا الحديث وكذلك إجلاؤه أهل خيبر إلى الشام وكانوا يهود فتأملنا إجلاء اليهود من هذه الجزيرة التي ذكرنا فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان منه في إجلاء بعضهم وهم بنو النضير

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← ابن أبي داود

وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير عن شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله لا إكراه في الدين قال كانت المرأة من الأنصار لا يكاد يعيش لها ولد فتحلف لئن عاش لها ولد لتهودنه فلما أجليت بنو النضير إذا فيهم أناس من أبناء الأنصار فقالت الأنصار يا رسول الله أبناؤنا فأنزل الله عز وجل لا إكراه في الدين قال سعيد فمن شاء لحق بهم ومن شاء دخل في الإسلام فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجلى من اليهود من أجلى في حياته فأما ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيمن أجلي منهم في خلافته

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَبِي بِشْرٍ، ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وما قد

فإنا وجدنا أحمد بن داود بن موسى قد حدثنا قال ثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة قال ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل أهل خيبر حتى أجلاهم إلى قصرهم فغلب على الأرض والزرع والنخل فصالحوه على أن يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلى الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة وهي السلاح ويخرجون منها ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا لأصحابه غلمان يقومون عليها وكانوا لا يفرغون للقيام عليها فأعطاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر على أن لهم الشطر من كل زرع ونخل ما بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه غالوا في المسلمين وغشوهم ورموا ابن عمر من فوق بيت ففدعوا يديه فقال عمر رضي الله عنه من كان له سهم من خيبر فليخرص حتى @ 190 @ يقسمها بينهم فقال رئيسهم لا تخرجنا ودعنا نكون فيها كما أقرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر لرئيسهم أتراه سقط عني قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لك كيف بك إذا رقصت بك راحلتك نحو الشام يوما ثم يوما ثم يوما وقسمها عمر رضي الله عنه بين من كان شهد خيبر يوم الحديبية @ 191 @ فهذا الذي روي مما تناهى إلينا في السبب الذي به أجلى عمر رضي الله عنه من أجلى من يهود خيبر

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ، ← وجدنا أحمد بن داود بن موسى قد

وقد حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا سفيان بن عيينة عن سليمان بن أبي مسلم الأحول خال ابن أبي نجيح سمع سعيد بن جبير قال قال ابن عباس أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث فقال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة فما أدري قالها فنسيتها أم سكت عنها عمدا @ 192 @ قال أبو جعفر فهذا الحديث فيه خلاف ما قد روينا قبله في هذا الباب من الذين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإجلائهم من جزيرة العرب لأن الذين أمر بإجلائهم منها فيما رويناه فيما تقدم منا في هذا الباب هم اليهود والنصارى والذي في هذا هم المشركون وهم خلاف اليهود والنصارى غير أنا نخاف أن يكون ذلك إنما أتى من قبل ابن عيينة لأنه كان يحدث من حفظه فيحتمل أن يكون جعل مكان اليهود والنصارى المشركين ولم يكن معه من الفقه ما يميز به بين ذلك والله أعلم بحقيقة الأمر في ذلك غير أن الجماعة أولى بما حفظوا في ذلك مما حفظه الواحد مما خالفهم فيه ودل على ما ذكرنا مما قلناه في ذلك

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← سليمان بن أبي مسلم الأحول خال ابن أبي نجيح ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← وقد

ما قد حدثنا الربيع المرادي قال حدثنا أسد قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلح قبلتان بأرض وليس على مسلم جزية @ 194 @ فدل معنى قوله وليس على مسلم جزية بعد قوله لا يصلح قبلتان بأرض أنه أراد بذلك أن المسلم الذي ليس عليه جزية هو الذي كان قبل إسلامه عليه الجزية وهم اليهود والنصارى لا المشركين من العرب ودل ذكره القبلة أنه أراد من يدين بدين لا من لا دين له واليهود والنصارى يدينون بما يدينون به فهم ذوو قبلة والمشركون لا يدينون بشيء فليسوا بذوي قبلة وفي ذلك معنى آخر لطيف مما يجب أن يوقف عليه وهو أن الذي كان أوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ذكر في حديث ابن عباس الذي رويناه عن يونس إنما كان في مرض موته صلى الله عليه وسلم بعدما أفنى الله عز وجل الشرك وأهله برسول الله صلى الله عليه وسلم بدخولهم في الإسلام وقتل من أبى منهم الدخول في الإسلام كما قال الله عز وجل وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها فكان من أسلم طوعا وكرها هم الذين أسلموا وكان من سواهم ممن أفناهم القتل فلم يكن حين أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أوصى به مما ذكرنا أحد فكيف يجوز أن يوصي بإخراج معدومين وإنما كانت وصيته صلى الله عليه وسلم بإخراج موجودين وهم اليهود والنصارى والله نسأله التوفيق

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← أسد ← الربيع المرادي ← ما قد

حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا خالد بن عبد الرحمن الخراساني عن فطر بن خليفة عن كثير أبي إسماعيل عن عبد الله بن مليل عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه لم يكن نبي إلا أعطي سبعة نجباء ووزراء ورفقاء وإني أعطيت أربعة عشر حمزة وجعفرا وأبا بكر وعمر وعليا والحسن والحسين وعبد الله بن مسعود وسلمان وعمارا وحذيفة وأبا ذر والمقداد وبلالا

عَلِيٍّ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُليلٍ ← كَثِيرٍ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، ← فِطْرِ بن خليفة ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُرَاسَانِيُّ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ

وحدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أبو نعيم قال @ 197 @ ثنا فطر عن كثير بياع النوى قال سمعت عبد الله بن مليل قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله وحدثنا أبو أمية قال ثنا خلف بن الوليد العتكي قال ثنا الأشجعي قال ثنا سفيان عن سالم بن أبي حفصة عن عبد الله بن مليل عن علي رضي الله عنه قال إن لكل نبي سبعة نجباء من أمته وإن لنبينا صلى الله عليه وسلم أربعة عشر نجيبا منهم أبو بكر وعمر @ 198 @ وحدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا الفريابي عن سفيان عن سالم بن أبي حفصة قال بلغني عن عبد الله بن مليل هذا الحديث فأتيته أسأله عنه فوجدتهم في جنازته فحدثني رجل عنه قال سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول أعطي كل نبي سبعة نجباء وأعطي النبي صلى الله عليه وسلم أربعة عشر نجيبا منهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما قال أبو جعفر ففي هذا الحديث عن سالم بن أبي حفصة أنه أخذه عن رجل لم يسمه عن عبد الله بن مليل وقد يحتمل أن يكون ذلك الرجل الذي أخذه عنه هو كثير النواء فإن كان كذلك فقد عاد حديث سالم هذا إلى مثل حديث فطر في الإسناد سواء

عَلِيًّا ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُليلٍ ← كَثِيرٍ بَيَّاعِ النَّوَى ← فِطْرٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

وقد حدثنا أبو أمية قال ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا سعد أبو غيلان الشيباني قال ثنا كثير بياع @ 199 @ النوى يكنى أبا إسماعيل قال حدثنا يحيى بن أم طويل الثمالي عن عبد الله بن مليل البجلي قال قال علي رضي الله عنه وهو على المنبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي سبعة رفقاء نجباء ولي أربعة عشر قال علي أنا وابناي وحمزة وجعفر وأبو بكر وعمر وأبو ذر والمقداد وسلمان وحذيفة وابن مسعود وعمار بن ياسر وبلال قال ففي هذا الحديث إدخال يحيى بن أم طويل بين كثير النواء وبين عبد الله بن مليل ويحيى بن أم طويل هذا غير معروف فذكر بعض الناس أن هذا الحديث قد فسد إسناده بذلك ولم يكن ذلك عندنا كما ذكر لأن فطر بن خليفة عند أهل العلم بالحديث حجة وسعد أبو غيلان فليس بمعروف ولا يصلح أن يعارض فطر في روايته بمثله وإذا كان كذلك سقط ما روى سعد هذا الحديث به وثبت ما رواه فطر به وقد روي عن عمر رضي الله عنه في ذكره النجباء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير عن @ 200 @ شعبة عن أبي إسحاق عن حارثة بن المضرب قال قرأت كتاب عمر رضي الله عنه إلى أهل الكوفة أما بعد فإني بعثت إليكم عمارا أميرا وعبد الله بن مسعود وزيرا وهما من النجباء من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فاسمعوا لهما واقتدوا بهما وإني قد آثرتكم بعبد الله على نفسي أثرة فقال أبو جعفر فسأل سائل عن النجباء من هم فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنهم الرفعاء بما رفعهم الله عز وجل به من الأعمال الصالحة والأمور المحمودة فقال فليس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من النجباء غير من ذكر في هذا الحديث فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد يحتمل أن يكون النجباء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم عدد أكثر من عدد من ذكر في هذا الحديث ولكن ذكر منهم في هذا الحديث هذا العدد الذي ذكر منهم فيه بغير نفي أن يكون فيهم سواهم من ذلك الجنس كما يقول الرجل لي من المال آلاف دنانير وآلاف دراهم وذلك لا ينفي أن يكون له من المال أكثر من آلاف دنانير وآلاف دراهم فمثل ذلك ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنجابة من ذكره لها من أصحابه ممن سماه في هذا الحديث ليس فيه نفي النجابة عن من سواهم من هم منهم والله عز وجل نسأله التوفيق

علي وهو على المنبر ← عبد الله بن مليل البجلي ← يحيى بن أم طويل الثمالي ← كثير بياع النوى يكنى أبا إسماعيل ← سعد أبو غيلان الشيباني ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وقد

حدثنا محمد بن سنان الشيرزي قال ثنا هشام بن عمار قال ثنا سفيان بن عيينة عن جامع بن أبي راشد عن أبي وائل قال قال حذيفة لعبد الله عكوف بين دارك ودار أبي موسى لا تغير وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس قال عبد الله لعلك نسيت وحفظوا وأخطأت وأصابوا قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فوجدنا فيه إخبار حذيفة ابن @ 205 @ مسعود أنه قد علم ما ذكره له عن النبي صلى الله عليه وسلم وترك ابن مسعود إنكار ذلك وجوابه إياه بما أجابه به في ذلك من قوله لعلهم حفظوا نسخ ما قد ذكرته من ذلك وأصابوا فيما قد فعلوا وكان ظاهر القرآن يدل على ذلك وهو قوله عز وجل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد فعم المساجد كلها بذلك وكان المسلمون عليه من الاعتكاف في مساجد بلدانهم إما مساجد الجماعات التي تقام فيها الجمعات وإما هي وما سواها من المساجد التي لها الأئمة والمؤذنون على ما قاله أهل العلم في ذلك والله عز وجل نسأله التوفيق

أَبِي وَائِلٍ، ← جَامِعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ← محمد بن سنان الشيرزي

حدثنا الحسن بن نصر وفهد بن سليمان جميعا قالا ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن جميل عن نافع بن عبد الحارث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سعادة المرء المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء

نافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ ← جَمِيلٌ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الحسن بن نصر وفهد بن سليمان جميعا