Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

834 - (44) [صحيح لغيره] وعن أنس رضي الله عنه: أنّ رجلاً من الأنصار أتى النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسأله، فقال: "إنَّ المسألةَ لا تصلحُ إلا لثلاثٍ: لذي فقر مُدقعٍ، أو لذي غرم مُفظع، أو لذي دم مُوجع. . ". رواه أبو داود والبيهقي بطوله (2)، واللفظ لأبي داود. و (الفقر المدقع) بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر القاف: هو الشديد الملصق صاحبه بـ (الدقعاء): وهي الأرض التي لا نبات بها. و (الغُرْم) بضم الغين المعجمة وسكون الراء: هو ما يلزم أداؤه تكلفاً لا في مقابلة عوض. و (المفظع) بضم الميم وسكون الفاء وكسر الظاء المعجمة: هو الشديد الشنيع. و (ذو الدم الموجع): هو الذي يتحمل دية عن قريبه أو حميمه أو نسيبه القاتل يدفعها إلى أولياء المقتول، ولو لم يفعل قتل قريبه أو حميمه الذي يتوجع لقتله.

أَنَسٍ،

835 - (45) [صحيح] وعن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لأنْ يأخذَ أحدُكم أحبُلَه (3) فيأَتي بحزمةٍ من حطب على ظهره فيبيعَها فيكفَّ بها وجهَه؛ خيرٌ له من أنْ يسأَلَ الناس، أعطَوْه أم منعوه". رواه البخاري وابن ماجه وغيرهما. __________ (1) وأَّما (السَّرَب) بالفتح فيقال: على المسلك والطريق. (2) انظر لفظه في "الضعيف"، وما أوردته هنا منه فلشواهده، وتقدم أحدها هنا تحت رقم (11)، فتنبه. وأما الثلاثة فحسنوه بطوله! (3) كذا الأصل، وهو بفتح أوله وضم الموحدة جمع (حبل)، مثل (فَلس) و (أفلس). وهو رواية للبخاري في غير هذا السياق أخرجه في أول "16/ البيوع". وبه رواه ابن ماجه (7136)، وفي روايتين أخريين للبخاري: "حبله" على الإفراد.

الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ

836 - (46) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لأنْ يحتطبَ أحدُكم حزمةً على ظهرِه، خيرٌ له من أن يسألَ أحداً، فيعطيَه أو يمنعَه". رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

837 - (47) [صحيح] وعن المقدام بن معدِ يكَرِب رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما أكل أحدٌ طعاماً خيراً من أن يأكل من عمل يده، وإنّ نبيَّ الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده". رواه البخاري.

الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ یکَرِبَ

838 - (1) [صحيح] عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن نزلت به فاقة فأنزلَها بالناسِ لم تُسَدَّ فاقتُه، ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله، فيُوشك اللهُ له برزق عاجلٍ أو آجلٍ". رواه أبو داود، والترمذي وقال: "حديث حسن صحيح غريب" (1)، والحاكم وقال: "صحيح الإسناد"؛ إلا أنه قال فيه: "أوشك (2) الله له بالغنى، إما بموت عاجلٍ، أو غنى آجل". (يوشك) أي: يسرع، وزناً ومعنى. __________ (1) الأصل: "ثابت"، وذلك تصحيف، وإنما هي "غريب" لا "ثابت". كما في "العجالة" (114). قلت: والظاهر أنه من المؤلف نفسه رحمه الله، فقد أعاده هكذا مصحفاً في أول (15 - الدعاء) وكذلك وقع في المخطوطة، إلا أنَّه في الموضع الثاني منها كتب الناسخ على الهامش: غريب. صح. ثم إنَّ لفظ الحديث للترمذي، ولفظ أبي داود مثل لفظ الحاكم حرفاً بحرف! وهو مخرج في صحيح أبي داود" (1452). (2) الأصل: "أرسل"، والتصويب من "المستدرك" و"أبي داود".

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

839 - (1) [صحيح لغيره] عن عائشة رضي الله عنها عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ هذا المال خُضْرةٌ حُلوِة، مَن أعطَيْناه منها شيئاً بطيب نفسٍ منا، وحُسنِ طُعمةٍ منه، من غير شَرَهِ نفسٍ؛ بورِك له فيه، ومن أعطيْناه منها شيئاً بغيرِ طيبِ نفسٍ منا، وحُسنِ طعمةٍ منه، وشرَهِ نفسٍ؛ كان غيرَ مباركٍ له فيه". رواه ابن حبان في "صحيحه". وروى أحمد (1) والبزَّار منه الشطر الأخير بنحوه بإسناد حسن. (الشَّرَه) بشين معجمة محركاً: هو الحرص.

عَائِشَةَ

840 - (2) [صحيح] وعن معاويةَ بن أبي سفيان قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تُلحِفوا في المسألة، فوالله لا يسألني أحدٌ منكم شيئاً فتُخرِجُ له مسألتُه مني شيئاً وأنا له كاره؛ فيبارك له فيما أعطيتُه". رواه مسلم والنسائي، والحاكم وقال: "صحيح على شرطهما". وفي رواية لمسلم قال: وسمعتُ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "إنما أنا خازنٌ، فمن أعطيتُه عن طيبِ نفسٍ؛ فيبارك له فيه، ومن أعطيته عن، مسألةٍ وشَرَهِ نفسٍ؛ كان كالذي يأْكل ولا يشبع". (لا تلحفوا) أي: لا تُلحُّوا في المسألة.

مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ

841 - (3) [صحيح] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تُلْحِفوا في المسألة، فإنه من يستخرج مِنَّا بها شيئاً؛ لم يباركْ له فيه". رواه أبو يعلى، ورواته محتج بهم في "الصحيح". __________ (1) قلت: أحمد رواه بتمامه نحوه (6/ 68).

ابْنِ عُمَرَ

842 - (4) [صحيح] وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ الرجل يأتيني فيسألُني فأُعطيه، فينطلق وما يحمل في حِضنه (1) إلا النار". رواه ابن حبان في "صحيحه".

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

843 - (5) [صحيح] وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقسِم ذهباً، إذ أتاه رجل فقال: يا رسولَ الله! أعطني. فأعطاه. ثم قال: زدني. فزاده -ثلاث مرات-، ثم ولّى مُدبراً، فقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يأْتيني الرجل فيسألني، فأُعطيه، ثم يسألني، فأعطيهِ -ثلاث مرات-، ثم يُوَلِّي مُدْبراً وقد جعل في ثوبه ناراً إذا انقلب إلى أهله". رواه ابن حبان في "صحيحه".

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

844 - (6) [صحيح] وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ أنَّه دخل على النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال: يا رسولَ الله! رأيت فلاناً يشكر، يذكر أنَّك أعطيته دينارين. فقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لكنَّ فلاناً قد أعطيتُه ما بين العشرة إلى المئة فما شكر، وما يقوله! إنَّ أحدَكم ليخرجُ من عندي بحاجته متأبطَها، وما هي (2) إلا النارُ". قال: قلت: يا رسول الله! لمَ تعطيهم؟ قال: "يأبَون إلا أنْ يسألوني، ويَأبى اللهُ ليَ البخلَ". رواه ابن حبان في "صحيحه". ورواه أحمد وأبو يعلى من حديث أبي سعيد وتقدم [4 - باب/ 24 - رقم (24)]. (متأبطها) أي: جاعلها تحت إبطه. __________ (1) بكسر المهملة وإسكان الضاد المعجمة: ما دون الإبط إلى الكشح. (2) الأصل: "نسي"، والتصويب من "الموارد" (849).

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،

845 - (1) [صحيح] عن ابن عمر رضي الله عنهما [قال: سمعتُ عمرَ يقول] (1): كان رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يعطيني العطاءَ فأقولُ: أعطه أفقرَ إليه مني. قال: فقال: "خذه، إذا جاءك من هذا المال شيءٌ، وأنت غير مشرف ولا سائل، فخذْه فتموَّلْه، فإنْ شئتَ كُلْهُ، وإنْ شئتَ تصدّقْ به، وما لا فلا تُتْبِعْه نفسَك". قال سالم بن عبد الله: فلأجل ذلك كان عبد الله لا يسألُ أحداً شيئاً، ولا يَردُّ شَيئاً أُعطِيه. رواه البخاري ومسلم والنسائي.

ابن عمر كان رسولُ الله يعطيني العطاءَ فأقولُ: أعطه أفقرَ إليه