Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11238 - ز- حدثنا ابن أبي الدنيا، قال: حدثني محمد بن عثمان (1) (2) العجلي، حدثنا خالد بن مخلد، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير (3)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما من شيء يصيب المؤمن حتى (4) [ص:397] الشوكة فما فوقها، إلا كفر الله عنه بها خطيئة" (5). [لم يخرجاه] (6). _________ (1) ابن كرامة العجلي مولاهم، أبو جعفر الكوفي (ت 256 هـ). قال أبو حاتم: "صدوق"، وذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه مسلمة بن قاسم، وابن حجر. انظر: الجرح (8/ 25)، الثقات لابن حبان (9/ 117)، تهذيب التهذيب (9/ 339)، التقريب (ص 496). (2) (ك 5/ 114/ ب). (3) الأنصاري، الزرقي مولاهم، المدني. (4) هكذا في الأصل ونسخة (ك)، وجاء من المطبوع من كتاب: المرض والكفارات لابن أبي الدنيا: "من". (5) إسناد المصنف صحيح، والحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب: المرض والكفارات (ص 110، رقم 130). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المرض -باب ما جاء في كفارة المرض- 5/ 2137، رقم 5417)، وأخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو غير ذلك- 4/ 1992، رقم 49) كلاهما من طريق الزهري عن عروة به. (6) زيادة من (ك).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ اَبِیْ کَثِیْرٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعِجْلِيُّ ← ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ← ز

11239 - ز- حدثنا العطاردي (1)، حدثنا أبو معاوية (2)، حدثنا يحيى بن سعيد (3)، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا قص الله عنه بها خطيئة" (4). _________ (1) هو: أحمد بن عبد الجبار، أبو عمر الكوفي، خاتمة أصحاب أبي معاوية. (2) هو: محمد بن خازم الضرير. (3) الأنصاري. (4) إسناد المصنف فيه العطاردي، ضعفه ابن حجر. انظر: التقريب (81). والحديث أخرجه أحمد، قال: حدثنا سفيان (ابن عيينة) عن عبد الرحمن بن القاسم به، المسند (6/ 39). وقد تابع عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه: ابن أبي مليكة، فرواه عن القاسم به، انظر: حديث رقم (11228).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← الْعُطَارِدِيُّ ← ز

11240 - حدثنا الحارثي أحمد بن عبد الحميد، قال: حدثنا أبو أسامة (1)، حدثني الوليد بن كثير، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، أنهما سمعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ما يصيب المؤمن من نصب (2)، ولا وصب (3)، ولا سقم (4)، ولا حزن، حتى الهم يهمه إلا كفر به عنه من سيئاته" (5). _________ (1) هو: حماد بن أسامة، وهو موضع الالتقاء. (2) التعب. النهاية (5/ 62). (3) قال النووي: "الوصب: الوجع اللازم، ومنه قوله تعالى: {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ} أي لازم ثابت. شرح صحيح مسلم (16/ 196)، النهاية (5/ 190). (4) أي: مرض انظر: النهاية (2/ 380). (5) أخرجه البخاري في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك ... - 4/ 1992، رقم 52). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المرض -باب ما جاء في كفارة المرض- 5/ 2137، رقم 5318) من طريق زهير بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار به. فائدة الاستخراج: تصريح أبي أسامة (حماد بن أسامة) بسماعه الحديث من الوليد بن كثير.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ ← أَبُو أُسَامَةَ ← الحَارِثِيُّ أَحْمَدُ بن عَبْدِ الحمِيدِ

11241 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا الحميدي، حدثنا [ص:399] سفيان (1)، [قال] (2): حدثنا أبو حفص عمر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي، قال: سمعت محمد بن قيس بن مخرمة بن نوفل، يحدث عن أبي هريرة قال: لما نزلت {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} (3) شق ذلك على المسلمين، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "قاربوا (4) وسددوا (5)، فإن كل ما أصاب المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها أو الشوكة يشاكها" (6). _________ (1) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء. (2) زيادة من (ك). (3) سورة النساء، آية (123). (4) أي: اقتصدوا فلا تغلوا ولا تقصروا، بل توسطوا. شرح صحيح مسلم (16/ 197)، النهاية (4/ 33). (5) أي: اقصدوا السداد، وهو الصواب. شرح صحيح مسلم (16/ 197)، لسان العرب (3/ 210). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك .. -4/ 1993، رقم 52). فوائد الاستخراج: 1/ راويه عن ابن عيينة هو الحميدي، وهو من ثقات أصحاب ابن عيينة، قال أبو حاتم: "أثبت الناس في ابن عيينة الحميدي هو رئيس أصحاب ابن عيينة، وهو ثقة إمام" أ. هـ الجرح (5/ 57). 2/ تسمية ابن محيصن في إسناد المصنف. 3/ تتمة نسب محمد بن قيس بن مخرمة (ابن نوفل) في إسناد المصنف.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← محمد بن قيس بن مخرمة بن نوفل، ← أبو حفص عمر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

11242 - حدثنا ابن أخي ابن وهب (1)، قال: حدثني عمي (2)، حدثني حيوة، عن ابن الهاد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة قالت: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- قول: "ما من شيء يصيب المؤمن حتى الشوكة تصيبه إلا كتب الله له بها حسنة، أو حطت عنه بها خطيئة" (3). _________ (1) أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي المصري. (2) هو: عبد الله بن وهب، وهو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك ... -4/ 1992، رقم 51). فائدة الاستخراج: ذكر نسب أبي بكر بن حزم، في إسناد المصنف.

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ← ابْنِ الْهَادِ، ← حَيْوَةُ، ← عَمِّی ← ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ

11243 - حدثنا إسماعيل القاضي، والدنداني، قالا: حدثنا مسدد، [قال] (1): حدثنا يحيى بن سعيد، عن الحجاج الصواف (2)، عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مر بأم السائب، أو أم المسيب وهي ترفرف من الحمى، فقال: "ما لك"؟ قالت: الحمى ... ح وحدثنا ابن أبي الدنيا (3)، ومحمد بن محمد بن رجاء، قالا: حدثنا عبيد الله بن عمر (4)، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا حجاج الصواف، قال: حدثني أبو الزبير، حدثنا جابر بن عبد الله: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل على أم السائب، أو أم المسيب -أبو الزبير شك- وهي ترفرف (5)، فقال: "ما لك ترفرفين" (6)؟ قالت: الحمى، لا بارك الله فيها، قال: [ص:402] "لا تسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا بني آدم، كما يذهب الكير (7) خبث (8) الحديد" (9). _________ (1) زيادة من (ك). (2) موضع الالتقاء في الإسناد الأول هو: الحجاج الصواف. (3) (ك 5/ 215/أ). (4) القواريري، وهو شيخ مسلم، وهو موضع الالتقاء في الإسناد الثاني. (5) ليست هذه اللفظة عند مسلم، وجاءت عند ابن أبي الدنيا في كتاب: المرض والكفارات (ص 24، رقم 11): "تزفزف" بالزاي المعجمة. (6) جاء عند مسلم في صحيحه, وابن أبي الدنيا: "تزفزفين" بالزاي، قال النووي: "بزاءين معجمتين وفاءين والتاء مضمومة، قال القاضي: تضم وتفتح، وهذا هو = [ص:402] = الصحيح المشهور في ضبط هذه اللفظة، وادعى القاضي أنها رواية جميع رواة مسلم، ووقع في بعض نسخ بلادنا: بالراء والفاء، ورواه بعضهم في غير مسلم بالراء والقاف، ومعناه: تتحركين حركة شديدة، أي ترعدين". شرح صحيح مسلم (16/ 198)، وانظر: لسان العرب (9/ 125، 126، 137). (7) بالكسر: وهو الزق الذي ينفخ به النار. النهاية (4/ 217). (8) بفتح المعجمة والموحدة بعدها مثلثة: أي وسخه الذي تخرجه النار. لسان العرب (2/ 144)، فتح الباري (4/ 105). (9) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك ... - 4/ 1993، رقم 53). فوائد الاستخراج: 1/ بيان أن الشك في قوله: "أم السائب أو أم المسيب" من أبي الزبير. 2 / متابعة يحيى بن سعيد القطان في الإسناد الأول، ليزيد بن زريع، مما يزيد الحديث قوة.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← الْحَجَّاجُ الصَّوَّافُ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُسَدَّدٌ ← إسماعيل القاضي، والدنداني،

11244 - حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا سوار بن عبد الله (1)، حدثنا (2) يحيى بن سعيد (3)، عن عمران (4)، قال: حدثني عطاء بن أبي [ص:403] رباح، قال: قال لي ابن عباس: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء (5)، أتت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: إني أصرع (6)، وإني أتكشف (7) فادع الله لي، قال: "إن صبرت فلك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك"، فقالت (8): إني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف فدعا الله (9). _________ (1) ابن سوار التميمي العنبري، أبو عبد الله البصري القاضي. (2) في (ك): "أخبرنا". (3) القطان، وهو موضع الالتقاء. (4) ابن مسلم المنقري، أبو بكر البصري القصير. (5) هي: أم زفر -بضم الزاي وفتح الفاء-، جاء ذلك في رواية البخاري، وقيل: هي سعيرة الأسدية. انظر: فتح الباري (10/ 119)، الإصابة (7/ 700 و 8/ 210)، تنبيه المعلم (ص 230، رقم 1055). (6) الصرع: علة تمنع الأعضاء الرئيسية عن انفعالها منعًا غير تام، وسببه ريح غليظة تنحبس في منافذ الدماغ، أو بخار رديء يرتفع إليه من بعض الأعضاء، وقد يتبعه تشنج في الأعضاء، قال الحافظ: "وقد يكون الصرع من الجن، ولا يقع إلا من النفوس الخبيثة منهم". لسان العرب (8/ 197)، الفتح (9/ 119). (7) أتكشف: بمثناة وتشديد المعجمة: من التكشف، وبالنون الساكنة مخففًا: من الإنكشاف، والمراد أنها خشيت أن تظهر عورتها وهي لا تشعر. الفتح (10/ 120). (8) في (ك): "قالت". (9) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك ... - 4/ 1994، رقم 54). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المرض -باب فضل من يصرع من الريح- 5/ 2140، رقم 5328) من طريق مسدد عن يحيى القطان عن عمران به.

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← عِمْرَانُ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا

11245 - حدثني محمد بن محمد بن رجاء، حدثنا عبيد الله بن عمر (1)، حدثنا يحيى القطان، حدثنا أبو بكر عمران القصير، حدثنا عطاء بن أبي رباح، قال: قال أبي [لي] (2) ابن عباس، مثله [سواء] (3) (4). _________ (1) القواريري، وهو موضع الالتقاء. (2) زيادة من (ك). (3) زيادة من (ك). (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11244). فائدة الاستخراج: بيان الاسم المهمل: "عمران أبو بكر" وهو: "القصير".

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← أبو بكر عمران القصير، ← يَحْيَى القطان ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ،

11246 - حدثنا يزيد بن عبد الصمد، وعبيد بن يزيد بن عبد الله الكريزي (1) الدمشقيان (2)، وعلي بن عثمان النفيلي، وأبو العباس الغزي ح وأخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قالوا: حدثنا أبو مسهر (3) -وهو: عبد الأعلى بن مسهر الغساني، - حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني (4)، عن أبي ذر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "عن الله عز وجل أنه قال: يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا، يا عبادي إنكم الذين تخطئون بالليل والنهار، وأنا الذي أغفر الذنوب ولا أبالي، فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمت، فاستطعموني [ص:406] أطعمكم، يا عبادي كلكم عارٍ إلا من كسوت (5)، فاستكسوني أكسكم (6)، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على قلب أتقى رجل منكم لم يزد (7) ذلك في ملكي شيئًا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم لم ينقص ذلك من ملكي شيئًا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد (8) واحد، ثم سألوني فأعطيت كل إنسان منهم ما سأل لم ينقص ذلك من ملكي شيئًا إلا كما ينقص البحر أن يغمس فيه المخيط (9) غمسة واحدة، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحفظها عليكم، فمن وجد خيرًا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه" (10). [ص:407] قال: فكان أبو إدريس الخولاني إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه. حديثهم واحد، وربما قدم أحدهم الحرف وأخر الحرف. رواه مسلم عن الصغاني (11)، عن أبي مسهر، وعن عبد الله بن عبد الرحمن (12)، عن مروان، عن سعيد بهذا. [من هنا لم يخرجاه] (13). _________ (1) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق، وجاء في نسبته: "الكربري" برائين مهملتين، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وساق في ترجمته هذا الحديث من طريق المصنف. تاريخ دمشق (38/ 224). (2) هكذا في (ك): وجاء في الأصل: "الدمشقيين". (3) موضع الالتقاء هو: أبو مسهر، عبد الأعلى بن مسهر الغساني. (4) اسمه: عائذ الله بن عبد الله. (5) في (ك): "كسوته". (6) (ك 5/ 215 /ب). (7) في (ك): "لا يزداد". (8) يطلق الصعيد ويراد به: وجه الأرض، ويراد به أيضا: الطريق. (معجم مقاييس اللغة 3/ 287). (9) بكسر الميم وفتح الياء: هو الإبرة. شرح صحيح مسلم (16/ 200)، النهاية (2/ 92). (10) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم 4/ 1995، رقم 55 مكرر) من طريق أبي بكر بن محمد بن إسحاق الصغاني عن أبي مسهر به. فوائد الاستخراج: 1/ تسمية أبي مسهر في الإسناد. 2/ أتم المصنف حديث أبي مسهر إسنادًا ومتنًا، وساق مسلم بعض الإسناد، ولم يذكر المتن. (11) هو: محمد بن إسحاق، وهو شيخ مسلم في هذا الحديث، ومن طريقه أخرج مسلم الحديث، انظر: التخريج السابق. (12) هو الدارمي، ومن طريقه أخرج مسلم الحديث عنه -الدارمي- عن مروان بن محمد الدمشقي عن سعيد بن عبد العزيز به، انظر: صحيح مسلم (كتاب البر والصلة -باب تحريم الظلم- 4/ 1994، رقم 55). (13) زيادة من (ك).

اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، ← رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← أبو مسهر -وهو: عبد الأعلى بن مسهر الغساني، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← أبو العباس الغزي ← عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ النُّفَيْلِيُّ ← عبيد بن يزيد بن عبد الله الكريزي الدمشقيان ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،

11247 - ز- حدثنا محمد بن مسلم بن واره (1)، حدثنا محمد بن سعيد بن سابق (2)، حدثنا عمرو بن أبي قيس (3)، عن منصور بن المعتمر، عن موسى بن المسيب (4)، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن [ص:408] غنم (5)، عن أبي ذر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله عز وجل يقول: يا ابن آدم! كلكم مذنب إلا من عافيته، فاستغفروني أغفر لكم، ومن علم أني ذو قدرة على المغفرة واستغفرني غفرت له بقدرتي ولا أبالي، وكلكم ضال إلا من هديته، فسلوني الهدى أهدكم، وكلكم فقير إلا من أغنيته، فسلوني أغنكم، ولو أن أولكم وآخركم ورطبكم ويابسكم وحيكم وميتكم اجتمعوا على أتقى قلب عبد من عبادي لم يزد ملكي قدر جناح بعوضة، ولو أن أولكم وآخركم ورطبكم ويابسكم وحيكم وميتكم اجتمعوا في صعيد واحد فسألني كل سائل ما بلغت أمنيته، فأعطيته لم ينقص ملكي إلا كما لو أن أحدكم على شفة البحر فغرز فيه إبرة ثم نزعها، ذلك بأني (6) جواد ماجد أفعل ما أشاء، عطائي كلام، وعذابي كلام، وإنما قولي لشيء إذا أردت: أن أقول له: كن فيكون" (7). _________ (1) الإمام محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله الرازي، الحافظ. (2) أبو سعيد الرازي. (3) الرازي الأزرق. (4) الثقفي، أبو جعفر الكوفي البزاز. قال ابن معين، وأبو حاتم: "صالح"، وقال أحمد: "ما أعلم إلا خيرا"، وقال ابن حجر: "صدوق". انظر: الجرح (8/ 161)، تهذيب الكمال (29/ 153)، التقريب (ص 554). (5) بفتح الغين المعجمة، الأشعري الشامي. (6) (ك 5/ 216 / أ). (7) إسناد المصنف حسن، وقد روى هذا الحديث عن شهر جماعة: 1/ موسى بن المسيب عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم: أخرجه المصنف كما في هذا الحديث، وحديث رقم (

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ غَنْمِ ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← مُوسَى بْنُ الْمُسَيَّبِ، ← مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، ← عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ، ← ز

11248 - ز- حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا يعلى (1) موسى بن المسيب، عن شهر بن حوشب ح [ص:410] وحدثنا عمار بن رجاء، حدثنا محمد بن عبيد (2)، حدثنا موسى بن المسيب، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي ذر، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "يقول الله عز وجل: يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته .. " وذكر الحديث (3). _________ (1) هو: ابن عبيد الطنافسي. (2) الطنافسي. (3) انظر: تخريج الحديث رقم: (11247).

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ غَنْمِ ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← مُوسَى بْنُ الْمُسَيَّبِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← يعلى موسى بن المسيب، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← ز

11249 - ز- حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثني أيوب بن محمد (1)، حدثنا سعيد بن مسلمة (2)، عن الأعمش، عن موسى بن المسيب، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي ذر، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يقول الله عز وجل: إني جواد ماجد، عطائي كلام، وعذابي كلام، وإذا أردت شيئًا فإنما أقول له كن فيكون" (3). _________ (1) ابن زياد بن فروخ الوزان، أبو محمد الرقي (ت 249 هـ). وثقه النسائي، وابن حجر. انظر: تهذيب الكمال (3/ 489)، التقريب (ص 118). (2) ابن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي. (3) إسناد المصنف ضعيف؛ لأن فيه: سعيد بن مسلمة. وهذا الحديث هو الشطر الأخير من الحديث المتقدم برقم (11247)، وانظر تخريجه هناك.

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ غَنْمِ ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← مُوسَى بْنُ الْمُسَيَّبِ، ← الْاَعْمَشِ ← سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ← أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← ز