Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا الوليد بن مسلم قال حدثني نافع بن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة قال حدثتني عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتموهم فاحذروهم وإذا رأيتموهم فاحذروهم ثم نزع فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة إلى قوله تعالى إلا الله والراسخون في العلم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراسخون في العلم هم الذين آمنوا بمتشابهه وعملوا بمحكمه

حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ،

حدثنا عبيد بن رجال قال ثنا إبراهيم بن محمد الشافعي قال ثنا الحارث بن عمير عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها قالت قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمعت الذين يتجادلون فيه فهم الذين عنى الله عز وجل أو هم الذين قال الله عز وجل @ 336 @ قال أبو جعفر وقد روى هذا الحديث يزيد بن إبراهيم التستري فأدخل في إسناده بين عائشة وبين ابن أبي مليكة القاسم بن محمد

عَائِشَةَ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← أَيُّوبَ ← الحارث بن عمير ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ، ← عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ

كما حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا يزيد بن إبراهيم قال ثنا ابن أبي مليكة عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات إلى آخر الآية قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الذين يتبعون الذي تشابه منه فأولئك الذين سمى الله عز وجل فاحذروهم

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← يزيد بن إبراهيم ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← كَمَا

وكما حدثنا محمد بن علي بن زيد المكي قال:حدثنا @ 337 @ القعنبي قال ثنا يزيد بن إبراهيم التستري عن عبد الله بن أبي مليكة عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال فتأملنا هذا الحديث فوجدنا فيه قول الله تعالى هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب فأعلمنا عز وجل أن من كتابه آيات محكمات بالتأويل وهي المتفق على تأويلها والمعقول المراد بها وأن منه آيات متشابهات يلتمس تأويلها من الآيات المحكمات اللاتي هن أم الكتاب وهي الآيات المختلفة في تأويلها ثم قال عز وجل فأما الذين في قلوبهم زيغ والزيغ الجور عن الاستقامة وعن العدل وترك الإنصاف لأهلها فيتبعون ما تشابه منه يطلبون بذلك مثل الذي كان من الأمم الخالية فيما جاءتهم به رسلهم صلوات الله عليهم ابتغاء الفتنة وهي فساد ذات البين حتى يكون عنها القتل وما سواه مما يجلبه من البغضاء والشحناء والتفرق @ 338 @ الذي تجري معه الأمور بخلاف ما أمر الله عز وجل به فيها بقوله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ومن كان كذلك خرج عن الإسلام وصار من غيره واستحق النار وقد روي في تأويل هذه الآية عن أبي أمامة الباهلي عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المعاني زيادة على ما في حديث عائشة منها

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيِّ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← محمد بن علي بن زيد المكي قال: ← وَكَمَا

كما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا عبد الله بن حمران الحمراني قال ثنا علي بن مسعدة الباهلي قال ثنا أبو غالب قال قدمت دمشق فأتيت مسجدها فوجدت أبا أمامة في المسجد فسلمت عليه وقعدت إليه ثم نهض ونهضت معه حتى انتهينا إلى باب المسجد فإذا رءوس منصوبة على القناة قريب من سبعين رأسا فلما نظر إليها أبو أمامة ثم وقف قال يا سبحان الله يا سبحان الله ثلاث مرات ما يعمل الشيطان بهؤلاء ثلاثا ثم قال شر قتلى تحت ظل السماء ثلاثا وخير قتلى من قتله هؤلاء وبكى فقلت له يا أبا أمامة تقول لهم هذا القول ثم تبكي فقال رحمة لهم إنهم كانوا من أهل الإسلام فخرجوا منه ثم تلا هذه الآية التي في آل عمران هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات حتى ختم الآية ثم قال هم هؤلاء ثم تلا هذه الآية يوم تبيض وجوه وتسود وجوه حتى ختم الآية @ 339 @ ثم قال هم هؤلاء قال قلت يا أبا أمامة هذا شيء تحدث به من رأيك أو شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا سبحان الله يا سبحان الله ثلاث مرات إني إذا لجريء قال ذلك ثلاثا لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا أو أربعا حتى بلغ سبعا ما حدثتكموه ثم قال من أنتم قال قلت من أهل العراق قال أما إنهم عندكم كثير قال أبو جعفر فدل ما في هذا الحديث على ما ذكرنا ثم أخبر الله عز وجل في هذه الآية بعجز الخلق عن تأويل المتشابه الذي ذكره فيها بقوله عز وجل وما يعلم تأويله إلا الله ثم أخبر عز وجل بما يقوله @ 340 @ الراسخون في العلم في ذلك ليمتثلوه ويتمسكوا ويقتدوا بهم فيه وهو قوله عز وجل والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا فهكذا يكون أهل الحق في المتشابه من القرآن يردونه إلى عالمه وهو الله عز وجل ثم يلتمسون تأويله من المحكمات اللاتي هن أم الكتاب فإن وجدوه فيها علموا به كما يعملون بالمحكمات وإن لم يجدوه فيها لتقصير علومهم عنه لم يتجاوزوا في ذلك الإيمان به ورد حقيقته إلى الله تعالى ولم يستعملوا في ذلك الظنون التي حرم الله تعالى عليهم استعمالها في غيره وإذا كان استعمالها في غيره حراما كان استعمالها فيه أحرم ومن ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم المراء في القرآن كفر وسنأتي بذلك فيما بعد في موضع هو أولى به من هذا الموضع في بقية كتابنا هذا إن شاء الله تعالى وبه التوفيق

أَبُو غَالِبٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَاهِلِيُّ ← عبد الله بن حمران الحمراني ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← كما قد