Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

2711 - (19) [صحيح لغيره] ورُوي عن سهل بن حنيفٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ قال: (السلامُ عليكُمْ) كُتِبَتْ له عَشْرُ حسنَاتٍ، ومَنْ قال: (السلامُ عليكُمْ ورحمةُ الله) كتِبَتْ له عشرونَ حَسنةً، ومَنْ قال: (السلامُ عليكُمْ ورحمةُ الله وبركاتُه) كُتِبَتْ له ثلاثونَ حَسنةً". رواه الطبراني.

سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ← [صحيح لغيره] ورُوي

2712 - (20) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رجُلاً مرَّ على رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو في مجلسٍ فقال: (سلامٌ عليكم). فقال: "عشْرُ حسَناتٍ". ثُمَّ مرَّ آخَرُ فقال: (سلامٌ عليكم ورحمةُ الله). فقال: "عِشرونَ حسنَةً". ثُمَّ مرَّ آخَرُ فقال: (سلامٌ عليكُمْ ورحمةُ الله وبَركاتُه)، فقال: "ثلاثونَ حسنةً". فقامَ رجُلٌ مِنَ المْجلِسِ ولَمْ يُسَلِّمْ؛ فقال النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما أوْشَكَ ما نَسِيَ صاحِبُكُم. إذا جاءَ أحدُكم إلى المْجلِسِ فلْيُسَلِّمْ، فإنْ بَدا له أنْ يجْلِسَ فلْيَجْلِسْ، وإنْ قامَ فَلْيُسَلِّمْ، فليْسَتِ الأولى بأحَقَّ مِنَ الآخِرَةِ". رواه ابن حبان في "صحيحه". (ما أوْشَكَ) أي: ما أسرع.

ثَلاَثُونَ حَسَنَةً، فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْمَجْلِسِ وَلَمْ يُسَلِّمْ، ← (سلامٌ عليكُمْ ورحمةُ الله وبَركاتُه)، ← "عِشرونَ حسنَةً". ثُمَّ مرَّ آخَرُ ← (سلامٌ عليكم ورحمةُ الله). ← "عشْرُ حسَناتٍ". ثُمَّ مرَّ آخَرُ ← (سلامٌ عليكم). ← أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلاً مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللهِ وَهُوَ فِي مَجْلِسٍ ← [صحيح]

2713 - (21) [صحيح] وعنِ ابْنِ عَمْروٍ (1) عن النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "أرْبعون خَصْلَةً، أعلاهُنَّ مَنيحَةُ العَنزِ، ما مِنْ عاملٍ يعملُ بخَصْلَةٍ منها رَجاءَ ثوابِها، أوْ تصديقَ موْعودِها؛ إلا أدْخَلَهُ الله بها الجنَّة". قال حسَّانُ: فعدَدْنا ما دونَ مَنيحَةِ العَنْزِ مِنْ ردِّا لسلامِ، وتشْميتِ العاطِسِ، وإماطَةِ الأذَى عنِ الطريقِ، ونحوِهِ، فَما اسْتَطَعْنا أنْ تَبْلُغَ خَمْسَ عَشْرَة. رواه البخاري وغيره. (العنز): الأنثى من المعز. __________ (1) الأصل: (ابن عمر)، وهو خطأ صححته من (البخاري - الهبة)، وكذلك رواه أبو داود (1683)، وأحمد (2/ 160). وحسان المذكور في الحديث هو ابن عطية كما وقع مصرّحاً به في إسناده.

ابْنُ عَمْرٍو،

2714 - (22) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أعْجَزُ الناسِ مَنْ عَجِزَ في الدُّعاءِ، وأبْخَلُ الناسِ مَنْ بَخِلَ بالسَّلامِ". رواه الطبراني في "الأوسط" وقال: "لا يروى عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلا بهذا الإسناد". (قال الحافظ): "وهو إسناد جيد قوي".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [حسن صحيح]

2715 - (23) [صحيح لغيره] وعن عبد الله بن مغفلٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أسْرَقُ الناسِ الذي يَسْرِقُ صلاتَهُ". قيلَ: يا رسولَ الله! وكيفَ يسرِقُ صلاتَهُ؟ قال: "لا يُتِمُّ ركوعَها ولا سُجودَها، وأبْخَلُ الناسِ مَنْ بَخِلَ بالسَّلامِ". رواه الطبراني بإسناد جيد. [مضى برواية معاجميه الثلاثة 6 - الصلاة/ 34].

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← [صحيح لغيره]

2716 - (24) [حسن] وعن جابرٍ رضي الله عنه: أنَّ رجلاً أتى النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال: إنَّ لِفُلانٍ في حائطي عِذْقاً، وإنَّه قد آذاني، وشقَّ عليَّ مكانُ عِذْقِه، فأرسلَ إليه رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال: "بِعْني عِذْقَك الذي في حائط فلانٍ". قال: لا. قال: "فهَبْهُ لي". قال: لا. قال: "فبِعْنيهِ بِعذْقٍ في الجنَّة". قال: لا. فقال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما رأيْتُ الذي هو أبْخَلَ مِنْكَ إلا الذي يَبْخَلُ بالسَّلامِ". رواه أحمد والبزار، وإسناد أحمد لا بأس به (1). (قال الحافظ): "وتقدم في [14 - الذكر/ 14] "ما يقول إذا دخل بيته" أحاديث من السلام، فأغنى عن إعادتها هنا".

جَابِرٍ

2717 - (25) [صحيح] وعن معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ أحبَّ أنْ يَتَمثَّل (2) له الرجالُ قِياماً؛ فلْيتَبَّوأْ مقْعَدَهُ مِنَ النارِ". رواه أبو داود بإسناد صحيح، والترمذي وقال: "حديث حسن". __________ (1) قلت: ووجهه أن فيه زهير بن محمد التميمي الخراساني؛ وقد ضُعِّف في رواية الشاميين عنه، وهذا ليس منها، فإنه من رواية أبي عامر العقدي عنه، واسمه عبد الملك بن عمرو القيسي، وهو بصري، وهو مخرج في "الصحيحة" (3383)، وجهل ذلك المعلقون الثلاثة، وزعموا أنه "حسن بشواهده"، وكذبوا، ولكنها (شنشنة. .). (2) كذا الأصل، وكأنه مركب من رواية أبي داود والترمذي، فإن لفظ هذا: "من سره أن يتمثل. . ."، ولفظ أبي داود: "من أحب أن يمْثُل. . ."، أفاده الناجي وقال: "و (يمثل) بفتح الياء وإسكان الميم وضم المثلثة؛ أي: ينتصبوا. يقال: مثل يمثل مثولاً فهو ماثل إذا انتصب قائماً، بوزن قعد يقعد قعوداً فهو قاعد". وهذا الحديث وأكثر أحاديث الباب أخرجها البخاري في "الأدب المفرد".

مُعَاوِيَةَ، ← [صحيح]

2718 - (1) [صحيح لغيره] عن البراء رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما مِنْ مسلمَيْنِ يَلْتَقيانِ فيتَصافَحانِ؛ إلا غُفِرَ لهما قَبْلَ أنْ يَتَفرَّقا". رواه أبو داود والترمذي؛ كلاهما من رواية الأجلح عن أبي إسحاق عن البراء. وقال الترمذي: "حديث حسن غريب".

الْبَرَاءِ، ← [صحيح لغيره]

2719 - (2) [حسن] وعنه [يعني أنس بن مالكٍ رضي الله عنه] قال: كانَ أصْحابُ النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا تلاقَوْا تَصافَحوا، وإذا قَدِموا مِنْ سَفَرٍ تعانَقوا. رواه الطبراني (1)، ورواته محتج بهم في "الصحيح".

إذا قَدِموا مِنْ سَفَرٍ تعانَقوا. رواه الطبراني ورواته محتج بهم في "الصحيح". ← كانَ أصْحابُ النبيِّ إذا تلاقَوْا تَصافَحوا، ← وعنه

1002 - (11) [صحيح لغيره] وروي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة -يعني في رمضان-، وإنَّ لكلِّ مسلمٍ في كلّ يومٍ وليلةٍ دعوةً مستجابةً". رواه البزار.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← [صحيح لغيره] ورُوي

1003 - (12) [صحيح] وعن عمرو بن مُرة الجهني رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقال: يا رسول الله! أرأيت إنْ شهدتُ أنْ لا إله إلا الله، وأنَّك رسولُ الله، وصليتُ الصلواتِ الخمسَ، وأدَّيتُ الزكاةَ، وصمتَ رمضان، وقمته، فممن أنا؟ قال: "من الصديقين والشهداء". رواه البزار، وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما"، واللفظ لابن حبان.

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ ← [صحيح] وعن عمرو بن مرة الجهني

1004 - (13) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "من قامَ ليلةَ القدرِ إيماناً واحتساباً؛ غفر له ما تقدم من ذنبه" الحديث. أخرجاه في "الصحيحين"، وتقدم [هنا 2/ الحديث الأول]. وفي رواية لمسلم قال: "من يَقُم ليلةَ القدر فيوافقْها -وأراه قال-: إيماناً واحتساباً؛ غُفر له ما تقدم من ذنبه".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [صحيح]