Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال ثنا محمد بن جعفر قال أخبرني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رجالا من المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتذروا إليه وحلفوا وأحبوا أن يحمدوا بما لم يفعلوا فأنزل الله عز وجل لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ

حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد قال ثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال أخبرني ابن أبي مليكة أن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أخبره أن مروان قال اذهب يا رافع إلى ابن عباس فقل لئن كان كل امرئ منا فرح بما أتى وأحب أن يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن أجمعين فقال ابن عباس وما لكم ولهذه الآية إنما أنزلت هذه الآية في أهل الكتاب ثم تلا ابن عباس وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس الآية ثم تلا ابن عباس لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا قال ابن عباس سألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء فكتموه إياه وأخبروه بغيره فخرجوا وقد أروه أن أخبروه بما سألهم عنه واستحمدوا بذلك إليه وفرحوا بما أتوا من كتمانهم إياه ما سألهم عنه

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي عَبَّادٍ، ← يوسف بن يزيد

كما قد حدثنا أحمد بن داود بن موسى قال ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي قال ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن محمد بن محمد مولى زيد بن ثابت إنه حدثه عن عكرمة عن ابن عباس قال قال أبو بكر رضي الله عنه لفنحاص وكان من علماء اليهود وأحبارهم اتق الله وأسلم فوالله إنك لتعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم من عند الله جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والإنجيل فقال فنحاص يا أبا بكر والله ما بنا إلى الله عز وجل من فقر وإنه إلينا ليفتقر وما نتضرع إليه كما يتضرع إلينا وإنا عنه لأغنياء ولو كان عنا غنيا لما استقرضنا أموالنا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطيناه ولو كان عنا غنيا ما أعطانا الربا فغضب أبو بكر فضرب وجه فنحاص فأخبر فنحاص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر ما حملك على ما @ 88 @ صنعت فأخبره فجحد ذلك فنحاص وقال ما قلت ذلك فأنزل الله عز وجل لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء الآية إلى قوله عز وجل عذاب الحريق وأنزل في أبي بكر رضي الله عنه وما بلغه من ذلك الغضب ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور وقال في ما قال فنحاص وأحبار من اليهود معه وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه إلى قوله عز وجل عذاب أليم يعني فنحاص وأشبع وأشباههما من الأحبار الذين يفرحون بما يصيبون من الدنيا على ما زينوا للناس من الضلالة ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا وليقول @ 89 @ الناس لهم علم وليسوا بأهل علم لم يحملوهم على هدى ولا على خير ويحبون أن يقول الناس قد فعلوا ولم يفعلوا فقال قائل في هذه الروايات تضاد شديد لأن فيها عن رافع بن خديج رضي الله عنه وعن أبي سعيد الخدري أنها نزلت في المنافقين الذين كانوا يعتذرون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قدومه من غزوه أنهم لم يخلفهم عنه أن يكونوا معه في غزوه إلا السقم والشغل ولأن فيها عن ابن عباس ما يخالف ذلك وأن المرادين بها أهل الكتاب الذين أخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف ما في كتابهم حين سألهم عنه فأخبروه بخلافه وهذا تضاد شديد فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن لا تضاد في ذلك لأنه قد يجوز أن يكون الأمران جميعا قد كانا فكان من المنافقين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكره رافع وأبو سعيد وكان من أهل الكتاب ما كان منهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ذكره ابن عباس فأنزل الله عز وجل هذه الآية في ما كان من الفريقين جميعا فعلم رافع وأبو سعيد ما نزلت فيه مما كان من المنافقين وعلم ابن عباس ما نزلت فيه مما كان من أهل الكتاب ولم يعلم واحد من الفريقين ما علم الفريق الآخر ما نزلت فيه فحدث كل فريق من الفريقين بما علم به مما كانت الآية نزلت فيه من السببين اللذين كان نزولها فيهما وكان نزولها في الحقيقة في السببين جميعا لا في أحدهما دون الآخر فبان بحمد الله ونعمته أنه لم يبن لنا في شيء من هذه الروايات تضاد والله نسأله التوفيق

محمد بن محمد مولى زيد بن ثابت ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ، ← أحمد بن داود بن موسى ← كما قد

حدثنا أحمد بن أصرم المزني ثم المعقلي أبو العباس قال ثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال ثنا طلق بن غنام قال حدثنا شريك وقيس بن الربيع عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← أَبِي حَصِينٍ، ← شريك وقيس بن الربيع ← طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، ← أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← أحمد بن أصرم المزني ثم المعقلي أبو العباس

حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا العباس بن محمد يعني الدوري قال ثنا طلق بن غنام قال حدثنا شريك وذكر آخر عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله قال أبو جعفر ففي هذا الحديث ما يمنع من كان له على رجل دين فأودعه مثله أو قدر له على مثله بغير إيداع منه إياه أن يأخذه قضاء من دينه الذي له عليه @ 93 @ فقال لنا قائل كيف تقبلون هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تروون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← أَبِي حَصِينٍ، ← آخَرَ ← شَرِيكٌ، ← طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، ← العباس بن محمد يعني الدوري ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

ما قد حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا أبو معاوية الضرير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قالت هند أم معاوية لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن أبا سفيان رجل شحيح وإنه لا يعطيني إلا أن آخذ من ماله سرا قال خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← اَبُوْ مُعَاوِیَۃَ الضَّرِیْرُ ← محمد بن عمرو بن يونس ← ما قد

وما قد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ثم ذكر مثله

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← هِشَامٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، ← وما قد

وما قد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف @ 94 @ الدمشقي قال ثنا الليث بن سعد قال حدثني هشام بن عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها حدثته أن هند ابنة عتبة أم معاوية بن أبي سفيان جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن أبا سفيان رجل شحيح شديد وإنه لا يعطيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شيء فقال خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الدِّمَشْقِيُّ، ← يونس، ← وما قد

وما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا أبو اليمان قال حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت هند ابنة عتبة بن ربيعة قالت يا رسول الله والله ما كان على ظهر الأرض أهل خباء أحب إلي من أن يذلوا من أهل خبائك ثم ما أصبح على ظهر الأرض أهل خباء أحب إلي أن يعزوا من أهل خبائك ثم قالت إن أبا سفيان رجل ممسك فهل علي من حرج أن أطعم من الذي له عيالنا قال لا حرج عليك أن تطعميهم بالمعروف

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، ← أبو اليمان ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← وما قد

وما قد حدثنا عبيد بن رجال قال ثنا أحمد بن صالح قال ثنا عبد الرزاق قال أنبأنا معمر عن الزهري ثم ذكر بإسناده مثله غير أنه قال فهل علي من حرج أن أنفق على عياله بغير إذنه

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ ← وما قد

وما قد حدثنا أحمد بن شعيب قال حدثنا محمد بن رافع قال ثنا عبد الرزاق قال أنبأنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت هند إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل ممسك فهل علي جناح أن أنفق على عياله من ماله بغير إذنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا جناح عليك أن تنفقي عليهم بالمعروف قال ففي هذا إباحة رسول الله صلى الله عليه وسلم هندا أن تأخذ من مال زوجها أبي سفيان بغير إذنه الواجب لها عليه من النفقة بحق التزويج القائم بينه وبينها وأن تنفق على عياله من ماله بغير إذنه الذي يجب لهم @ 96 @ عليه من النفقة بالمعروف وهذا خلاف ما في الحديث الأول فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي في هذه الأحاديث لا يخالف ما في الحديث الأول لأن الذي في الحديث الأول إنما هو أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك والذي في الأحاديث الأخر إطلاق النبي صلى الله عليه وسلم لهند أن تنفق على نفسها من مال زوجها على نفسها ما يجب عليه أن ينفقه عليها وأن توصل إلى عياله منه ما يجب عليه أن ينفقه عليهم من ماله ومن أخذ ما قد أباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذه فليس بخائن فعقلنا بذلك أن ما أراده رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل واحد من الروايتين اللتين ذكرنا غير ما أراده في الأخرى منهما وأن من أخذ ما أمره بأخذه أخذ مباحا له أخذه ومن أخذ ما لا يحل له أخذه وما هو بأخذه إياه خائن لمن أخذه من ماله بغير إذنه وهو أن يأخذ من مال رجل له عليه عشرة دراهم عشرين درهما فأخذه الزيادة على ما له عليه من الذي له عليه خيانة وهي التي نهاه النبي صلى الله عليه وسلم فبان بما ذكرنا بحمد الله ونعمته أن لا تضاد في شيء مما رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثان إذا جمع ما فيهما عاد إلى هذا المعنى وهما

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وما قد

ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا شعبة عن منصور عن الشعبي عن المقدام أبي كريمة الشامي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الضيف حق على كل مسلم فإن أصبح بفنائه فإنه دين له عليه إن @ 97 @ شاء اقتضاه وإن شاء تركه فكان في هذا الحديث أنه صلى الله عليه وسلم جعل حق الضيف دينا للمضيف على الذي نزل به

الْمِقْدَامِ أَبِيْ کَرِیْمَۃَ الشَّامِيَّؓ ← الشَّعْبِيِّ ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← ما قد