Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا عبد الله بن وهب أن مالكا حدثه وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي عبد الله بن مسلمة قال ثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة

عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن @ 26 @ سليمان بن يسار عن عراك عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عِرَاكٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← شُعْبَةُ ← سعيد بن عامر ووهب بن جرير ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار فذكر بإسناده مثله

عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

وحدثنی محمد بن عيسى بن فليح قال ثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار عن سليمان بن بلال بن فليح عن عبد الله بن دينار فذكر بإسناده مثله

عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← سليمان بن بلال بن فليح ← اَبُو الْاَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ← محمد بن عيسى بن فليح

ثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد الليثي عن مكحول عن عراك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عِرَاكٍ، ← مَكْحُولٌ ← أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

وحدثنا أبو أمية قال ثنا محمد بن سابق قال ثنا إبراهيم بن طهمان عن أيوب بن موسى عن مكحول عن عراك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على الخيل والرقيق صدقة

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عِرَاكٍ، ← مَكْحُولٌ ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

وثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا أسد بن موسى قال ثنا حماد بن زيد عن خثيم بن عراك عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم في فرسه ولا في عبده صدقة فقال قائل فكيف تركتم هذه الآثار وجعلتم على المسلم في عبيده صدقة الفطر ولم يستثن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فيما رويتم عنه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل أن هذا وإن لم يكن مما ذكر استثناء رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه فيما قد رويناه قاله قد ذكر استثناؤه إياه وإيجابه له في غيره

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← خُثَيْمِ بْنِ عِرَاكٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ،

كما قد حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرني نافع بن يزيد قال أخبرني جعفر بن ربيعة عن عراك عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة إلا صدقة الفطر في الرقيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عِرَاكٍ، ← جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← نَافِعُ بْنُ یَزِیدَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← كما قد

حدثنا محمد بن علي بن زيد المكي قال ثنا زيد بن موهب قال ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا أن في الرقيق صدقة الفطر

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← زيد بن موهب ← محمد بن علي بن زيد المكي

وكما حدثنا جعفر بن أحمد بن الوليد الأسلمي قال حدثنا بشر بن الوليد الكندي قال ثنا أبو يوسف عن عبيد الله بن عمر عن أسامة بن زيد عن عراك بن مالك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أبو يوسف ← بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ الْكِنْدِيُّ ← جعفر بن أحمد بن الوليد الأسلمي ← وَكَمَا

وكما حدثنا الحسن بن غليب قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحيم بن سليمان الرازي عن عبيد الله بن عمر عن أسامة بن زيد عن عراك بن مالك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله فعقلنا بذلك أن ما تقدم ذكرنا له من الآثار في هذا الباب مما قد قصر رواته عما حفظه رواة الآثار التي رويناها بعد ذلك في هذا الباب فكانوا بذلك أولى وكانت زيادتهم عليهم على ذلك مقبولة مفعولا بها لأن من حفظ شيئا أولى ممن قصر عنه فقال هذا القائل أفيكون ذلك على كل الرقيق من مسلميهم ومن كافريهم فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن من مذهبنا في ذلك أنه على كل الرقيق مسلميهم وكافريهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستثن في ذلك مسلما من كافر ولا كافرا من مسلم وقد تقدمنا في ذلك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو هريرة @ 31 @ كما حدثنا يحيى بن عثمان وعبد الوهاب بن خلف بن عمر الكندي قالا ثنا نعيم بن حماد قال ثنا ابن المبارك قال أخبرنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن الأعرج عن أبي هريرة قال كان يخرج زكاة الفطر عن كل إنسان يعول من صغير أو كبير أو حر أو عبد وإن كان نصرانيا مدين من قمح أو صاعا من تمر وتقدمنا فيه من تابعيهم عطاء بن أبي رباح وعمر بن عبد العزيز كما قد حدثنا يحيى وعبد الوهاب قالا ثنا نعيم بن حماد قال ثنا ابن المبارك قال حدثنا ابن جريج عن عطاء قال إذا كان لك عبيد نصارى لا يدارون لتجارة فزك عنهم يوم الفطر حدثنا يحيى وعبد الوهاب قالا ثنا نعيم بن حماد قال ثنا ابن المبارك قال ثنا إسماعيل بن عياش قال ثنا عمرو بن المهاجر عن عمر بن عبد العزيز @ 32 @ قال يعطي الرجل عن مملوكه وإن كان نصرانيا زكاة الفطر فقال قائل ففي حديث ابن عمر الذي فيه ذكر فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر على كل حر وعبد ذكر أو أنثى من المسلمين وسنذكر ذلك بأسانيده فيما بعد من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى قال ففي ذلك ما ينفي أن يكون غير المسلمين داخلين في ذلك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن ذلك غير ناف للرقيق الذين على غير دين الإسلام عن وجوب زكاة الفطر فيهم لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما فرضها على من يخرجها من ملكه زكاة له وتطهيرا فكان ذلك على المسلمين القادرين عليه لا على من سواهم من العبيد العاجزين عنه لأن فرائض الله تعالى إنما تلحق القادرين عليها لا العاجزين عنها والعبيد عاجزون عن هذا الفرض لإخراج الله تعالى إياهم من ملك الأشياء بقوله ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا @ 33 @ يقدر على شيء فعاد الفرض الذي افترضه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث إلى المالكين الواجدين لا إلى المملوكين العاجزين ولم نعلم اختلافا بين أهل العلم في العبد يعتق قبل أداء مولاه عنه زكاة الفطر فيملك مالا بعد ذلك أنه لا يجب عليه أن يخرجها عن نفسه وما ملك كما يخرج عن نفسه كفارات أيمانه التي كان حنث فيها في حال رقه ولم يكفر عنها بالصيام عنها فدل ذلك أن الذي يجب عليه في نفسه هو ما يؤديه بعد عتاقه من ماله الذي يكسبه بعد عتاقه ويكون في ذلك ممن يراعى حكمه في إسلامه وفي عدم إسلامه وما كان من ذلك لا يؤديه بعد عتاقه هو الذي كان على مولاه لا عليه والمراعى في ذلك دين مولاه لا دينه وكما كان يجب على مولاه أن يزكي عنه إذا كان للتجارة كما يزكي عن عبده المسلم إذا كان للتجارة ولا يمنعه من ذلك كفره كان أيضا يؤدي عنه زكاة الفطر بملكه إياه ولا يمنعه من ذلك كفره فقال قائل آخر من أهل الشذوذ هي واجبة عليه يعني العبد في نفسه يؤديها من كسبه وهذا قول لا نعلم أن أحدا تقدمه فيه وتعلق في ذلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع عبدا وله مال قال فعقلت بذلك أنه قال ذو مال فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه ليس فيما ذكر مما يوجب ما ذهب أن العبد ذو مال بل في بقية الحديث ما @ 34 @ ينفي ذلك وهو قوله صلى الله عليه وسلم فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع فدل ذلك أن حقيقة ماله لمالكه وأن إضافته إليه أعني العبد إنما هي كإضافته صلى الله عليه وسلم ثمر النخل المبيعة إلى النخل بقوله صلى الله عليه وسلم من باع نخلا له ثمر قد أبر لا على أن النخل يملك شيئا وكما أضاف الله تعالى بيت العنكبوت إلى العنكبوت بقوله وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لا لملكها إياه وكما يضاف باب الدار إلى الدار وجل الفرس إلى الفرس لا أنهما يملكان ذلك ولو كان العبد يملك ماله لما كان لمولاه أخذه منه كما ليس له أخذ بضع زوجته الذي قد ملكه بتزويجه إياها بأمره وفيما ذكرنا كفاية والله المحمود على ذلك وقال قائل آخر فيما رويتم لنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخيل نفى الزكاة عنها وأنتم توجبون الزكاة فيما إذا كانت للتجارة فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه إنا وجدنا أهل العلم جميعا متفقين على إخراجها إذا كانت للتجارة من ذلك وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أخرجها من الزكاة إذا كانت لغير التجارة وإجماعهم حجة كالاستثناء لو استثناه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الحديث @ 35 @ وقد قال قائل آخر في حديث أبي هريرة ألا إن في الرقيق زكاة الفطر أعني المذكور ذلك فيه مما قد رويناه وأهل العلم يختلفون في زكاة الفطر هل تجب في رقيق التجارة أم لا فأبو حنيفة وأصحابه والثوري لا يوجبون زكاة الفطر فيها ومالك وسائر أهل الحجاز يوجبون زكاة الفطر فيها ولا يمنع من ذلك عندهم وجوب زكاة المال فيها إذا كانت مما يدار في التجارات فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن هذا مما لم نجد فيه ذكرا في كتاب ولا في سنة وإنا إنما وجدنا الدليل على القول فيه من الإجماع لا من ما سواه وذلك أنا وجدنا المواشي السائمة لا اختلاف في وجوب الزكاة فيها إذا لم تكن للتجارة وإنها إذا كانت للتجارة لم تجتمع فيها الزكاتان جميعا إنما يجب فيها إحداهما وتنتفي الأخرى على ما يقوله أهل العلم في ذلك فعقلنا بذلك أنه لا يجتمع زكاتان في شيء واحد وإن إحداهما إذا وجبت فيه نفت الأخرى عنه فكذلك عبيد التجارة إذا وجبت فيهم زكاة ما نفت عنهم زكاة الفطر والله نسأله التوفيق