Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7179 - حدثنا أبو عبد الملك القرشي (1)، قال: حدثنا محمد بن عائذ (2)، قال: حدثنا الوليد بن محمد (3)، عن محمد بن مسلم (4) -بإسناده بطوله- (5). _________ (1) هو: أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله القرشيّ أبو عبد الملك الدمشقي. (2) ابن أحمد القرشي أبو أحمد الدمشقي، (ت 233 هـ). قال ابن معين، وصالح جزرة: "ثقة" زاد جزرة: "إلّا أنّه قدري"، وقال دحيم: "صدوق"، وقال النّسائي: "لا بأس به"، وذكره ابن حبّان في الثقات، قال ابن حجر: "صدوق، رمي بالقدر". سؤالات ابن الجنيد (صـ: 397)، الجرح والتعديل (8/ 52)، الثقات لابن حبّان (9/ 75)، تهذيب الكمال (25/ 429)، تقريب التهذيب (صـ: 858). (3) الموقري أبو بشر البلقاوي. (ت 182 هـ). ضعفه ابن المديني، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والدارقطني، وغيرهم، وقال ابن معين: "كذاب"، وقال النسائي: "متروك الحديث"، وقال الذهبي: "تركوه"، وقال ابن حجر: "متروك". الضعفاء والمتروكين للنسائي (صـ: 240)، الجرح والتعديل (9/ 15)، الكامل لابن عدي (7/ 72)، الضعفاء والمتروكون للدارقطني (صـ: 384)، الكاشف (3/ 213)، تقريب التهذيب (صـ: 1041). (4) محمد بن مسلم الزهري هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) انظر الحديث رقم (7167).

مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ2 ← الوليد بن محمد ← مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ، ← أبو عبد الملك القرشي

7180 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، قال: حدثنا نصر بن علي (2) ح، حدثني عثمان بن خرزاذ، قال: حدثني نصر بن علي، قال: حدثني [ص:365] أبي، قال: حدثني خالد بن قيس، عن قتادة، عن أنس بن مالك: أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كتب إلى قيصر كسرى، وإلى كلِّ جَبَّار يدعوهم إلى الله - عز وجل - (3). _________ (1) الذهلي. (2) نصر بن علي الجهضمي هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب كتب النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى ملوك الكفار يدعوهم إلى الله - عز وجل - ح (75)، 3/ 1398). من فوائد الاستخراج: الإتيان بمتن رواية نصر بن علي والتي ذكر مسلم إسنادها، وأحال على رواية يوسف بن حماد المعني، وستأتي عند المصنف برقم (7183).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← خَالِدِ بْنِ قَيْسٍ ← أَبِي ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ، ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

7181 - ز- وحدثنا محمد بن يحيى (1)، قال: حدثنا نصر بن علي ح وحدثني عثمان بن خرزاذ: قال: حدثنا نصر بن علي، قال: حدثنا نوح بن قيس (2)، [عن أخيه خالد بن قيس] (3)، عن قتادة، عن أنس بن [ص:366] مالك: أَنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كتب إلى بكر بن وائل: "من محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (4) إلى بكر بن وائل أَنْ أَسلموا تسلموا، فَلَمْ يجدوا من يقرأه إلّا رجلٌ من بني ضبيعة (5) فهم يسمّون بني الكاتب" (6) (7). _________ (1) الذهلي. (2) ابن رباح الأزدي، أبو روح البصري. (ت 183 أو 184 هـ). قال ابن معين وأحمد والعجلي وأبو داود: "ثقة"، زاد أبو داود: "وكان يتشيع، وبلغني أنّ يحيى ضعفه". وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن معين: "شويخ صالح الحديث"، وقال النسائي: "لا بأس به"، وقال الذهبي: "حسن الحديث، وقد وثق"، وقال ابن حجر: "صدوق رمي بالتشيع". التاريخ لابن معين (2/ 612)، العلل ومعرفة الرجال لأحمد (2/ 478)، معرفة الثقات للعجلي (2/ 320)، من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال -رواية الدقاق- (صـ: 41)، سؤالات الآجري (3/ 335)، الثقات لابن حبان (9/ 260)، تهذيب الكمال (30/ 55)، الكاشف (3/ 186)، تقريب التهذيب (صـ: 1010). (3) من: (ل)، وقد تصحفت في المطبوع من إتحاف المهرة لابن حجر (2/ 271) إلى = [ص:366] = (أمية بن خالد بن قيس) وهو: خالد بن قيس بن رباح الأزدى البصري. وثقه ابن معين، والعجلي، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال ابن المديني: "ليس به بأس"، قال أبو الفتح الأزدي: "خالد بن قيس عن قتادة فيها مناكير"، وقال الذهبي: "ثقة"، وقال ابن حجر: "صدوق يغرب". معرفة الثقات للعجلي (1/ 331)، تاريخ الدارمي (صـ: 106)، الثقات لابن حبان (6/ 259)، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين (ص: 77)، الكاشف (1/ 207)، تهذيب التهذيب (3/ 113)، تقريب التهذيب (صـ: 290). (4) (صلى الله عليه وسلم) ليست في (ل). (5) هم بنو ضُبَيْعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. انظر: جمهرة أنساب العرب (صـ: 292، 483)، قلائد الجمان (صـ: 29)، وانظر- أيضًا- طبقات ابن سعد (1/ 281). (6) إسناده حسن، وقد أخرجه البزار (2/ 266) ح (1670)، كشف الأستار، وأبو يعلى (5/ 325) ح (2947)، وابن حبّان في صحيحه (14/ 500) ح (6558)، والطبراني في المعجم الصغير (1/ 111)، كلهم من طريق نصر بن علي به. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 308): "رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الصغير، ورجال الأولَين رجال الصحيح". (7) نهاية (ل 5/ 223/ ب).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← نُوحُ بْنُ قَيْسٍ ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ، ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← ز

7182 - حدثنا أبو داود السجستاني، قال: حدثنا نصر بن علي، [ص:367] قال: حدثني نوح بن قيس، عن أخيه خالد بن قيس (1)، عن قتادة، عن أنس: أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- كتب إلى كسرى وقيصر وكل (2) جبّار يدعوهم إلى الله - عز وجل - (3). _________ (1) خالد بن قيس هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) في (ل): (وإلى كلِّ). (3) انظر الحديث رقم (7180).

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَخِيهِ خَالِدِ بْنِ قَيْسٍ، ← نُوحُ بْنُ قَيْسٍ ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

7183 - حدثنا جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي، قال: حدثنا يوسف بن [حمّاد] (1) المعْنِيُّ (2)، قال: حدثنا عبد الأعلى السامي، عن سعيد -يعني ابن أبي عروبة- عن قتادة، عن أنس: أَنّ نبي الله -صلى الله عليه وسلم- كتب قبل موته إلى كسرى وقيصر وإلى النّجاشي (3)، وإلى كلِّ جَبَّار يدعوهم إلى الله - عز وجل -، وليس بالنجاشي الذي صلى عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- (4). [ص:368] رواه (5) مسلم (6) عن محمد بن عبد الله [الرّزيّ] (7) عن عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد بمثله. _________ (1) في (ك) (خالد) والتصويب من (ل). وإتحاف المهرة لابن حجر (2/ 270) ح (1699)، وصحيح مسلم (3/ 1397)، ومن مصادر ترجمته أيضا. (2) يوسف بن حماد المعْنِيّ هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) النجاشي: بتشديد الياء وقيل الصواب تخفيفها وسكونه؛ كلمة للحبش تسمى بها ملوكها. انظر: المجموع المغيث للأصفهاني (3/ 263 - 264)، النهاية (5/ 22)، لسان العرب (6/ 351) مادة: نجش. (4) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسر -باب كتب النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى ملوك الكفار يدعوهم إلى الله - عز وجل - ح (75)، 3/ 1397). من فوائد الاستخراج: 1 - بيان أن سعيدا هو ابن أبي عروبة، وعبد الأعلى هو السامي. = [ص:368] = 2 - فيه تحديد تقريبي لزمن كتابته، وأنه قبيل موته -صلى الله عليه وسلم-. (5) في (ل): (روى). (6) في صحيحه (كتاب الجهاد والسير -باب كتب النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى ملوك الكفار يدعوهم إلى الله - عز وجل - ح (75)، 3/ 1398). (7) في (ك): (الرازي) والتصويب من: (ل)، ومن صحيح مسلم (3/ 1398). والرزي: بضم الراء وتشديد الزاي المكسورة، هذه النسبة إلى الرّز وهو الأرز، وهو مشهور بهذه النسبة. انظر: الأنساب للسمعاني (3/ 61).

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى السَّامِيُّ، ← يوسف بن المعْنِيُّ ← جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي

7184 - حدثنا أبو شيبة بن أبي شيبة، ومحمد بن علي بن داود (1)، قالا: حدثنا أَحمد بن حنبل ح، وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر (2)، قالا: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا عمران القطان (3)، عن قتادة (4)، عن أنس بن مالك: أَنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كتب إلى كسرى وقيصر وأكيدر دومة (5) يدعوهم إلى الله، (إلى [ص:369] هنا لم يخرجاه) (6). _________ (1) ابن عبد الله أبو بكر البغدادي، المعروف بابن أخت غَزَال. (2) ابن ميسرة القواريري. (3) هو: عمران بن دَاوَر العَمِّيُّ، أبو العوَّام القطان البصري. (4) قتادة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) هو: أكيدر بن عبد الملك، صاحب دومة الجندل، عدّه أبو نعيم وابن منده في = [ص:369] = الصحابة، وتعقبهما ابن الأثير فقال: "ومن قال إنّه أسلم فقد أخطأ خطأً ظاهرًا، وكان أكيدر دومة نصرانيًّا، ولما صالحه النبي -صلى الله عليه وسلم- عاد إلى حصنه وبقي فيه، ثمّ إنّ خالدًا أسره لما حاصر دومة أيام أبي بكر -رضي الله عنه-، فقتله مشركًا نصرانيًّا، وقد ذكر البلاذري أن أكيدرًا لما قدم على النبي -صلى الله عليه وسلم- مع خالد أسلم وعاد إلى دومة، فلما مات النبي -صلى الله عليه وسلم- ارتد ... ". وقال ابن حجر: "فالذي يظهر أن أكيدر صالح على الجزية كما قال ابن إسحاق، ويحتمل أن يكون أسلم بعد ذلك -كما قال الواقدي-، ثمّ ارتدّ بعد النبي -صلى الله عليه وسلم- مع من ارتد -كما قال البلاذري- ومات على ذلك والله أعلم". انظر: معرفة الصحابة (3/ 29)، أسد الغابة (1/ 135)، الإصابة (1/ 125 - 127). ودومة الجندل: بضم أوله وفتحه وهي بلدة معروفة الآن في منطقة الجوف، يشرف عليها حصنُ ماردٍ وهو حصن أكيدر الكندي، وتبعد عن المدينة حوالي (880) كيلًا من جهة الشمال. انظر: معجم البلدان (2/ 554)، معجم المعالم الجغرافية (صـ: 127 - 128). (6) ما بين القوسين ليست في (ل)، وهو أولى بالصواب. وانظر تخريج الحديث برقم (7183) وقبله (7180)، ولم يذكر مسلم "أكيدر دونة". وقد أخرجه بذكر "أكيدر دومة" أحمد في مسنده (3/ 133)، وابن حبّان في صحيحه (14/ 492) ح (6554) كلاهما من طريق ابن مهدي به. وأخرجه ابن حبّان أيضا (14/ 491) ح (6553) من طريق بكر بن أحمد الطاحي، عن نصر بن علي بن نوح بن قيس، عن أخيه، عن قتادة به.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← عِمْرَانُ الْقَطَّانُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← الصَّغَانِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← محمد بن علي بن داود ← أبو شيبة بن أبي شيبة

7185 - حدثنا أحمد بن عصام الأصبهاني، قال: حدثنا معاذ بن [ص:370] هشام (1)، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن أنس بن مالك: أَنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- أَراد أنْ يكتب إلى المعجم (2)، فقيل له: إنّ المعجم لا يقبلون إلّا كتابًا عليه خاتم، فاصطنع خاتمًا من فضة، فكأنّي أَنظر إلى بياضه في كفه (3). _________ (1) معاذ بن هشام هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) نهاية (ل 5/ 224 / أ). (3) أخرجه مسلم (كتاب اللباس والزينة -باب في اتخاذ النبي -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا لما أراد أنْ يكتب إلى المعجم- ح (57)، 3/ 1657)، البخاري: (كتاب اللباس -باب نقش الخاتم - ح (5872)، (10/ 336 فتح)، بنحوه.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ الأَصْبَهَانِيُّ

7186 - حدثنا أبو عوف عبد الرحمن بن مرزوق البُزُوري (1)، وابن أبي العوام (2)، قالا: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء (3)، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة (4)، عن أنس بن مالك: أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- أراد أن يكتب إلى كسرى وقيصر، فقيل: إنّهم لا يقبلون كتابًا إلّا بخاتم، فاتخذ خاتمًا من [ص:371] فضة نقشه: محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (5). _________ (1) هو: عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية البغدادي، أبو عوف البزوري. والبُزُوري: بضم الباء الموحدة والزاي، والراء بعد الواو، هذه النسبة إلى البزور، وهي جمع البِزْر، يقال: هذا لمن يبيع البزور للبقول وغيرها. قال الدارقطني: "لا بأس به"، وقال الخطيب والسمعاني: "كان ثقة". سؤالات الحاكم للدارقطني (صـ: 129)، تاريخ بغداد (10/ 274)، الأنساب للسمعاني (1/ 343 - 344). (2) هو: محمد بن أحمد بن يزيد بن أبي العوّام الرياحي. (3) الخفّاف أبو نصر البصري. (4) قتادة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) أخرجه مسلم: (كتاب اللباس والزينة -باب في اتخاذ النبي -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا لما أراد أن يكتب إلى المعجم- ح (58)، 3/ 1657)، والبخاري أيضا -كما تقدم في الحديث (7185)، وسيأتي أيضا في الحديث رقم (

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← ابْنُ أَبِي الْعَوَّامِ، ← أَبُو عَوْفٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبُزُورِيُّ،

7187 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثني شعبة (1)، قال: سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك، قال: أراد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يكتب إلى الروم، فقيل: إنّهم لا يقرؤن كتابًا إلّا مختومًا، فاتخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا من فضة، فكأني أنظر إلى بياضه في يد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ونقشه: "محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" (2). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم: (كتاب اللباس والزينة -باب اتخاذ النبي -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا لما أراد أن يكتب إلى المعجم- ح (56)، 3/ 1657)، وأخرجه البخاري: (كتاب الجهاد والسير- باب دعوة اليهود والنصارى، وعلى ما يقاتلون عليه وما كتب النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى كسرى وقيصر والدعوة قبل القتال- ح (2938) (6/ 127 فتح).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

7188 - حدثنا عمّار بن رجاء، قال: حدثنا أبو داود (1) ح، وحدثنا الصغاني، حدثنا أبو النضر (2)، كلاهما عن شعبة (3) بمثله (4). _________ (1) الطيالسي. (2) هاشم بن القاسم. (3) شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) انظر الحديث السابق رقم (7187).

شُعْبَةُ ← أبو النضر كلاهما ← الصَّغَانِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

7189 - حدثنا طاهر بن خالد بن نزار، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، قال: حدثني الحجاج بن الحجاج، عن قتادة (1)، عن أنس ابن مالك (2)، قال: أراد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يكتب إلى ملوك المعجم، فقال له أُنَاسٌ من المعجم: إنّهم لا يقبلون كتابًا إلّا بخاتمٍ، فاتخذَ خاتمًا من فضة، كأَنِّي أَنظر إلى بياضه في كفّه، ونقش فيه: محمد رسول الله (3). _________ (1) قتادة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) نهاية (ل 5/ 224 /ب). (3) انظر الحديث رقم (7185).

أَنَسِ ابْنِ مَالِکٍ ← قَتَادَةَ ← الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ← أَبِي ← طَاهِرُ بْنُ خَالِدِ بْنِ نِزَارٍ