Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ابن آدم تأكل الأرض إلا عجب الذنب منه خلق وعليه يركب

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا صفوان بن عيسى عن ابن عجلان عن أبي الزناد ثم ذكر بإسناده مثله

أَبِي الزِّنَادِ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← صفوان بن عيسی ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

حدثنا هارون بن كامل قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال ثني محمد بن عجلان عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ ھُرْمُزَ الْاَعْرَجِ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← هَارُونُ بْنُ كَامِلٍ،

حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا ابن أبي مريم قال أخبرني ابن أبي الزناد عن أبيه ثم ذكر بإسناده مثله غير أنه قال وفيه يركب

أَبِيهِ ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ؛ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يحيى بن صالح الوحاظي قال ثنا ابن أبي الزناد ثم ذكر بإسناده مثله

ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ؛ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، ← حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ

حدثنا أبو أمية ومحمد بن علي قالا ثنا سعيد بن @ 60 @ سليمان قال ثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ابن آدم يبلى إلا عجب الذنب وفيه يركب الخلق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أبو أمية ومحمد بن علي

حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا أبي قال ثنا الأعمش قال سمعت أبا صالح يحدث يقول سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يبلى كل شيء من الإنسان إلا عجب ذنبه وفيه يركب الخلق يوم القيامة ثم ينزل الله عليه ماء فينبتون كما ينبت البقل فقال قائل العيان يدفع ما في هذا الحديث لأنا نجد الميت @ 61 @ يكشف عن لحده فلا يوجد فيه شيء لأنه قد فنى بأكل التراب إياه ووجدناه يحرق فتأتي عليه النار حتى لا يبقى منه شيء فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما روي عنه لا يجوز غيره إذ كان الذين نقلوه عنه هم أهل الضبط له المؤتمنون عليه وأن من جهل ذلك فدفعه بجهله إياه جاهلا بلطف قدرة الله سبحانه لأنه لما كان من لطف قدرته عز وجل أن يعيد العظام المركبة في الأحياء رفاتا ثم يعيدها كما كانت قبل ذلك كما قال عز وجل وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وكما قال جل وعلا وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم فقال عز وجل قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم وإذا كان ذلك كما ذكرنا في لطف قدرته كان غير مستنكر فيها أن يبقي أعجاب الأذناب من بني آدم أن يأكله التراب وكما وقى عبده ونبيه وخليله إبراهيم صلوات الله عليه أن تأكله النار التي تأكل ما لقيت من الأشياء لإلهامه عز وجل إياها ذلك بحفظه ذلك منهم حتى يظهره في الوقت الذي يشاء إظهاره فيه وإن غاب ذلك من أعيننا فهو غير غائب عنه كما قد حكى لنا عز وجل عن عبده لقمان من قوله لابنه يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير وهذا اللطف غير مستنكر فيه في أعجاب أذناب بني آدم ما قد روي في هذا الحديث وغير مستحيل فيه والله عز وجل نسأله التوفيق

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبَا صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← فهد