Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وحدثنا ابن أبي داود قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا أبو شهاب عن حميد الطويل عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← أَبُو شِهَابٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← ابن أبي داود

وحدثنا ابن أبي داود قال ثنا أبو نصر التمار قال ثنا حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لفتى من قريش فظننت أنه لي فقلت من هو فقالوا عمر بن الخطاب فيا أبا حفص فلولا ما أعلم من غيرتك لدخلته فقال عمر من كنت أغار عليه يا رسول الله فإني لم أكن أغار عليك @ 214 @

أَنَسٍ، ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ ← ابن أبي داود

وحدثني الحسن بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فرأيت قصرا أبيض بفنائه جارية فقلت لمن هذا القصر فقيل لشاب من قريش فظننت أني أنا هو فقلت من هو فقالوا عمر بن الخطاب فأردت أن أدخله لأنظر إليه فذكرت غيرتك يا أبا حفص فقال بأبي وأمي يا رسول الله أو عليك أغار ففيما روينا ما قد دل على فساد قول من ذهب إلى ما ذكرناه في ترجمة هذا الباب ثم نظرنا بعد إلى حقيقة ما دون الشباب وإلى الشاب وإلى ما فوقهما فوجدنا الله عز وجل قد قال في كتابه هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا فأخبر عز وجل أنه يخرجهم طفلا ثم وجدناه عز وجل قد بين نهاية الطفولية في آية أخرى وهي قوله عز وجل وإذا بلغ @ 215 @ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم فعقلنا بذلك أن ما دون بلوغ الحلم حال طفولية وأن ما بعد الحلم ضد لها ولا شيء نعلمه يكون ثالثا للطفولية غير الشباب فعقلنا بذلك أن من احتلم شاب ثم يكون كذلك إلى ما شاء الله تعالى أن يكون وطلبنا المدة التي يكون فيها كذلك ثم يخرج منها إلى ضدها فوجدنا الله عز وجل قد قال في الآية التي بدأنا بتلاوتها في هذا الباب ثم لتبلغوا أشدكم ولم يبين لنا عز وجل فيها ما بلوغ الأشد ثم وجدناه عز وجل قد بين لنا ذلك في آية أخرى بقوله حتى إذا بلغ أشده واحتجنا أن نعلم هل خرج بذلك من الشباب إلى غيره أم لا فوجدناه عز وجل قد بين لنا ذلك في آية أخرى بقوله حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة فعقلنا بذلك أن من بلغ الأربعين سنة فقد بلغ أشده واحتجنا أن نعلم هل خرج بذلك من الشباب إلى غيره أم لا فوجدنا الله عز وجل قد قال في التي بدأنا بتلاوتها بعقب قوله فيها ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا فاحتمل أن يكون ما بعد الأربعين خروجا من الشباب ودخولا في الشيخوخة فوجدنا الله عز وجل قد قال فيها هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة فكان بين الخلق من التراب وبين الخلق من النطفة فاصل لأن المخلوق من التراب هو آدم صلى الله عليه وسلم والمخلوقين من النطفة هم بنوه وبين الخلقين من الزمان ما شاء الله أن يكون فكان مثل ذلك قوله عز @ 216 @ وجل ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا يحتمل أن يكون بين بلوغهم الأشد وبين أن يكونوا شيوخا مدة الله أعلم بمقدارها وهي مدة شباب فيكون السن الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يوم رأى تلك الرؤيا هو فوق الأربعين ودون الحال التي يكونون فيها شيوخا والله أعلم بحقيقة الأمر في ذلك والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَنْصُورٍ،

حدثنا علي بن زيد الفرائضي والحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قالا ثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر وعمر هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْفَرَائِضِيُّ

حدثنا بكار قال ثنا إبراهيم بن أبي الوزير قال ثنا محمد بن أبان عن أبي جناب عن الشعبي عن زيد بن يثيع عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فقال يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين لا تخبرهما يا علي فما حدثت به حتى

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← زيد بن يثيع ← الشَّعْبِيِّ ← أَبِي جَنَابٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ، ← بَكَّارٍ

ماتا حدثنا ابن أبي مريم قال ثنا جدي قال ثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن الحارث عن علي رضي الله عنه فذكر مثله غير أنه لم يذكر قوله فما حدثت به حتى ماتا

عَلِيٍّ، ← الْحَارِثِ ← الشَّعْبِيِّ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← جَدِّي ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← ماتا

حدثنا الربيع الجيزي قال ثنا أصبغ بن الفرج قال ثنا علي بن عابس عن عبد الملك بن أبي سليمان أبي محمد العرزمي ومحمد وأبي الجحاف وكثير بياع النوى كلهم سمع عطية العوفي يذكر عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه إن هذين سيدا كهول أهل @ 220 @ الجنة من الأولين والآخرين لا تخبرهما يا علي يعني أبا بكر وعمر رضي الله عنهما قال أبو جعفر وأسنان الكهول تدخل في أسنان الشباب لأنه يقال شاب كهل فيجعل كهلا وهو شاب ولا يقال شيخ كهل إنما يكون شيخا بعدما يخرج من التكهل والتكهل هو آخر مدة الشباب ومنه قالوا قد اكتهل هذا الزرع يعنون إذا بلغ الحال التي يحصد مثله عليها والله سبحانه نسأله التوفيق

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عطية العوفي يذكر ← محمد وأبي الجحاف وكثير بياع النوى كلهم ← عبد الملك بن أبي سليمان أبي محمد العرزمي ← علي بن عابس ← أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، ← الربيع الجيزي

حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أبو نعيم قال ثنا الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي قال ثنا أبي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا عليهم السلام قال أبو جعفر فقال قائل كيف تقبلون هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علمكم أن هذا القول كان منه والحسن والحسين يومئذ طفلان ليسا @ 222 @ بشابين وإنما هذا القول إخبار أنهما سيدا شباب أهل الجنة وليسا حينئذ من الشباب فكذا جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنهما قد كانا في الوقت الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا القول فيهما ليسا بشابين كما ذكرت ولكن بمعنى أنهما سيكونان شابين سيدي شباب أهل الجنة وكان منه صلى الله عليه وسلم علما من أعلام نبوته لأنه أخبر أنهما يكونان شابين في المستأنف وذلك لا يكون منه إلا بإعلام الله عز وجل إياه أنه سيكون ويكونان به كما قال ولولا ذلك لما قال فيهما ذلك القول إذ كانا لولا ذلك القول قد يجوز عنده أن يموتا قبل أن يكونا شابين أو يموت أحدهما قبل ذلك ولما كان له صلى الله عليه وسلم أن يقول لهما ذلك القول فكان فيه حقيقة بلوغهما أن يكونا كما قال عقلنا أن ذلك إنما جاز له لإعلام الله عز وجل إياه أنه كائن فيهما فأما قوله عليه أفضل الصلاة والسلام إلا ابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيى فلاستثنائه إياهما يومئذ من شباب أهل الجنة بتحقيقه الشباب لهما لأنهما خرجا من الدنيا وهما كذلك والله نسألہ التوفیق۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي ← الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ الْبَجَلِيِّ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الأنصاري ويوسف بن يزيد قالا ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنبأ صالح بن صالح الهمداني قال كنت عند الشعبي فجاءه رجل من أهل خراسان فقال يا أبا عمرو إن من قبلنا من أهل خراسان يقولون إذا أعتق الرجل أمته ثم تزوجها فهو كالراكب بدنته قال الشعبي أخبرني أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث يؤتون أجرهم مرتين رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه ثم أدركه النبي صلى الله عليه وسلم فآمن به واتبعه فله أجران وعبد مملوك يؤدي حق الله تعالى وحق سيده عليه فله أجران ورجل له أمة فغذاها فأحسن غذاءها ثم أدبها فأحسن أدبها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران ثم قال الشعبي للخراساني خذ هذا الحديث بغير شيء فقد كان الرجل يرحل إلى المدينة فيما هو أدنى منه

أنبأ صالح بن صالح الهمداني ← هُشَيْمٌ، ← سعيد بن منصور ← يوسف بن يزيد ← صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الأنصاري

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود قال ثنا سفيان بن سعيد الثوري عن صالح عن الشعبي عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيما رجل كانت له جارية فأدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران وأيما عبد مملوك أدى حق الله عليه وحق مواليه فله أجران وأيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه ثم أسلم فآمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فله أجران

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← الشَّعْبِيِّ ← صَالِحٍ، ← سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ ← أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا حجاج بن إبراهيم قال ثنا أبو عوانة عن صالح بن صالح الهمداني قال جاء رجل من أهل خراسان إلى عامر ثم ذكر مثل حديث صالح وحديثه الذي ذكرناه في أول هذا الباب عن سعيد بن منصور عن هشيم غير أنه قال فيه وأيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه ثم آمن بي كان له أجران

صَالِحِ بْنِ صَالِحِ الْھَمْدَانِیِّ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يوسف بن يزيد

حدثنا أحمد بن شعيب قال ثنا يعقوب بن إبراهيم يعني الدورقي قال حدثني ابن أبي زائدة عن صالح بن صالح عن عامر عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله غير أنه قال ومؤمن أهل الكتاب ولم يذكر كلام الشعبي الذي في آخره

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أبي بردة بن أبي موسى ← عَامِرٍ، ← صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ ← ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← يعقوب بن إبراهيم يعني الدورقي ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ