Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11118 - حدثنا أبو عبيد الله (1)، حدثنا عمي (2)، حدثنا عمرو بإسناده مثله (3). _________ (1) هو: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي المصري. (2) هو: عبد الله بن وهب، وهو موضع الالتقاء. (3) انظر تخريج الحديث. (11117).

عَمْرٌو ← عَمِّی ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ،

11119 - حدثنا عبد الله بن عبد السلام أبو الرداد صاحب [ص:296] المقياس، حدثنا وهب الله بن راشد، أخبرني حيوة بن شريح (1) أخبرني يزيد بن أبي حبيب (2)، أن ناعم بن عبد الله وهو مولى أم سلمة، حدثنه أن عبد الله بن عمرو قال: كنا عند هذه (3) الأراك (4) مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل رجل من الأعراب، فقال: يا رسول الله! إني أحب الجهاد والهجرة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل بقي من والديك أحد" قال: نعم، كلاهما، قال "فارجع فأحسن صحبتهما" (5). _________ (1) ابن صفوان بن مالك التجيبي، أبو زرعة المصري الفقيه الزاهد العابد. (2) موضع الالتقاء هو: يزيد بن أبي حبيب. (3) في (ك): "هذا". (4) هو شجر السواك يستاك بفروعه. انظر: لسان العرب (10/ 388). (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب بر الوالدين -4/ 1975، رقم 6 مكرر). فائدة الاستخراج: في رواية المصنف بيان أن السائل رجل من الأعراب.

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ← وَهْبُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ، ← عبد الله بن عبد السلام أبو الرداد صاحب المقياس،

11120 - حدثنا عمار بن رجاء، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي (1) قال: سمعت محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ح وحدثنا الصغاني، وأبو أمية، قالا: حدثنا الحسين بن محمد المروروذي، حدثنا جرير بن حازم، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى بن مريم عليه السلام، وصبي في زمان جريج، وصبي آخر، فأما عيسى عليه السلام فقد عرفتموه، وأما جريج فكان رجلا عابدا في بني إسرائيل، وكانت له أم، فكان يوما يصلي، إذ اشتاقت إليه أمه، فقالت: يا جريج! فقال: يا رب (2) الصلاة خير أم آتيها، ثم صلى، ودعته فقال مثل ذلك، ثم صلى ودعته، فقال: مثل ذلك، وصلى (3) فاشتد على أمه، فقالت: اللهم أَرِ جريجا المومسات (4)، وكانت زانية في بني إسرائيل، قالت لهم: [ص:298] أنا أفتن جريجا حتى يزني، فأتته فاجتهدت فلم تقدر على شيء. وكان راع (5) بالليل يأوي (6) إلى أصل صومعته، فلما أعياها أرادت الراعي على نفسها، فأتاها، فولدت، ثم إنها قالت: ولدي هذا من جريج، فأتاه بنو إسرائيل، وكسروا صومعته (7) وشتموه. [ص:299] قال الحسين: ووبخوه، مكان شتموه. فقال: انظروني ساعة، ثم صلى ودعا، ثم نخس (8) الغلام. قال محمد: قال أبو هريرة: كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: بيده: يا غلام من أبوك؟ فقال: الراعي. فندموا على ما كان منهم، واعتذروا إليه، وقالوا: نبني صومعتك من ذهب، أو قال: من فضة، فأبى عليهم، وبناها كما كانت. وأما الصبي الآخر: فإن امرأة كان معها صبي لها ترضعه، إذ مر بها شاب جميل ذو شارة (9)، فقالت: اللهم اجعل ابني هذا مثل هذا، فقال الصبي: اللهم لا تجعلني مثله. قال محمد: قال أبو هريرة: كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين كان يحكي الغلام وهو يرضع، ثم مر بها أيضًا امرأة ذكروا أنها سرقت وزنت، قد عوقبت، فقالت: الله لا تجعل ابني مثل هذه، فقال: اللهم اجعلني مثلها، فقالت أمه: حلقى" (10). قال جرير: فوالله ما علمت ما حلقى. قال: لأنها قيل لها زنت ولم تزن، وقيل: سرقت ولم تسرق، وهي [ص:300] تقول: حسبي الله (11). وهذا لفظ الحسين بن محمد، ولفظ وهب بن جرير قريب بمعناه. _________ (1) هو جرير بن حازم، وهو موضع الالتقاء. (2) هكذا في (ك)، وجاء في صحيح مسلملم "يا رب أمي، وصلاتي"، وجاء في الأصل: "ترى". (3) (ك 5/ 204/ أ). (4) بضم الميم الأولى وكسر الثانية: أي الزواني البغايا. = [ص:298] = شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 159)، عمدة القاري (6/ 311)، لسان العرب (6/ 224). قال ابن بطال: "سبب دعاء أم جريج على ولدها: أن الكلام في الصلاة كان في شرعهم مباحا، فلما آثر استمراره في صلاته ومناجاته على إجابتها دعت عليه لتأخره في حقها" إهـ وأما في شريعتنا فقد نسخ هذا الحكم، فأصبح الكلام في الصلاة من مبطلاتها، كما هو مقرر في موضعه من كتب الفقه، ولكن العلماء يستحبون أن يخفف صلاته ليجيب أبويه. وقد قرر جماعة من أئمة السلف أن بر الوالدين وطاعتهما أفضل من جميع النوافل، روي هذا عن الحسن، وعطاء ومالك وغيرهم. وقد استدل القرطبي رحمه الله بقوله تعالى: {وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32)} [مريم: 31، 32] على أن الصلاة والزكاة وبر الوالدين كان واجبا على الأمم السالفة والقرون الخالية الماضية. إهـ انظر: البر والصلة لابن الجوزي، (ص 67)، الجامع لأحكام القرآن (11/ 303، 304)، فتح الباري (3/ 94)، عمدة القاري (6/ 312). (5) قال ابن حجر: "ولم أقف على اسم الراعي، ويقال: إن اسمه صهيب" الفتح (6/ 555) المستفاد لابن العراقي (3/ 1751، رقم 719). (6) في (ك): "وكان راعي يأوي بالليل". (7) بفتح الميم هو: منار الراهب ومتعبده. المشارق (2/ 46). (8) أي: طعنه بيده. المشارق (2/ 7). (9) الشارة: اللباس والهيئة. الصحاح (2/ 704). (10) أي: أصابها الله بوجع في حلقها. الصحاح (4/ 1464)، النهاية (1/ 428). (11) أخرجه مسلم في صحيحه (البر والصلة -باب تقديم بر الوالدين على التطوع بالصلاة وغيرها -4/ 1976، رقم 8). وأخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأنبياء -باب {وَاذْكُرْ في الْكِتَابِ مَرْيَمَ} الآية -3/ 1268، رقم (3253) من طريق مسلم بن إبراهيم عن جرير به. فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم أن أم جريج كانت تتردد عليه في ثلاثة أيام ... وعند المصنف أنه كان يصلى ثم دعته، ثم صلى ودعته.

11121 - حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، حدثنا سليمان بن المغيرة (1)، حدثنا حميد بن هلال، عن أبي رافع، عن أبي هريرة. قال: كان جريج يتعبد في صومعته، فجاءت أمه فقالت: يا جريج أنا أمك كلمني. قال أبو رافع: قال أبو هريرة: فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف لنا صفتها حين قالت (2): هكذا: ووضع سليمان يده اليمنى على حاجبه الأيمن، قال: فصادفته يصلي، قال: اللهم أمي وصلاتي، فاختار صلاته، فرجعت، فأتته الثانية، فقالت: يا جريج أنا أمك، كلمني، قال: فصادفته يصلي، فقال اللهم أمي وصلاتي، فاختار صلاته، فرجعت أمه ثم أتته الثالثة، فقالت: يا جريج! أنا أمك كلمني، فصادفته، يصلي، [ص:301] فقال: اللهم أمي وصلاتي، فاختار صلاته، فقالت: اللهم إن هذا جريج وإنه ابني، وإن قد كلمته فأبى أن يكلمني، اللهم فلا تمته حتى تريه المومسات، قال: ولو دعت عليه أن يفتن (3) لفتن. قال: وكان راعي ضأن يأوي إلى ديره (4) فخرجت امرأة من القرية، فوقع عليها فحملت، فولدت غلاما، فقيل لها: ممن هذا؟ قالت: من صاحب الصومعة، فأقبلوا إليه بفؤوسهم ومساحيهم، وصوتوا به، فصادفوه يصلي، فلم يكلمهم، فأخذوا يهدمون ديره، فنزل فسأل، فقالوا: سل هذه، فمسح رأس الصبي (5)، فقال: من أبوك؟ قال: أبي راعي الضأن، فلما سمعوا منه، ورأوا ما رأوا، قالوا: نبني [لك] (6) ما هدمناه من ديرك بالذهب والفضة، قال: لا، ولكن أعيدوه (7). [ص:302][من هنا لم يخرجاه] (8). _________ (1) موضع الالتقاء هو: سليمان بن المغيرة. (2) (ك / 5/ 204 ب). (3) في (ك): "يفتن". (4) هكذا في الأصل، وصحيح مسلم، وجاء في (ك): "داره "، ودير النصارى: أصله الواو، والجمع أديار، وهي بيع النصارى وكنائسهم، وهي بمعنى الصومعة، في الرواية الأولى. انظر: الصحاح (2: 661) المشارق (1/ 265). (5) هكذا في الأصل، وصحيح مسلم، وجاء في (ك): "رأسه". (6) زيادة من (ك). (7) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب البر والصلة -باب تقديم بر الوالدين على التطوع .. 4/ 1976، رقم 7). وتقدم تخريج البخاري له، انظر: حديث رقم (11120). (8) زيادة من (ك).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی النَّيْسَابُورِيُّ

11122 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "كان في بني إسرائيل رجل يقال له: جريج ... " وذكر الحديث بطوله (1). _________ (1) إسناد هذا الحديث رجاله ثقات، وقد تقدم تخريج هذا الحديث برقم (11121) من طريق حميد بن هلال عن أبي رافع به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ،

11123 - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو سلمة (1)، حدثنا حماد بن سلمة [ح] (2). قال (3): وحدثنا محمد بن كثير (4)، أخبرنا (5) حماد بن سلمة، حدثنا ثابت، عن أبي رافع (6)، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كان في بني إسرائيل رجل عابد يقال له: جريج، يتعبد في صومعة له، فأتته أمه فقالت: يا جريج إني أنا أمك، أشرف علي أكلمك، [فأقبل على [ص:303] الصلاة] (7) فقال: أي رب، صلاتي وأمي، [فأقبل على الصلاة، فنادته فقالت: يا جريج يا جريج أنا أمك، أشرف علي أكلمك فقال: أي رب صلاتي (8) وأمي، قال] (9): فلما مضى في صلاته نادته أيضًا، فقالت: أي جريج إني أنا أمك أشرف علي أكلمك، فقال: أي رب صلاتي، وأمي، فمضى في صلاته، فقالت: اللهم لا تمته حتى تريه المومسة. وكانت راعية ترعى وتؤي غنمها إلى ظل صومعته، فأصابت فاحشة، فحملت، فقالوا: ممن هذا الحمل؟ فقالت: من جريج صاحب الصومعة، وكان زنا بها رجل راعي ضأن، فجاءوا بالفؤوس، وبالمرور (10) فقالوا: يا جريج يا جريج يا مرائي، انزل، فجعل يصلي فلما رأوه لا يلتفت إليهم أخذوا في هدم صومعته، فنزل إليهم فجعلوا في عنقه وعنقها حبلا فقرنوهما فطوفوا بهما في الناس، فوضع إصبعه على بطنها، فقال يا غلام من أبوك؟ فقال: أبي فلان راعي الضأن، فتركوه، وقالوا له: إن شئت بنينا لك صومعتك من ذهب، [ص:304] وإن شئت من فضة، فقال: لا، ولكن أعيدوها كما كانت" (11). _________ (1) هو: موسى بن إسماعيل التبوذكي. (2) زيادة من (ك). (3) أي: شيخ المصنف في الإسناد الأول، وهو: محمد بن يحيى الذهلي. (4) ابن أبي عطاء الثقفي مولاهم. (5) في (ك): "حدثنا". (6) هو: الصائغ. (7) زيادة من (ك). (8) (ك 5/ 205/ أ). (9) زيادة من (ك). (10) جمع مر -بفتح الميم - وهو الحبل. لسان العرب (5/ 169). (11) إسناد هذا الحديث رجاله ثقات، وقد تقدم تخريج الحديث برقم (11121)، من طريق حميد بن هلال عن أبي رافع. فوائد الاستخراج: 1/ بيان أن جريجا كان في بني إسرائيل. 2/ بيان أن المرأة البغي كانت راعية غنم، وكانت تؤي غنمها إلى ظل صومعة جريج، وعند مسلم أن المرأة كانت في القرية، فخرجت فوقع عليها الراعي. 3/ في هذه الرواية زيادة، وهي قوله: "فجعلوا في عنقه وعنقها حبلا". 4/ في هذه الرواية أن الصبي كان في بطن أمه، وكانت حاملا به، وفي رواية مسلم أن الصبي كان مولودا، ومسح جريج على رأسه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو سَلَمَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

11124 - حدثنا محمد بن كثير الحراني، حدثنا أحمد بن أبي شعيب (1)، وأبو الأصبغ (2)، وسعيد بن حفص (3)، قالوا: حدثنا محمد بن سلمة (4)، عن محمد بن إسحاق (5)، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط (6)، عن محمد (7) بن شرحبيل، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما تكلم [ص:305] مولود في صغره إلا عيسى بن مريم، وصاحب جريج الراهب، كان يصلي في صومعته فأتته أمه ... " وذكر الحديث (8). _________ (1) أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الحراني مولى قريش. (2) اسمه: عبد العزيز بن يحيى بن يوسف البكائي الحراني، مولى بني البكاء. (3) هو النفيلي، أبو عمرو الحراني. (4) ابن عبد الله الباهلي مولاهم أبو عبد الله الحراني. (5) ابن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدني إمام المغازي. (6) بقاف ومهملتين مصغر: ابن أسامة الليثي، أبو عبد الله المدني. (7) ابن ثابت بن شرحبيل العبدري، أبو مصعب الحجازي، نسب إلى جده في الإسناد. = [ص:305] = ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: "مقبول". انظر: الثقات لابن حبان (5/ 358)، التقريب (ص 470). (8) إسناد المصنف فيه عنعنة ابن إسحاق، وهو مدلس، ومحمد بن شرحبيل لم يوثقه غير ابن حبان. وأصل الحديث تقدم تخريجه برقم (11120)، من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد، من طريق عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن يزيد به، (ص 26، رقم 33).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ حَفْصٍ ← أبو الأصبغ ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ ← محمد بن كثير الحراني

11125 - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني، حدثنا محمد -يعني: ابن سلمة- عن محمد بن إسحاق بإسناده مثله: "وهو يصلي، فقالت: يا جريج، قال: صلاتي، وأمي، ثم أقبل على صلاته ... " وذكر الحديث (1). _________ (1) انظر: تخريج الحديث رقم (11124).

مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَی الْحَرَّانِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

11126 - حدثنا ابن الجنيد، حدثنا يحيى بن غيلان (1)، حدثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة (2)، عن [ص:306] أبيه (3)، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كان رجل من بني إسرائيل تاجرا، كان ينقص مرة، ويزيد أخرى، فقال: ما في هذه التجارة خير، لألتمسنّ تجارة لا نقصان فيها، فابتنى صومعة، فترهب فيها، وكان اسمه جريج، وكان يريح (4) إلى صومعته. راعي ضأن (5) وراعية معه، وأن أم جريج أتته فصرخت به، فكان قائما يصلي، فقالت: يا جريج، فقال جريج: أمي والصلاة، ثم قالت: يا جريج، قال: أمي والصلاة، قال: فذهبت، ثم أتته يوما آخر ... " وذكر الحديث (6). _________ (1) ابن عبد الله بن أسماء الخزاعي، أو الأسلمي البغدادي، أبو الفضل. (2) ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري قاضي المدينة، قتل بالمدينة سنة 132 هـ. قال يحيى بن سعيد القطان: "كان شعبة يضعف عمر بن أبي سلمة" قال الجوزجاني: "ليس بقوي في الحديث"، قال أبو حاتم: "صالح صدوق في الأصل، ليس بذلك القوي يكتب حديثه، ولا يحتج به يخالف في بعض الشيء" قال = [ص:306] = النسائي: "ليس بالقوي"، قال ابن حجر: "صدوق يخطئ" انظر: الشجرة في أحوال الرجال (ص 246، رقم 253)، التقريب (ص 413)، الجرح (11716 - 118)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (ص 222، رقم 467). (3) هو: أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: إسماعيل. (4) جاء في (ك): "يرتع". (5) (ك / 5/ 205 ب). (6) إسناد المصنف فيه ضعف، وتقدم تخريج الحديث برقم (11120)، من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،

11127 - ز - حدثنا علي بن حرب، حدثنا ابن فضيل (1)، حدثنا الحسن بن عمرو (2)، عن مجاهد، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: [ص:307] "لا يدخل الجنة ولد زنا، وكان في بني إسرائيل راهب في صومعة له يدعى جريجا، وكان أمة لبعضهم ترعى غنيمة وتأوي إلى صومعته لتأنس بجريج ... " وذكر الحديث (3). _________ (1) هو: محمد بن فضيل بن غزوان. (2) الفقيمي التميمي الكوفي. وثقه أحمد، وابن معين، وابن حجر، وغيرهم انظر: تاريخ الدارمي (ص 58، رقم 81)، الجرح (3/ 26)، تهذيب الكمال = [ص:307] = (6/ 285)، التقريب (ص 162). (3) هذا الحديث من زيادات المصنف، ورجال إسناده ثقات، وهو مركب من حديثين: الحديث الأول: "لا يدخل الجنة ولد زنا" وقد أخرجه النسائي في الكبرى (3/ 177، رقم 4924)، وأبو نعيم في الحلية (3/ 307)، من طريق محمد بن فضيل به، والطحاوي في مشكل الآثار (2/ 370، رقم 912) من طريق الحسن بن عمرو به. وقد اختلف الرواة فيه عن مجاهد اختلافا كثيرا، وقد ذكر هذا الاختلاف النسائي في سننه الكبرى (3/ 176)، وأبو نعيم في الحلية (3/ 307 - 309)، والمزي في تحفة الأشراف (10/ 140 - 316)، وللحديث شواهد: الأول: حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه أحمد (2/ 201)، والنسائي في السنن الكبرى (3/ 175)، وأبو نعيم في الحلية (3/ 309)، والطحاوى في مشكل الآثار (2/ 373)، رقم 914). الثاني: حديث أبي قتادة: أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (2/ 347) رقم (915)، وأبو نعيم في الحلية (3/ 308). وقد تكلم الشيخ ناصر الدين الألباني، على الحديث وعلى طرقه ثم قال: "وجملة القول أن الحديث -حديث عبد الله بن عمرو- بهذه الطرق والشواهد لا ينزل عن درجة الحسن). انظر: السلسلة الصحيحة (2/ 385) رقم (673). الحديث الثاني وفيه قصة جريج، وهي في الصحيحين، انظر: تخريج الحديث رقم (11120).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُّجَاھِدٍ ← الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← ز

11128 - حدثنا سعيد بن مسعود (1)، أخبرنا يونس بن محمد (2)، حدثنا الليث ح وحدثنا ابن شاذان (3) الجوهري، حدثنا عاصم بن علي (4)، حدثنا الليث، عن جعفر بن ربيعة (5)، عن ابن هرمز (6)، عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ... قصة جريج بطوله (7). _________ (1) المروزي. (2) المؤدب. (3) اسمه محمد بن شاذان بن يزيد، أبو بكر الجوهري. (4) ابن عاصم بن صهيب الواسطي، أبو الحسن التيمي مولاهم. (5) ابن شرحبيل بن حسنة الكندي، أبو شرحبيل المصري. (6) هو عبد الرحمن بن هرمز الأعرج. (7) إسناد المصنف حسن، وقد تقدم تخريج الحديث برقم (11120) من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ هُرْمُزَ، ← جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← اللَّيْثُ ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← ابن شاذان الجوهري ← اللَّيْثُ ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ

11129 - حدثنا الدقيقي، حدثنا محمد بن أبي نعيم (1) الواسطي، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أيوب، عن محمد (2)، عن أبي هريرة قال: تكلم في المهد ثلاثة: عيسى بن مريم عليهما السلام، وصاحب جريج ... وذكر الحديث (3). _________ (1) هو: محمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي الهذلي. (2) ابن سيرين. (3) إسناد المصنف حسن وقد تقدم تخريج الحديث برقم (11120)، من طريق جرير بن = [ص:309] = حازم، عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ الْوَاسِطِيُّ، ← الدَّقِيقِيُّ،