Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

3452 - (59) [صحيح] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يقول الله: إذا أخذتُ كريمتَيْ عبدي فصبَر واحْتَسب؛ لَمْ أرْضَ له ثواباً دونَ الجنَّةِ". رواه أبو يعلى، ومن طريقه ابن حبان في "صحيحه". __________ (1) يعني الترمذي عن أنس، وهذا من أوهامه رحمه الله، فإن هذه الرواية إنما هي عنده (رقم - 2403) من حديث أبي هريرة، وصححه، أورده عقب حديث أنس الذي قبلها وحسنه؛ لأن طريقه غير طريق رواية البخاري، لكن له شاهد حسن عن أبي أمامة، وآخر عن ابن عباس يأتي بعد حديث، ونحوه حديث العرباض الذي عقبه.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← [صحيح]

3453 - (1) [صحيح] عن عثمان بن أبي العاصي رضي الله عنه: أنَّه شكا إلى رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وجعاً يجِدُه في جَسدِه منذ أسْلَم، فقال له رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ضَعْ يدكَ على الذي تألم مِنْ جَسدِك وقل: (بِسْمِ الله) ثلاثاً، وقُلْ سبع مراتٍ: (أعوذُ بالله وقدْرَتِه مِنْ شرِّ ما أجِدُ وأحاذِرُ) ". رواه مالك والبخاري (1) ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي. وعند مالك: "أعوذُ بِعزَّةِ الله وقُدْرَتِه مِنْ شرِّ ما أجِدُ". قال: فَفَعلْتُ ذلك فأَذْهَبَ الله ما كان بي، فلَمْ أزَلْ آمُر بها أهْلي وغيرهم. وعند الترمذي وأبي داود مثل ذلك، وقالا في أول حديثهما: أتاني رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وبي وجَعٌ قد كاد يُهْلِكُني، فقال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "امْسَحْ بِيَمينِك سَبْعَ مرَّاتٍ، ثُمَّ قُلْ: (بعزَّةِ الله وقُدْرَتِه) " الحديث.

عثمان بن أبي العاصى

3454 - (2) [حسن لغيره] وعن محمد بن سالمٍ قال: قال لي ثابت البُنَاني: يا محمد! إذا اشْتَكَيْتَ فضَعْ يَدك حيثُ تَشْتَكي، ثُمَّ قُلْ: (بِسْمِ الله، أعوذُ بِعزَّةِ الله وقُدرَتِه، مِنْ شرِّ ما أجِدُ مِنْ وجَعي هذا)؛ ثُمَّ ارْفَعْ يَدك، ثُمَّ أَعِدْ ذلك وِتْراً؛ فإنَّ أنسَ بْنَ مالكٍ حدَّثني: أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حدَّثَه بذلك. رواه الترمذي. __________ (1) ذِكْر البخاري هنا لعله سبق قلم من المؤلف أو الناسخ فإنه لم يروه البتة، ولذلك لم يعزه إليه المصنفَ نفسه في "مختصر السنن"، كما نبه عليه الناجي رحمه الله.

مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ← [حسن لغيره]

3455 - (1) [صحيح] وعن عقبة [يعني ابن عامر] أيضاً: أنَّه جاءَ في ركْبِ عَشْرَةٍ إلى رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فبايع تِسْعَةً، وأمسكَ عَنْ رجلٍ منهم، فقالوا: ما شَأْنُه؟ فقال: "إنَّ في عَضُدِه تَميمَةً"، فقطَّعَ الرجُلُ التَّميمَةَ، فبايَعهُ، رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ قال: "مَنْ عَلَّقَ فقد أَشْرَكَ". رواه أحمد، والحاكم واللفظ له، ورواة أحمد ثقات. (التميمة) يقال: إنها خرزة كانوا يعلقونها، يرون أنها تدفع عنهم الآفات، واعتقاد هذا الرأي جهل وضلالة، إذ لا مانع إلا الله، ولا دافع غيره. ذكره الخطابي.

عقبة أيضاً:

3456 - (2) [حسن لغيره] وعن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (1) قال: دخلتُ على عبد الله بن عُكَيْمٍ [أبي معبد الجهني نعوده] وبه حُمْرةٌ (2)، فقلتُ: ألا تُعَلِّقُ شيئاً؟ (3). فقال: الموت أقرب مِنْ ذلك، قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ تعَلَّقَ شيئاً وُكِلَ إلَيْهِ". رواه أبو داود، والترمذي؛ إلا أنَّه قال: فقلْنا: ألا تُعلِّقُ شَيْئاً؟ فقال: الموتُ أقْربُ مِنْ ذلك. وقال الترمذي: "لا نعرفه إلا من حديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى". قال أبو سليمان الخطابي: "والمنهي عنه من الرقى ما كان بغير لسان العرب، فلا يدرى ما هو؟ ولعله قد يدخله سحر أو كفر، فأما إذا كان مفهومَ المعنى، وكان فيه ذكر الله تعالى، فإنه مستحب متبّرك به. والله أعلم". __________ (1) الأصل ومطبوعة الثلاثة: (عيسى بن حمزة)، والتصويب من الترمذي وكتب الرجال، وعزوه لأبي داود وهم كما بينته في "غاية المرام في تخريج الحلال والحرام" (297)، وذكرت له فيه شاهداً من حديث الحسن البصري، وقد وصله بعض الضعفاء عن أبي هريرة مرفوعاً بأتم منه، وقد مضى في الكتاب الآخر (23 - الأدب/ 32). (2) هي داء من جنس الطواعين يعتري الناس، فيحمر موضعه ويرم. (3) الأصل: (تميمة)، وهو خطأ صححته من الترمذي، والطبراني (22/ 385 / 960)، وفي الأصل أيضاً: (نعوذ بالله من ذلك)، ولم أره، والمثبت من الترمذي.

الموت أقرب مِنْ ذلك، ← دخلتُ على عبد الله بن عُكَيْمٍ وبه حُمْرةٌ فقلتُ: ألا تُعَلِّقُ شيئاً؟ ← عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى

3457 - (3) [صحيح] وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أنَّه دخَل على امْرأَتِه وفي عُنقِها شيءٌ مَعْقودٌ، فجذَبَهُ فقَطَّعه، ثم قال: لقد أصْبَح آلُ عبدِ الله أَغْنياء أنْ يُشرِكوا بالله ما لَمْ يُنزِّل بِهِ سُلْطاناً، ثم قال: سمعتُ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "إنَّ الرُّقى والتَّمائِمَ والتِّولَةَ شِرْكٌ". قالوا: يا أبا عبدِ الرحمن! هذه الرُّقَى والتمائم قد عَرْفناهُما؛ فما (التِّوَلَة)؟ قال: شيءٌ تَصْنَعُه النِساءُ يتَحبَّبْن إلى أزْواجِهِنَّ. رواه ابن حبان في "صحيحه"، والحاكم باختصار عنه وقال: "صحيح الإسناد". (1) (التِّوَلَةُ) بكسر المثناة فوق وبفتح الواو: شيء شبيه بالسحر أو من أنواعه، تفعله المرأة ليحبّبها إلى زوجها. __________ (1) قلت: قد حققت صحته في "الصحيحة" (2972)، كما حققت ضعف رواية أخرى مطولة هي في الأصل قبل هذه، فكانت من حصة "ضعيف الترغيب"، وأما الثلاثة الجهلة، فسووا بين الروايتين، فقالوا في كل منهما: "حسن بشواهده"! رغم أن هذه صححها ابن حبان والحاكم، والذهبي أيضاً، كما أن الرواية الأخرى أعلها المؤلف بالجهالة، فحسنوها خبط عشواء (خبط لزق) كما يقولون في سوريا!

ابْنِ مَسْعُودٍ،

3458 - (4) [صحيح موقوف] وعن عائشةَ رضي الله عنها قالَتْ: ليسَ التميمَةُ ما يُعلَّقُ به بعدَ البَلاءِ، إنَّما التميمَةُ ما يُعَلَّقُ به قَبْلَ البَلاءِ. رواه الحاكم وقال: "صحيح الإسناد".

عَائِشَةَ

3459 - (1) [صحيح] عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: سمعتُ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "إنْ كانَ في شيء مِنْ أدْوِيَتِكُم خيرٌ؛ ففي شَرْطَةِ مِحْجَم (1)، أوْ شَرْبةٍ مِنْ عَسلٍ، أو لَذعَةٍ (2) بنارٍ، وما أُحِبُّ أنْ أَكتَوِيَ". رواه البخاري ومسلم.

رَسُولِ اللَّهِ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← [صحيح]

3460 - (2) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنْ كانَ في شيْءٍ مما تداوَيْتُم به خيرٌ فالحجَامةُ". رواه أبو داود وابن ماجه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [حسن صحيح]

3461 - (3) [حسن] وعن سَلْمى خادِمِ رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قالَتْ: ما كانَ أحَدٌ يَشْتَكي إلى رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وجَعاً في رأسِه إلا قال: "احْتَجِمْ". ولا وَجعاً في رِجْلَيْه إلا قال: "اخضُبْهُما". رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وقال: "حديث غريب، إنما نعرفه من حديث فائد". (قال الحافظ): "إسناده غريب". (1) (فائد) هو مولى عبيد الله بن علي بن أبي رافع، يأتي الكلام عليه وعلى شيخه عبد الله بن علي. [يعني في آخر كتابه]. __________ (1) في "النهاية": "بالكسر؛ الآلة التي يجتمع فيها دم الحجامة عند المصّ. و (المحجم) أيضاً مشرط الحجام". قلت: ومن الظاهر أن الثاني هو المراد هنا. (2) بالذال المعجمة والعين المهملة، وقع في طبعة عمارة: (لدغة) بالمهملة ثم المعجمة! واللدغ إنما هو للحية، لا للنار.

"حديث غريب، إنما نعرفه من حديث فائد". ← "اخضُبْهُما". رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي ← احْتَجِمْ وَلَا وَجَعًا فِي رِجْلَيْهِ إِلَّا ← مَا کَانَ أَحَدٌ يَشْتَکِي إِلَی رَسُولِ اللَّهِ وَجَعًا فِي رَأْسِهِ إِلَّا ← سَلْمى خادِمِ رسولِ الله ← حَسَنٌ

3462 - (4) [صحيح لغيره] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: حَدَّثَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ ليلة أُسْرِيَ به أنَّه: "لَمْ يَمُرَّ على مَلأٍ مِنَ الملائكَةِ إلا أَمروه: أنْ مُرْ أُمَّتكَ بالْحِجَامَةِ". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن غريب". (قال الحافظ): "عبد الرحمن لم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود، وقيل: سمع".

ليلة أسري به ← حَدَّثَ رَسُولَ اللَّهِ ← ابْنِ مَسْعُودٍ،

3463 - (5) [صحيح لغيره] وقال [يعني ابن عباس]: إنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حيثُ عُرِجَ به ما مَرَّ على مَلأ مِنَ الملائِكَةِ إلا قالوا: علَيْكَ بالحِجامَةِ. وقال: "إنَّ خَيْرَ ما تَحْتَجِمون فيه يَوْمَ سَبْعَ عَشْرَة، ويومَ تِسْعَ عَشْرَة، ويومَ إحْدى وعِشْرينَ". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عباد بن منصور. يعني الناجيَّ". وروى ابن ماجه منه؛ أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ما مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بي بمَلأٍ مِنَ المَلائِكَةِ إلا كُلُّهم يقولُ لي: عليْكَ يا مُحَمَّد بِالْحِجَامَةِ". ورواه الحاكم بتمامه مفرقاً في ثلاثة أحاديث، وقال في كل منها: "صحيح الإسناد". __________ (1) قلت: بل هو حسن، وبيانه في "الصحيحة" (2059).

[يعني ابن عباس]: ← [صحيح لغيره]