Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

882 - (27) [صحيح] وعنه؛ أنَّه قال: يا رسولَ الله! أي الصدقة أفضل؟ قال: "جُهدُ الُمقِلِّ، وابدأ بمن تعول". رواه أبو داود وابن خزيمة في "صحيحه"، والحاكم وقال: "صحيح على شرط مسلم".

وعنه

883 - (28) [حسن] وعن أبي هريرة أيضاً قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "سبَق درهمٌ مئةَ ألفِ درهمٍ". فقال رجل: وكيف ذاك يا رسولَ الله؟ قال: "رجلٌ له مال كثيرٌ، أخذ من عُرضِه مئةَ ألفِ درهمٍ تصدَّقَ بها، ورجل ليس له إلا درهمان، فأخذ أحدهما فتصدق به". رواه النسائي، وابن خزيمة، وابن حبان في "صحيحه" -واللفظ له-، والحاكم وقال: "صحيح على شرط مسلم". قوله: "من عُرضه" بضم العين المهملة وبالضاد المعجمة، أي: من جانبه.

أبي هريرة أيضاً

884 - (29) [صحيح] وعن أم بُجيّد رضي الله عنها؛ أنَّها قالت: يا رسول الله! إن المسكينَ لَيَقومُ على بابي فما أجد له شيئاً أعطيه إياه. فقال لها رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إن لم تجدي إلا ظِلْفاً محرقاً، فادفعيه إليه في يده". رواه الترمذي وابن خزيمة، وزاد في رواية: "لا تردِّي سائلَكِ ولو بِظلْفٍ". وابن حبان في "صحيحه"، وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح". (الظِّلف) بكسر الظاء المعجمة: للبقر والغنم بمنزلة الحافر للفرس.

أم بُجيّد

885 - (30) [صحيح موقوف] ورواه [يعني حديث أبي ذر الذي في "الضعيف"] البيهقي عن ابن مسعود موقوفاً (1) عليه، ولفظه: إن راهباً عبدَ اللهَ في صومعَته ستين سنة، فجاءت امرأةٌ فنزِلت إلى جنبه، فنزل إليها، فواقعها ستّ ليالٍ، ثم سُقط في يده، فهرب، فأتى مسجداً، فأوى فيه ثلاثاً؛ لا يَطعم فيه شيئاً، فاُتيَ برغيفٍ، فكسره، فأعطى رجلاً عن يمينه نصفَه، وأعطى آخرَ عن يساره نصفَه، فبَعثَ الله إليه مَلَكَ الموت، فقبض روحَه، فوضعت الستون في كِفّة، ووضعت الستُّ في كفة، فرجحت -يعني الستُّ- ثم وضع الرغيفُ، فرجحَ -يعني رجح [الرغيف] الستّ-.

ابن مسعود موقوفاً عليه، ولفظه ← ورواه البيهقي

886 - (31) [صحيح لغيره] وعن المغيرة بنِ عبد الله الجُعفي قال: جلسنا إلى رجل من أصحاب النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقال له: خَصَفة [أو] (2) ابن خصفة، فجعل ينظر إلى رجل سمين، فقلت: ما تنظر إليه؟ فقال: ذكرت حديثاً سمعته من رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، سمعته يقول: "هل تدرون ما الشديد؟ ". قلنا: الرجلُ يَصرعُ الرجلَ. قال: "إنَّ الشديدَ كلَّ الشديد: الرجل الذي يملك نفسَه عند الغضبِ. تدرون ما الرَّقوب؟ ". قلنا: الرجلِ الذي لا يولد له. قال: "إنَّ الرقوبَ: الرجلُ الذي له الولد، ولم يقدم منهم شيئاً"، ثم قال. . . رواه البيهقي، ويُنظر سنده. (1) (قال الحافظ): "ويأتي إن شاء الله تعالى في "كتاب اللباس": "باب في الصدقة على الفقير بما يلبسه" [18/ 8]. __________ (1) قلت: وقد روي مرفوعاً عن أبي ذر، ولا يصح، وهو في هذا الباب من "الضعيف". (2) زيادة من "شعب البيهقي" (3/ 210) و"العجالة" و"أسد الغابة" و"الإصابة". ووقع في "المسند" (5/ 368)؛ (ابن حصبة أو أبي حصبة)، وضبطه في "التعجيل" بمهملتين وموحدة، وهو في هذه الرواية تابعي، لأنَّه قال فيها: عن رجل شهد رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ولذلك قال فيه الحسيني: مجهول وأقرَّه الحافظ. يرويه عنه عروة بن عبد الله الجعفي، وهو من ثقات أتباع التابعين.

المغيرة بنِ عبد الله الجُعفي

887 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "سبعةٌ يظلهم الله في ظِلَّه يومَ لا ظلَّ إلا ظلُّه (1)، الإمامُ العادل (2)، وشابٌّ نشأ في عبادةِ الله عز وجل، ورجلٌ قلبه معلقٌ بالمساجد (3)، ورجلان تحابا في الله، اجتمعا على ذلك، وتفرقا عليه (4)، ورجلٌ دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال: إني أخاف الله (5)، ورجل تَصدَّق بصدقةٍ فأخفاها، حتى لا تعلمَ شماله ما تُنفق يمينه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه". رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة هكذا. [مضى 5 - الصلاة/ 10]. وروياه أيضاً ومالك والترمذي عن أبي هريرة أو أبي سعيد على الشك (6). __________ (1) إضافة الظل إلى الله تعالى إضافة ملك، وكل ظل فهو لله وملكه وخلقه وسلطانه، والمراد هنا ظل العرش كما جاء في حديث آخر مبيناً، والمراد باليوم يوم القيامة، إذا قام الناس لرب العالمين، ودنت منهم الشمس، واشتد عليهم حرها، وأخذهم العرق، ولا ظل هناك لشيء، إلا للعرش. (2) هو كل من له نظر في شيء من مصالح المسلمين من الولاة والحكام، وبدأ به لكثرة مصالحه وعموم نفعه. قلت: ولا بد من تقييد ذلك بمن يحكم بالكتاب والسنة، لأنَّه بغير ذلك لا يمكن أنْ يكون عادلاً، فتنبه. (3) أي: شديد الحب لها، والملازمة للجماعة فيها. (4) معناها: اجتمعا على حب الله، وافترقا على حب الله، أي: كان سبب اجتماعهما حب الله واستمرا على ذلك حتى تفرقا من مجلسهما، وهما صادقان في حب كل واحد منهما صاحبه لله تعالى حال اجتماعهما وافتراقهما. (5) يحتمل أن يكون قال ذلك باللسان، ويحتمل بالقلب ليزجر نفسه، وخص ذات المنصب والجمال لكثرة الرغبة فيها، وعسر حصولها. قلت: والظاهر أنّه قال ذلك بقلبه ولسانه. (6) كذا قال، وقد تعقبه الناجي (117/ 2 - 118/ 1) بما خلاصته: "ينبغي أنْ يقال في تخريجه: رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن أبي هريرة وحده، ورواه مالك في "الموطأ" عن أبي هريرة أو أبي سعيد على الشك. ومن طريقه رواه أيضاً مسلم والترمذي".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

888 - (2) [حسن لغيره] وعن معاوية بن حَيْدة رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ صدقةَ السر تُطفئ غضبَ الربِّ تبارك وتعالى". رواه الطبراني في "الكبير"، وفيه صدقة بن عبد الله السمين، ولا بأس به في الشواهد.

معاوية بن حَيْدة

889 - (3) [حسن لغيره] وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصدقة السر تُطفئ غضبَ الربِّ، وصِلَةُ الرَّحِم تزيد في العمر". رواه الطبراني في "الكبير" بإسناد حسن.

أَبِي أُمَامَةَ

890 - (4) [حسن لغيره] ورُوي عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "صنائع المعروف تقي مصارعَ السوء، والصدقةُ خَفِيّاً تُطْفئ غضبَ الربِّ، وصِلَةُ الرحم تزيد في العمر، وكل معروف صدقة، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة. . . " (1) رواه الطبراني في "الأوسط". __________ (1) انظر الكتاب الآخر، الحديث الثاني في الباب.

أُمِّ سَلَمَةَ ← وَرُوِيَ

891 - (1) [صحيح] عن زينب الثقفيَّةِ امرأةِ عبدِ الله بن مسعود رضي الله عنهما قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه سلم -: "تَصدَّقْنَ يا معشر النساء! ولو من حُلِيِّكُنَّ". قالت: فرجعتُ إلى عبد الله بن مسعود فقلت: إنَّك رجل خفيف ذات اليد، وإنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قد أمرنا بالصدقة، فائته فَسَلْهُ، فإنْ كان ذلك يُجزي عني، وإلا صرفتها إلى غيركم. فقال عبد الله: بل ائتِه أنتِ، فانطلَقْتُ، فإذا امرأةٌ من الأنصار بباب رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، حاجتها حاجتي، وكان رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قد أُلقيت عليه المهابة، فخرج علينا بلال، فقلنا له: ائتِ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأخبره أنَّ امرأتين في الباب، يسأْلانكَ: أتجزئ الصدقة عنهما على أزواجهما، وعلى أيتام في حجورهما؟ ولا تخبره من نحن. قالت: فدخل بلال على رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسأله؟ فقال له رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "من هما؟ "، فقال: امرأة من الأنصار وزينب. فقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أي الزيانب؟ ". قال: امرأةُ عبد الله بن مسعود. فقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لهما أجر القرابة، وأجر الصدقة". رواه البخاري ومسلم، واللفظ له.

زَيْنَبَ الثَّقَفِيَّةِ -امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ-

892 - (2) [حسن صحيح] وعن سلمانَ بنِ عامرٍ رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "الصدقةُ على المسكينَ صدقةٌ، وعلى ذي الرحِم اثنتان: صدقةٌ وصلةٌ". رواه النسائي، والترمذي وحسنه، وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما"، والحاكم وقال: "صحيح الإسناد". ولفظ ابن خزيمة: قال: "الصدقةُ على المسكين صدقةٌ، وعلى القريب صدقتان: صدقةٌ وصلة".

سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ

893 - (3) [صحيح لغيره] وعن حكيم بن حِزام رضي الله عنه: أنَّ رجلاً سأل رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن الصدقات أيها أفضل؟ قال: "على ذي الرحِم الكاشِح". رواه أحمد والطبراني، وإسناد أحمد حسن. (الكاشح) بالشين المعجمة: هو الذي يضمر عداوته في كشحه، وهو خصره، يعني: أنَّ أفضل الصدقة على ذي الرحم المضمر العداوة في باطنه.

حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ