Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2082 - حدثنا بحرُ بن نصر (1)، قال: ثنا يحيى بن حسّان (2)، قال: ثنا يوسفُ بن يعقوب الماجشون (3)، عن أبيه (4)، عن الأعرج، عن عبيد (5) الله بن أبي رافع (6)، عن علي بن أبي طالب [-رضي الله عنه-] (7)، أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- كان من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم: "اللهُمَّ [ص:422] اغفر لي ما قَدَّمْتُ وما أَخَّرْتُ، وما أسْرَرْتُ وما أعْلَنْتُ [وما أسرفت] (8) وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت". _________ (1) هو الخولاني، أبو عبد الله المصري. (2) هو التنيسي. (3) أبو سلمة المدني. "ثقة من الثامنة" (185 هـ) وقيل: قبل ذلك. (خ م ت س ق). تهذيب الكمال (32/ 479 - 482)، التقريب (ص 612). و"يوسف" هذا هو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن: محمد بن أبي بكر المقدمي: حدثنا يوسف الماجشون، به، بمثله، بأطول مما عند المصنف، وهو حديث طويل أورد المصنف منه موضعَ الاستشهاد. كتاب صلاة المسافرين، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه (1/ 534 - 536) برقم (771). (4) هو: يعقوب بن أبي سلمة الماجشون التيمي مولاهم. (5) تصحف "عبيد الله" في (م) إلى "عبد الله". (6) هو المدني، كان كاتب علي -رضي الله عنه-. وأبوه (أبو رافع) كان مولى النبي - صلى الله عليه وسلم -. "ثقة، من الثالثة". تهذيب الكمال (19/ 34 - 35)، التقريب (ص 370). (7) في (ل) و (م) زيادة: "رضي الله"، زاد في (م): "عنه". (8) "وما أسرفت" من (ل) و (م) وهو موجود في صحيح مسلم، وكذلك عند ابن خزيمة في صحيحه (723)، (1/ 358) - وعنه ابن حبان في صحيحه (1966)، (5/ 297) حيث رواه ابن خزيمة عن بحر بن نصر- شيخ المصنف، به، بمثله.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِيهِ ← یُوْسُفُ بْنُ یَعْقُوْبَ الْمَاجِشُوْنُ، ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← بحر بن نصر

2083 - حدثنا عباس الدُّوْرِيّ، قال: ثنا يعقوبُ بن إبراهيم بن سعد (1)، قال: ثنا أبي، عن صالح (2)، عن ابنِ شهاب قال: أخبرني عروةُ بن الزبير، أنَّ (3) عائشة قالتْ: "سمعتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال" (4). _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عمرو الناقد، وزهير بن حرْب، قالا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، به، بمثله. كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب ما يستعاذ منه في الصلاة، (1/ 411) برقم (587). (2) هو: ابن كيسان المدني. (3) في (م): "عن" بدل "أن". (4) وأخرجه البخاري (7129) في "الفتن" باب: ذكر الدجال، (13/ 97، مع الفتح)، عن: عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن سعد، به، بمثله. و"الفتنة": الابتلاء والاختبار. تفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي (ص 172).

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

2084 - أخبرنا العباسُ بن الوليد (1)، قال: أخبرني أبي، قال: ثنا [ص:423] الأوزاعي (2)، قال: حدثني حَسَّانُ بن عطية (3) قال: حدثني محمدُ بن أبي عائشة (4)، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا فرغ أحَدُكم من التشهد (5) فليتعَوَّذْ بالله من أربع: من عذاب جهنم، و (6) عذاب القبر، وفتنة المحيا والممات، وشر المسيح الدجال" (7). _________ (1) ابن مزيد العذري البيروتي، وكذلك أبوه. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن نصر بن علي الجهضمي وابن نمير وأبي كريب وزهير بن حرْب، جميعًا، عن وكيع، وزهير بن حرْب، حدثنا الوليد بن مسلم؛ والحكم بن موسى: حدثنا هقل بن زياد، وعلي بن خشرم: أخبرنا عيسى (يعني: ابن يونس)، أربعتهم عن الأوزاعي، به، بألفاظ مختلفة، أقربها إلى سياق المصنف لفظُ الوليد بن مسلم. كتاب المساجد، باب: ما يستعاذ منه في الصلاة (1/ 412) برقم (588/ 128، 130). (3) هو المحاربي مولاهم أبو بكر الدمشقي. "ثقة فقيه عابد، من الرابعة، مات بعد العشرين ومائة" ع. تهذيب الكمال (6/ 34 - 40)، التقريب (ص 158). (4) قيل: اسم أبيه: عبد الرحمن، حجازي. "ليس به بأس، من الرابعة". (ر م د س ق). تهذيب الكمال (25/ 430 - 432)، التقريب (ص 486). (5) وعند مسلم في طريق الوليد بن مسلم بزيادة "الآخر" بعد التشهد، وذكر مسلم أن لفظة "الآخر" لم يُذْكَرْ في طريق هِقْلٍ ويونس. (6) لفظة "من" ذكرت في المواطن الأربعة عند مسلم. (7) في (م): "وفتنة الدجال، وفتنة المحيا والممات"، وبقية النسخ- بما فيها (ل) متفقة على المثبت، وهو كذلك في صحيح مسلم. و"المحيا": الحياة، وموضع الحياة، وزمان الحياة، وكذلك الممات. وفتنة الممات: قيل: فتنة القبر، وقيل: الفتنة عند الاحتضار. المجموع المغيث = [ص:424] = (1/ 539)، شرح النووي (5/ 85).

أَبَا هُرَيْرَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ اَبِیْ عَائِشَۃَ، ← حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ،

2085 - أخبرني العباسُ بن (1) الوليد، قال: حدثني أبي، قال: ثنا الأوزاعي (2)، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "تَعَوَّذوا بالله من عذاب النار، وعذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر المسيح الدجال". _________ (1) (ك 1/ 442). (2) هنا موضع الالتقاء، وراجع ما قبله. [ساق الإمام مسلم بنحوه على سياق وكيع].

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ،

2086 - حدثنا يونسُ بن حبيب، قال: ثنا أبو داود (1)، قال: ثنا هشام (2)، ح وحدثنا أبو أمية، قال: ثنا الحسنُ بن موسى الأَشْيَبْ، وعبيد الله بن موسى (3)، قالا: ثنا شيبان (4)، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير (5)، عن [ص:425] أبي سلمة، عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك ... ". فذكر مثله (6). _________ (1) هو الطيالسي، والحديث في مسنده (2349) (ص 308) بلفظ: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب النار، وفتنة المحيا والممات، وشر المسيح الدجال". (2) هو: ابن أبي عبد الله الدستوائي، وهو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن محمد بن المثنى، حدثنا ابن أبي عدي، عن هشام، به، نحوه. الكتاب والباب المذكوران (1/ 413) برقم (588/ 131). (3) ابن باذام العبسي. (4) هو: ابن عبد الرحمن النحوي. (5) هنا يلتقي المصنف بالإمام مسلم بالنسبة لطريق شيبان، وانظر التفصيل في طريق هشام. (6) وأخرجه البخاري (1377) في "الجنائر" باب التعوذ من عذاب القبر (3/ 284، مع الفتح)، عن: مسلم بن إبراهيم، حدثنا هشام، به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← شَيْبَانُ، كِلَاهُمَا ← الحسن بن موسى الأشيب وعبيد الله بن موسى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

2087 - حدثنا عباس الدّوْرِيُّ، قال: ثنا هارون بن إسماعيل (1)، قال: ثنا عليُّ بن المبارك، قال: ثنا يحيى بن أبي كثير (2)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول في دُبر كل صلاة: "اللهُمَّ إني أعوذ بك ... ". فذكر مثله. [لم يخرج مسلم حديثَ على (3) الذي فيه: "دُبُرَ كُلِّ صلاة"، وذكر وكيع هذا عن الأوزاعي (4) على ما ذكر [ص:426] علي بن المبارك] (5) (6). _________ (1) هو الخزاز -بمعجمات- أبو الحسن البصري. وشيخه (علي بن المبارك) هو الهنائي -بضم الهاء. (2) هنا يلتقي المصنف بالإمام مسلم -بالنسبة لطريق شيبان-، وانظر التفصيل في طريق هشام. (3) أي: ابن المبارك. (4) تقدمت الإشارة إلى حديث وكيع المخرج عند مسلم (588)، (128)، ولفظه: "إذا تشهد أحدكم فليتعذ بالله من أريع ... ". وأخرجه أيضًا ابن خزيمة (721)، (1/ 356 - 357) والبيهقي (2/ 154) بمثل هذا اللفظ. وليس في ذلك ذكر لما أشار إليه المصنفُ صراحةً، بل لفظ وكيع المذكور ينافي لفظ = [ص:426] = علي بن المبارك "دبر كل صلاة"؛ إذ التشهُّدُ في الصلاة، إلا إذا أريد به آخرُ الصلاة. وهذا اللفظ مذكور في الطرق الأخرى أيضًا عن الأوزاعي، وبلفظٍ أقربَ إلى مراد المؤلف كحديث (588/ 130) عند مسلم عن كل من: الوليد بن مسلم وهقل بن زياد، وعيسى بن يونس عن الأوزاعي. فلم أُدْرِكْ إلى الآن وجْهَ تخصيص المؤلف هذا الطريق بالذكر، ولعله يكون باللفظ الذي أشار إليه المؤلف في مصادر أخرى. والله تعالى أعلم. (5) ما بين المعقوفتين ساقط عن الأصل و (ط، س)، أثبته من (ل) و (م). (6) من فوائد الاستخراج: زيادة لفظ: "دبر كل صلاة"، كما أشار إلى ذلك المصنف.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← هَارُونَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

2088 - حدثنا إبراهيمُ بن مَرْزُوق [البصري] (1)، قال: ثنا عثمانُ بن عمر (2)، ح وحدثنا أبو عبيد الله (3)، عن عَمِّه (4)، كلاهما عن يونس، عن ابن [ص:427] شهاب، عن عروةَ، عن عائشةَ، أنها قالتْ: "دخل عليّ رسولُ الله وعندي امرأةٌ من اليهود، وهي تقول: هل شعرتِ أنكم تُفْتَنُونَ في القبور؟ ... ". وذكر الحديث. قالتْ عائشةُ: "ثم سمعتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يستعيذ -بَعْدُ (5) - من عذاب القبر". _________ (1) مِنْ (ل) و (م) زيادة وهو كذلك. (2) ابن فارس العبدي البصري. (3) هو: ابن أخي ابن وهب، واسمه: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب. (4) هو: عبد الله بن وهب المصري الإمام المعروف، وهو الملتقى -هنا- بين المصنف والإمام مسلم، رواه مسلم عن هارون بن سعد وحرملة بن يحيى، عن ابن وهب، به، بمثله، إلا أن فيه: "فسمعت" بدل "ثم سمعت" وهو عند مسلم بأطول مما عند المصنف. كتاب المساجد، باب استحباب التعوذ من عذاب القبر (1/ 410 - 411) برقم (584). (5) كذا في الأصل و (ط، س)، وفي (ل) و (م): (بعدُ يستعيذ)، وهو موافق لما في صحيح مسلم.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← عمه كلاهما ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

2089 - حدثنا محمدُ بن إسحاق الصغاني (1)، وأبو أُمَيَّةَ الطرسوسي، قالا: أبنا أبو اليمان، قال: أبنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني عروةُ بن الزبير، أنَّ عائشة [زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-] (2) أخبرتْه، أنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان يدعو في الصلاة: "اللهُمَّ إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم (3) والمغرم". قالتْ: فقال له قائلٌ: ما أَكْثَرَ ما [ص:428] تَسْتَعِيْذُ من المَغْرم يا رسولَ الله؟ فقال: "إنَّ الرجلَ إذا غَرِمَ حَدَّث فكذب، ووَعَدَ فأَخْلَف" (4). هذا لفظُ الصغاني، وهو أتمهما حديثًا (5). _________ (1) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه مسلم عن أبي بكر بن إسحاق (وهو الصغاني، شيخ المؤلف) كما صرح به المزي في "التحفة" (12/ 44)، به، بمثله، إلا أنّ فيه "أن عائشة -زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-- أخبرته". كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب ما يُسْتعاذ منه في الصلاة، (1/ 412) برقم (589). (2) من (ل) و (م). (3) المأثم: الأمر الذي يأثم به الإنسان، أو هو الإثم نفسه. و"المغرم" مصدر وُضِعَ موضع الاسم، ويريد به مغرم الذنوب والمعاصي، وقيل: المغرم = [ص:428] = كالغرم، وهو الدين. انظر: المجموع المغيث (2/ 556)، النهاية (1/ 24)، شرح النووي (5/ 87)، فتح الباري (2/ 371). (4) وأخرجه البخاري (832) في "الأذان": باب الدعاء قبل السلام (2/ 369، مع الفتح)، و (2397) في "الاستقراض" باب: من استعاذ من الدين (5/ 74، مع الفتح)، عن أبي اليمان، به، بمثله، وسياقه في "الصلاة" أتم. وأيضًا (2397) عن إسماعيل (ابن أويس)، عن أخيه (أبي بكر عبد الحميد) عن سليمان (ابن بلال) عن محمد بن أبي عتيق، عن ابن شهاب، به. (5) هنا ينتهي المجلد الأول في نسخة دار الكتب المصرية، كتب بعد هذا: "آخر المجلد الأول من كتاب مختصر أبي عوانة من تجزئة خمسة أجزاء -ويتلوه إن شاء الله في الثانية باب "التسليمتين عند الفراغ من التشهد". والحمد لله وحده، وصلواته على محمد نبيه وآله وصحبه. وافق الفراغ من كتابته أول شهر رجب المبارك من سنة ست وتسعين وخمسمائة، بدار الحديث بمدينة دمشق عمرها الله". وبعده سماعات.

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← أبنا شعيب، ← أبنا أَبو اليمان ← محمد بن إسحاق الصغاني وأبو أمية الطرسوسي