Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

2514 - (8) [صحيح] وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مِنَ الكبائرِ شَتْمُ الرجلِ والدَيْهِ". قالوا: يا رسولَ الله! وَهَلْ يَشْتُم الرجلُ والديه؟ قال: "نعم، يَسُبُّ أبا الرجُلِ؛ فيسبُّ أباه، ويسبُّ أمَّه؛ فيَسُبُّ أمَّه". رواه البخاري ومسلم، وأبو داود والترمذي. وفي رواية للبخاري ومسلم: "إنَّ مِنْ أكْبرِ الكبائِر أنْ يَلْعَن الرجلُ والديْهِ". قيلَ: يا رسولَ الله؟ وكيفَ يلعنُ الرجلُ والديه؟ قال: "يَسُبُّ [الرجلُ] أبا الرجل؛ فيسبُّ أباه، ويسبُّ أمَّهُ؛ فيَسُبُّ أمَّهُ" (2).

عبد الله بن عمرو بن العاصي ← [صحيح]

2515 - (9) [صحيح] وعن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه قال: جاءَ رَجلٌ إلى النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال: يا رسول الله! شهدتُ (3) أنْ لا إله إلا الله، وأنّكَ رسولُ الله، وصلّيْتُ الخمسَ، وأدَّيْتُ زكاةَ مالي، وصُمتُ رمضانَ؟ فقال النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ ماتَ على هذا كان معَ النبيِّينَ والصِّدِّيقينَ والشُّهَداءِ يومَ القيامة هكذا -ونصب أصبعيه- ما لَمْ يَعقَّ والديه". رواه أحمد والطبراني بإسنادين أحدهما صحيح، ورواه ابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما" باختصار. __________ (1) رقم (323 - بتحقيقي). (2) قلت: هذا اللفظ للبخاري وحده (5973/ فتح)، وإنما لمسلم (- 1/ 64 - 65) الذي قبله، وهو للترمذي، ولأبي داود الثاني. (3) كذا الأصل والمخطوطة و"المجمع" (8/ 147) من رواية أحمد والطبراني، ولم أره في "مسند أحمد"، وفي ابن حبان (19) زيادة: "أرأيت إن"، فلعلها سقطت من أحد الرواة، أو المؤلف.

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ ← [صحيح] وعن عمرو بن مرة الجهني

2516 - (15) [صحيح] وعن معاذ بن جبلٍ رضي الله عنه قال: أوْصاني رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعَشْرِ كلِماتٍ قال: "لا تُشْرِكْ بالله شيْئاً وإنْ قُتِلْتَ وحُرِّقْتَ، ولا تَعُقَّنَّ والديْكَ؛ وإنْ أَمراك أنْ تَخْرُجَ مِنْ أهْلِكَ ومَالِكَ" الحديث. رواه أحمد وغيره. وتقدم في "ترك الصلاة" بتمامه. [5/ 40]. [صحيح لغيره] وتقدم في [21 - الحدود/ 8] "اللواط" حديث أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: ". . .؛ قال: ملعونٌ من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط، ملعونٌ من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط، ملعونٌ من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط، ملعونٌ من ذبحَ لغيرِ اللهِ، ملعونٌ من عَقَّ والديه" الحديث. رواه الطبراني، والحاكم وقال: "صحيح الإسناد". [صحيح] وتقدم فيه أيضاً حديث ابن عباس عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لعنَ الله مَنْ ذبَح لِغَيرِ الله، ولعنَ الله مَنْ غَيرَ تُخومَ الأرضِ، ولعنَ الله مَنْ سبَّ والديه" الحديث. رواه ابن حبان في "صحيحه".

أوْصاني رسولُ الله بعَشْرِ كلِماتٍ ← مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← [صحيح]

2517 - (11) [حسن موقوف] وعن العوَّام بن حَوْشَبٍ قال: نزلتُ مرَّةً حياً، وإلى جانبِ ذلك الحيِّ مقبرةٌ، فلمَّا كان بعدَ العَصْرِ انشقَّ فيها قبْرٌ، فخَرج رجلٌ رأسُه رأسُ الحِمارِ، وجَسدُه جَسدُ إنسانٍ، فنهَقَ ثلاثَ نَهْقاتٍ ثُمَّ انْطبقَ عليه القبرُ، فإذا عجوزٌ تَغْزِل شَعْراً أوْ صوفاً، فقالتِ امْرأَةٌ: ترى تلكَ العجوزَ؟ قلتُ: ما لَها؟ قالتْ: تلكَ أمُّ هذا. قلتُ: وما كانَ قِصَّتُه؟ قالتْ: كان يشرَبُ الخمرَ، فإذا راحَ تقولُ له أُمُّه: يا بنيَّ اتَّقِ الله إلى متى تَشْرَبُ هذه الخمرَ؟! فيقولُ لها: إنَّما أنْتِ تَنْهَقينَ كما يَنْهَقُ الحِمارُ! قالتْ: فماتَ بعدَ العَصْرِ. قالتْ: فهو يَنْشَقُّ عنه القبرُ بعدَ العَصْرِ، كلُّ يوم فيَنْهَقُ ثلاثَ نَهَقَاتٍ، ثمَّ ينْطَبِق عليه القبرُ. رواه الأصبهاني وغيره. وقال الأصبهاني: "حدَّث به أبو العباس الأصم إملاءً بنيسابور بمشهد من الحفاظ فلم ينكروه".

الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ

2518 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَنْ كانَ يُؤمِنُ بالله واليومِ الآخر فلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، ومن كانَ يؤمِنُ بالله واليوم الآخِرِ فلْيَصِلْ رَحِمَهُ، ومَنْ كانَ يؤمِن بالله واليومِ الآخِرِ فليَقلْ خيراً أوْ لِيَصْمُتْ". رواه البخاري ومسلم (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [صحيح]

2519 - (2) [صحيح] وعن أنسٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَنْ أحبَّ أنْ يُبْسطَ له في رِزْقِهِ، ويُنَسَّأَ له في أثَرِهِ؛ فلْيَصِلْ رَحِمَهُ". رواه البخاري ومسلم. (يُنَسَّأ) بضم الياء وتشديد السين المهملة مهموزاً، أي: يؤخِّر له في أجله.

أَنَسٍ، ← [صحيح]

2520 - (3) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "مَنْ سَرَّهُ أنْ يُبْسَطَ له في رِزْقِهِ، وأَنْ يُنَسَّأَ له في أَثَرِه؛ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ". [صحيح] رواه البخاري، والترمذي، ولفظه: قال: "تعلَّموا مِنْ أنْسابِكم ما تَصِلونَ به أرْحامَكُم؛ فإنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحبَّةٌ في الأهْلِ، مَثْراةٌ في المالِ، مَنْسأَةٌ في الأَثَرِ". وقال: "حديث غريب، ومعنى (منسأة في الأثر): يعني به الزيادة في العمر" انتهى. __________ (1) في "الإيمان" (1/ 949) دون قوله: "فليصل رحمه"، وهي عند البخاري (6138)، وقال مسلم بديله: "فلا يؤذي جاره"، وهو رواية للبخاري، وستأتي قريباً في أول الباب (5).

«مَنْ سَرَّهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

2521 - (4) [صحيح] ورواه الطبراني من حديث العلاء بن خارجة كلفظ الترمذي بإسناد لا بأس به. (1)

2522 - (5) [صحيح] وعن رجلٍ من خثعم قال: أتيتُ النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو في نَفَرٍ مِنْ أصْحابِه، فقلتُ: أنْتَ الذي تزعُم أنَّك رسول الله؟ قال: "نعم". قال: قلتُ: يا رسولَ الله! أيُّ الأعمالِ أحبُّ إلى الله؟ قال: "الإيمانُ بالله". قال: قلتُ: يا رسولَ الله! ثُمَّ مَهْ؟ قال: "ثُمَّ صِلَةُ الرَّحِمِ". قال: قلتُ: يا رسولَ الله! ثُمَّ مَهْ؟ قال: "ثمَّ الأمرُ بالمعروفِ، والنهيُ عنِ المنكَرِ". قال: قلتُ: يا رسول الله! أيُّ الأعْمالِ أبغَضُ إلى الله؟ قال: "الإشْراكُ بالله". قال: قلتُ: يا رسولَ الله! ثُمَّ مَهْ؟ قال: "ثمَّ قَطيعَةُ الرَّحِمِ". قال: قلتُ: يا رسولَ الله! ثُمَّ مَهْ؟ قال: "ثُمَّ الأمْرُ بالمنْكَرِ، والنهيُ عنِ المعروفِ". رواه أبو يعلى بإسناد جيد. __________ (1) كذا قال! ونحوه قول الهيثمي: "ورجاله وثقوا"! والصواب أن إسناده صحيح، فقد أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (18/ 98/ 176)، وعنه أبو نعيم في "المعرفة" (2/ 127/ 2) من طريق عبد الملك بن يعلى عن العلاء بن خارجة به، وابن يعلى هذا ثقة كما قال الحافظ، روى عن عمران وغيره، وسائر الرجال ثقات رجال مسلم؛ غير علي بن عبد العزى شيخ الطبراني، وهو البغوي، ثقة حافظ.

قُلْتُ ← نَعَمْ ← أتيتُ النبيَّ وهو في نَفَرٍ مِنْ أصْحابِه، فقلتُ: أنْتَ الذي تزعُم أنَّك رسول الله؟ ← رجل من خثعم

2523 - (6) [صحيح] وعن أبي أيوبَ رضي الله عنه: أنَّ أعرابياً عَرَضَ لِرسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو في سَفَرٍ، فأخَذ بِخطامِ ناقَتِه، أوْ بزِمامِها، ثمَّ قال: يا رسولَ الله -أو يا محمَّد! - أخبرني بما يُقرِّبُني مِنَ الجنةِ ويباعِدُني مِنَ النارِ؟ قال: فكفَّ النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ثمَّ نظرَ في أصْحابِهِ، ثُمَّ قال: "لقد وُفِّقَ -أو لقد هُدِيَ-". قال: "كيفَ قلْتَ؟ ". قال: فأعادَها، فقال النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "تعبدُ الله لا تُشْرِكُ به شيْئاً، وتقيمُ الصلاةَ، وتُؤْتي الزكاةَ، وتَصِلُ الرَّحِمَ، دَعِ الناقَةَ". وفي رواية: "وتصل ذا رحمك". فلمَّا أَدْبَر قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنْ تَمسَّكَ بما أُمِرَ بِه (1) دخَلَ الجنَّةَ". رواه البخاري ومسلم، واللفظ له.

2524 - (7) [صحيح] وعن عائشة رضي الله عنها؛ أنَّ النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال لها: "أنَّه مَنْ أُعْطيَ [حظه من] الرفق؛ فقد أُعطِيَ حظَّهُ مِنْ خير الدنيا والآخِرَةِ، وصِلةُ الرَّحِمِ وحسنُ الجِوارِ -أوْ حُسْنُ الخلُقِ- يُعَمِّرانِ الديارَ، ويَزيدانِ في الأَعْمارِ". رواه أحمد، ورواته ثقات؛ إلا أن عبد الرحمن بن القاسم لم يسمع من عائشة (2). __________ (1) الأصل: (أمرته به)، والتصحيح من "مسلم" (1/ 33). (2) قلت: كذا قال! وتبعه الهيثمي، وكذا الغارقون في التقليد، وهو في "مسند أحمد"، وكذا "مسند أبي يعلى" من رواية عبد الرحمن عن أبيه القاسم. انظر "الصحيحة" (519).

عَائِشَةَ ← [صحيح]

2525 - (8) [صحيح] وعن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال: أوْصاني خليلي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بخِصالٍ مِنَ الخيرِ: أوصاني أنْ لا أنْظُرَ إلى مَنْ هو فوقي، وأَنْ أنْظُرَ إلى مَنْ هو دوني، وأوْصاني بحُبِّ المساكينِ والدُّنُوِّ منهم، وأوْصاني أنْ أصلَ رَحِمي وإنْ أدْبَرَتْ، وأوْصاني أنْ لا أخافَ في الله لوْمةَ لائم، وأوْصاني أنْ أقول الحقَّ وإنْ كان مُرّاً، وأوْصاني أن أكْثِرَ مِنْ (لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلا بِالله)، فإنَّها كنزٌ مِنْ كُنوزِ الجنَّة". رواه الطبراني، وابن حبان في "صحيحه"، واللفظ له.

اَبِیْ ذَرٍّ ← [صحيح]