Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7283 - حدثنا أحمد بن أبي رجاء، قال: حدثنا شعيب بن حرب، قال: حدثنا سفيان (1)، قال: حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر، ح وأخبرنا يوسف القاضي، قال: حدثنا محمد بن عبيد (2)، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان (3)، قال: أَشهد على جابر بن عبد الله (4)، يحدثنا: أنّه لمّا كان يوم الخندق اشتدّ الأمرُ، [ص:489] قال النبي -صلى الله عليه وسلم- (....) (5) في الثالثة: "إنّ لكلّ نبي حواريا، وإنّ الزبير حواريي" (6). _________ (1) سفيان الثوري هو موضع الالتقاء مع مسلم في إسناد أبي عوانة الأول. (2) ابن حِسَاب الغُبري البصري. (3) القرشيّ مولاهم أبو نُعيم المدني. (4) جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- صحابي الحديث هو موضع الالتقاء مع مسلم في إسناد أبي عوانة الثاني. (5) أشار في هامش: (ك) إلى وجود سقط في هذا الموضع، وهو كذلك، ولعل الساقط "من يأتنا بخبر القوم؟ فقال الزبير: أَنَا، ثمّ قال: من يأتينا بخبر القوم؟ فقال الزبير أَنَا، ثمّ قال: من يأتينا بخبر القوم؟ فقال الزبير: أنا، ثمّ قال في الثالثة ... ". انظر صحيح البخاري (كتاب المغازي -باب غزوة الخندق وهي الأحزاب- ح (4097) - (7/ 469) فتح). (6) أخرجه مسلم: (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل طلحة والزبير رضي الله عنهما - ح (48)، (4/ 1879) ولم يسق متنه بل قال: بمثل حديث ابن عيينة. وسيأتي في الحديث التالي. وأخرجه البخاري: (كتاب الجهاد والسير -باب فضل الطليعة- ح (2846)، (6/ 62) فتح). وفي (كتاب المغازي -باب غزوة الخندق وهي الأحزاب- ح (497)، (7/ 469) فتح). وقد أخرجه من طريق هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن جابر -رضي الله عنه- أحمدُ في المسند (3/ 314) من طريق سليمان بن حرب، عن حمّاد بن زيد، عن هشام به. والنسائي في السنن الكبرى (5/ 264) ح (8843) من طريق محمد بن عبد الله عن سليمان بن حرب بإسناده.

وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← يُوسُفُ الْقَاضِي ← جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← سُفْيَانَ، ← شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ

7284 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا سفيان بن عيينة (1)، عن محمد بن المنكدر سمع جابرًا يقول: ندب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:490] الناس يوم الخندق فانتدب الزبير، ثمّ ندبهم فانتدب الزبير، ثمّ ندبهم فانتدب الزبير، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لكلّ نبي حواري، وحواريي الزبير". قال يونس قال لنا سفيان: والحواريّ الناصر (2). _________ (1) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم: (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل طلحة والزبير -رضي الله عنهما- ح (48)، (4/ 1879). وأخرجه البخاري: (كتاب الجهاد والسير -باب هل يبعث الطليعة وحده- ح (2847)، (6/ 63) فتح). وفي: (كتاب الجهاد والسير -باب السير وحده- ح (2997)، (6/ 160) فتح). وليس في مسلم قول سفيان "الحواري الناصر". * من فوائد الاستخراج: تفسير سفيان للحواري بأَنَّه الناصر.

جَابِرًا، ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

7285 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد، وأبو البختري العنبري (1)، قالا: حدثنا أبو أسامة (2)، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: خرجنا [ص:492] مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه (3)، فنقبت (4) أقدامنا، فنقبت قدماي وسقطت أظفاري، فكنّا نلفُّ على أَرْجُلِنا الخِرَقَ، قال: فسميت غزوة ذات الرقاع ممّا كنّا نُعَصِّبُ على أَرْجُلِنا من الخِرَق، فقال أبو بردة: فحدث [أبو موسى بهذا] (5) الحديث، ثمّ كره ذاك، قال: ما كنت أَصنع بأَن أذكر [هذا الحديث] (6)، كأن كره أَنْ يكون شيئًا من عمله أفشاه وقال: والله يجزي به، قال أبو البختري: قال أبو أسامة: وزادني غيره (7): والله يجزي به (8). _________ (1) هو عبد الله بن محمد بن شاكر العنبري. (2) أبو أسامة حماد بن أسامة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أي: يتعاقبونه في الركوب واحدًا بعد واحدٍ. المجموع المغيث للأصفهاني (2/ 475). (4) أي: تقرحت وآلمت وورمت وتنفطت من المشي. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: 80)، النهاية (5/ 102). (5) في: (ك) طمس، وما أثبته من صحيح مسلم. (6) في: (ك) طمس. (7) أي: غير بريد. (8) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب غزوة ذات الرقاع- ح (149)، (3/ 1449). وأخرجه البخاري: (كتاب المغازى -باب غزوة ذات الرقاع- ح (4128)، (7/ 481) فتح).

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← بُرَيْدٌ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أحمد بن عبد الحميد وأبو البختري العنبري

7286 - ز- حدثنا سليمان بن سيف الحراني، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن أعين (1)، وأبو جعفر بن نفيل (2)، قالا: حدثنا [ص:493] زهير (3)، قال: حدثنا أبو إسحاق (4) سمعت البراء يحدث ح، وحدثنا هلال بن العلاء، قال: حدثنا حسين بن عيّاش أبو بكر السلمي، قال: حدثنا زهير بن معاوية أبو خيثمة الجعفي، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء يحدث، قال: جعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على الرماة يوم أحد -وكانوا خمسين رجلًا- عبد الله بن جبير (5)، وقال: "إنْ رأيتمونا يتخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتى أُرسلَ إليكم، وإن رأيتمونا هَزَمْنَا القومَ وأوطأتهم -وقال حسين: وأوطأناهم (6) - فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم"، قال: فهزمهم الله، فأنا والله رأيت النّساء يشتددن على الجبل قد بدت خلاخلهن وسوقهن رافعاتٍ ثيابهن، فقال أصحاب عبد الله بن جبير: الغنيمة أي قوم! الغنيمة! ظهر أصحابكم فما تنتظرون؟ فقال عبد الله بن جبير: أنسيتم ما قال لكم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالوا: إنّا والله لنأتينّ الناس فلنصيبنّ من الغنيمة فلمّا أتوهم صرفت وجوههم فأقبلوا منهزمين، -وقال حسين: فذلك إذ يدعوهم الرسول في [ص:494] أُخْراهم -فلم يبق مع رسول الله -صلى الله عليه [وسلم-] (7) غير اثنى عشر رجلًا، فأصابوا منّا سبعين، وكان رسول الله-صلى الله عليه وسلم- أصاب من المشركين يوم بدر أربعين ومائة: سبعين أسيرًا وسبعين قتيلًا، فقال أبو سفيان: أفي القوم محمد؟ أفي القوم محمد؟ فنهاهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يجيبوه، ثم قال: أفي القوم ابن أبي قحافة؟ -ثلاث مرات- أفي القوم ابن الخطاب؟ - ثلاث مرات ثُمّ رجع إلى أصحابه فقال: أنها هؤلاء فقد قُتِلوا، قال: فما ملك عمر نفسه فقال: كذبت والله يا عدوّ الله، إنّ الذين عددت لأحياء كلهم، وقد بقي لك ما يسوءك، فقال أبو سفيان: يومٌ بيوم بدر والحرب سجال، إنكم ستجدون في القوم مُثْلة، لم آمر بها ولم تَسُؤني (8)، ثمّ أخذ يرتجز أُعْل هُبَل، فقال رسول الله -صلى الله عليه [وسلم-] (9): "ألا تجيبوه؟ " قالوا: يا رسول الله ما نقول؟ قال: "قولوا: الله أعلى وأجل! " قال: إنّ لنا العزى، ولا عزى لكم! فقال رسول الله -صلى الله عليه [وسلم-] (10): "ألا تجيبوه؟ " قالوا: يا رسول الله ما نقول؟ قولوا: "والله [ص:495] مولانا ولا مولى لهم". هذا لفظ حديث أبي داود، وحديث الحسن بمثله، وقال: أعل هبل أعل هبل -مرتين-، وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ألا تجيبونه؟ " فقال: "قولوا: الله مولانا ولا مولى لهم -أو: لكم-" والبقية كلّه مثله (11). _________ (1) الحراني. (2) هو عبد الله بن محمد بن علي، أبو جعفر النفيلي. (3) زهير بن معاوية الجعفي. (4) هو: عمرو بن عبد الله السبيعي. (5) هو: عبد الله بن جبير بن النعمان الأوسي الأنصاري -رضي الله عنه- شهد العقبة وبدرًا واستشهد بأحد وكان أمير الرماة يومئذ. انظر الإصابة (2/ 286). (6) أي: غلبناهم، وقهرناهم. انظر: النهاية (5/ 201). (7) ساقط من: (ك). (8) أي: لم أكرهها، وإن كان وقوعها بغير أمري. فتح الباري (7/ 408). (9) ساقط من: (ك). (10) ساقط من: (ك). (11) إسناده صحيح. وقد أخرجه البخاري: (كتاب الجهاد والسير -باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب وعقوبة من عصى إمامه ... - ح (3039)، (6/ 188) فتح)، عن عمرو بن خالد، عن زهير به.

الْبَرَاءِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زهير بن معاوية أبو خيثمة الجعفي ← حسين بن عيّاش أبو بكر السلمي، ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← الْبَرَاءِ ← أَبُو إِسْحَاقَ ← زُهَيْرٍ ← أَبُو جَعْفَرِ بْنُ نُفَيْلٍ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ الْحَرَّانِيُّ، ← ز

7287 - ز- حدثنا الصغاني (1)، قال: حدثنا مالك بن إسماعيل (2)، قال: حدثنا زهير (3) ح، وحدثنا أبو أمية (4)، قال: حدثنا أبو غسان (5)، والنفيلي (6)، قالا: حدثنا زهير، قال: حدثنا أبو إسحاق (7)، قال: سمعت البراء بن عازب يحدث قال: جعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على الرماة يوم أحد -وكانوا خمسين [ص:496] رجلًا- عبد الله بن جبير ووصفهم مكانًا، وقال لهم: "إنْ رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم، وإنْ رأيتمونا هَزَمْنَا القومَ وأوطأتهم فلا تبرحوا حتى أُرسل إليكم"، وساروا، وقالوا: مضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيمن معه، فهزمهم، فأَنا والله رأيت النساء يشتددن على الجبل قد بدت خلخالهن وسوقهن رافعات بثوبهن -فذكر الحديث مثله- وقال: فذاك إذ يدعوهم الرسول، وقال: "قولوا: الله مولانا ولا مولى لكم" (8). _________ (1) محمد بن إسحاق الصغاني. (2) هو مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي. (3) ابن معاوية الجعفي. (4) محمد بن إبراهيم أبو أمية الطرسوسي. (5) هو مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي -المتقدم-. (6) عبد الله بن محمد، أبو جعفر النفيلي. (7) السبيعي. (8) إسناده صحيح. وقد أخرجه البخاري كما تقدم في الحديث السابق رقم (7286).

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← أَبُو إِسْحَاقَ ← زُهَيْرٍ ← أبو غسان والنفيلى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← زُهَيْرٍ ← مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← الصَّغَانِيُّ ← ز

7288 - ز حدثنا أحمد بن محمد بن أبي رجاء (1)، قال: حدثنا شعيب بن حرب (2)، قال: حدثنا إسرائيل (3)، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء يقول: لما قُتل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من قُتل يوم أحد قام أبو سفيان على نشز (4) فقال: أفي القوم محمد؟ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تجيبوه" -وذكر الحديث- وقال في آخره: قال أبو سفيان: الحرب سجال يومٌ بيوم بدرٍ (5). _________ (1) الثغري أبو جعفر الطرسوسي. (2) المدائني، أبو صالح البغدادي. (3) ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. (4) النشز هو: المرتفع من الأرض. النهاية (5/ 55). (5) إسناده صحيح، وقد أخرجه البخاري: (كتاب المغازي -باب غزوة أحد- ح = [ص:497] = (4043)، (7/ 405 فتح) من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل به.

الْبَرَاءِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ، ← ز

7289 - ز- حدثنا جعفر بن محمد الصائغ، قال: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت (1)، عن أنس بن مالك: بارزت (2) سبعين من الأنصار يوم أحد وسبعين يوم بئر معونة (3) وسبعين يوم مؤتة (4) وسبعين يوم اليمامة (5) (6). _________ (1) ابن أسلم البناني، أبو محمد البصري. (2) كذا في: (ك)، ولا يصح ذلك، وفي إتحاف المهرة (1/ 482) ح (508) "بارزت سبعون من الأنصار ... إلخ"، وعزاه الحافظ ابن حجر في الفتح (7/ 435) إلى الحاكم في الإكليل، قال ولفظه: "يا رب سبعين من الأنصار ... "، ونحوه عند البيهقي في دلائل النبوة (3/ 277) "يا ربَّ سبعين من الأنصار: سبعين يوم أحد، .... ". (3) (بئر مَعُونة) بفتح الميم، وضم العين المهملة، بعدها واوٌ ثم نون، بئر بين جبال يقال لها أبلى في طريق المصعد من المدينة إلى مكة وهي لبني سليم. قال ابن إسحاق: "هي بين ديار بني عامر، وحرّة بي سليم وهي إلى الحرّة أقرب". وتسمى هذه الوقعة بسرية القرّاء ... وكانت في صفر سنة أربع من الهجرة. انظر: السيرة النبوية لابن هشام (3/ 103 - 108)، معجم ما استعجم (4/ 1245 - 1246). (4) تقدم الكلام عليها في الحديث رقم (7095). (5) أما تحديد مكان اليمامة فتقدم في الحديث رقم (7141)، وأما موقعة اليمامة فكانت في عهد أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- سنة 12 للهجرة بين المسلمين وبين مسيلمة الكذاب، وكان قائد المسلمين خالد بن الوليد -رضي الله عنه-، وفيها قُتل مسيلمة الكذّاب. انظر: تاريخ الطبري (3/ 281 - 301)، البداية والنهاية (6/ 328 - 331). (6) إسناده صحيح. = [ص:498] = وقد أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (3/ 277)، من طريق حنبل بن إسحاق، عن عفّان به، ولفظه: "يا ربِّ السبعين من الأنصار: سبعين يوم أحد وسبعين يوم بئر معونة ... ألخ". وقد عزاه الحافظ ابن حجر في الفتح (7/ 435) إلى الإكليل للحاكم، وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة (3/ 277) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي عن محمد بن فليح، عن عبد الله بن حرملة، عن سعيد ابن المسيب قال: "قُتل من الأنصار في ثلاث مواطن سبعون: سبعون يوم أحد، ويوم اليمامة سبعون، ويوم جسر أبي عبيدة سبعون". وقد أخرج البخاري في صحيحه (كتاب المغازي -باب من قتل من المسلمين يوم أحد- ح (4078)، (7/ 433 فتح). قال: حدثنا عمرو بن علي، حدثنا: معاذ بن هشام قال: حدثني أبي عن قتادة قال: "ما نعلم حيًّا من أحياء العرب أكثر شهيدًا أغرَّ يوم القيامة من الأنصار. قال قتادة: وحدثنا أنس بن مالك أنه قتل منهم يوم أحد سبعون، ويوم بئر معونة سبعون، ويوم اليمامة سبعون".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ ← ز

7290 - حدثنا يونس بن حبيب، وأبو أميّة، قالا: حدثنا أبو داود (1)، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة القيسي (2)، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: كان عمِّي (3) أنس بن النفر -سُمِّيت به- لم [ص:499] يشهد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بدرًا فقال: أَوَّلُ مشهد شهده رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غبتُ عنه، أما والله لأن أشهدني الله مشهدًا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليراني ما أصنع، فهاب أنْ يقولَ غيرها، فلما كان من العام المقبل شَهِدَ أحدًا فلقيه سعد بن معاذ -وقال له: يا أبا عمرو (4) أين؟ واهًا لريح الجنة أجده دونَ أحدٍ قال: فقاتل حتى قُتل فوُجد به بضعٌ وثمانون (5) بين رَمْيَة وضربة وطعنة، قالت أخته (6): فما عرفنا أخي إلّا ببنانه (7) وكان حسن البنان، ونزلت هذه الآية: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ} (8) الآية، فكنّا نرى أنّها نزلت فيه وفي أصحابه (9). _________ (1) سليمان بن داود الطيالسي. (2) سليمان بن المغيرة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) وقع في مسند الطيالسي (ص: 272)، ح (2044): "خالي أنس". والصحيح أنه عمّه كما في الصحيحين، وانظر: الإصابة (1/ 74). (4) القائل هو: أنس بن النضر، وأبو عمرو كنية سعد بن معاذ. انظر: الكنى والأسماء لمسلم (1/ 562). (5) في (ك) "بضعًا وثمانين". (6) هي: الرُّبَيِّع بنت النضر، جاء التصريح باسمها في صحيح مسلم. (7) البنان: الأصابع، وقيل أطرافها، واحدتها: بنانة. النهاية (1/ 157). (8) سورة الأحزاب آية (23). (9) أخرجه مسلم: (كتاب الإمارة -باب ثبوت الجنة للشهيد- ح (148)، 3/ 1512). وأخرجه البخاري: (كتاب الجهاد والسير -باب قول الله - عز وجل -: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} - ح (2805)، (6/ 26 فتح).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ القيسى ← أَبُو دَاوُدَ، ← یونس بن حبیب وأبو أمیۃ

7291 - حدثنا أبو أميّة، قال: حدثنا أبو داود (1)، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة (2)، وحماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بمثله (3). _________ (1) سليمان بن داود الطيالسي. (2) سليمان بن المغيرة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث السابق (7290)، ولم يخرجه مسلم لحماد بن سلمة.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

7292 - حدثنا جعفر الصائغ، قال: حدثنا عفّان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت (1)، عن أنس، أنّ أنس بن النضر تغيب عن قتال بدر، فقال: تغيبت عن أول مشهد -وذكر الحديث إلى قوله: {رِجَالٌ صَدَقُوا} (2). لم يخرجه مسلم إلّا [عن] (3) سليمان بن المغيرة فقط. _________ (1) ثابت بن أسلم البناني هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) انظر الحديث رقم (7290). (3) (عن) من هامش (ك)، وجاء في إتحاف المهرة (1/ 491) ح (533)، قال أبو عوانة: لم يخرجه مسلم لحماد.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← جَعْفَرٌ الصَّائِغُ

7293 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا عفّان بن مسلم، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: حدثنا ثابت، عن أنس (1) ح، حدثنا جعفر بن محمد الصائغ، قال: حدثنا عبيد الله بن محمد، قال: أخبرنا حماد، عن ثابت، عن أنس (2)، أنّ أبا طلحة كان يرمي يوم أحدٍ بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خلفه وكان راميًا، [ص:501] وكان إذا رمى رفع رأسه ينظر أَين يقع سهمه، وكان أبو طلحة يرفع صدره يقول هكذا: بأبي أنت وأمي يا رسول الله لا يصيبك سهم، نحري دون نحرك، وكان أبو طلحة يشرف نفسه بين يدي رسول الله -صلى الله عليه [وسلم-] (3) يقول: يا رسول الله: إني قويٌّ جَلْدٌ (4) فمرني بما شئت وابعثني في حوائجك (5). واللفظ للصغاني. _________ (1) أنس بن مالك صحابي الحديث هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أنس بن مالك صحابي الحديث هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) ساقط من: (ك). (4) من الجَلَد: وهو القوة والشدة، والصلابة والصبر. انظر: النهاية (1/ 285)، لسان العرب (3/ 125) مادة: جلد. (5) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب غزوة النساء مع الرجال- ح (136)، (3/ 1443) بنحوه. وأخرجه البخاري: (كتاب المناقب -باب مناقب أبي طلحة -رضي الله عنه- ح (3811)، (7/ 160 فتح) بنحوه أيضًا.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ ← أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الصَّغَانِيُّ

7294 - حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي (1)، قال: حدثنا أبو مسهر (2)، ح وحدثنا أبو يحيى العسقلاني (3)، [ثنا] (4) عبيد بن الوليد بن أبي السائب (5)، [ص:502] قالا: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن سماعة (6) ح، وحدثنا العبّاس بن محمد الدوري، قال: حدثنا أبو إسحاق الطالقاني (7)، عن ابن المبارك، كلاهما، عن الأوزاعي (8)، عن إسحاق بن [ص:503] عبد الله بن أبي (9)، عن أنس بن مالك (10)، قال: كان أبو طلحة حسن الرمي، وكان إذا رمى يشرف النبي -صلى الله عليه وسلم-، فينظر إلى موضع نبله. قال أبو زرعة في حديثه: كان يقعد خلاف ترسه ينظر إلى مواقع نبله (11). _________ (1) هو: عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله النصري، أبو زرعة الدمشقي. (2) هو: عبد الأعلى بن مسهر الغساني، أبو مسهر الدمشقي. (3) هو: عيسى بن أحمد العسقلاني. (4) ساقط من (ك)، والمطبوع، وأثبتّه من إتحاف المهرة (1/ 401) ح (308). (5) هو: عبيد ويقال عبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب المخزومي. ذكره ابن حبان في الثقات. = [ص:502] = وقد روى عنه محمد بن عيسى بن الطباع، وهشام بن عمار وغيرهم. الجرح والتعديل (6/ 4)، الثقات لابن حبّان (8/ 429). (6) العدوي مولاهم أبو عبد الله الدمشقي. وثقه أحمد، والعجلي، والنسائي، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال أبو حاتم: "كان من أجل أصحاب الأوزاعي وأقدمهم"، ووثقه الذهبي، وابن حجر. معرفة الثقات للعجلي (1/ 226)، الجرح والتعديل (2/ 180)، الثقات لابن حبّان (8/ 92)، تاريخ دمشق (8/ 418 - 422)، الكاشف (1/ 74)، تقريب التهذيب (ص: 141). (7) هو: إبراهيم بن إسحاق بن عيسى البناني مولاهم أبو إسحاق الطالقاني (ت 215 هـ وقيل قبلها). والطالقاني: بفتح الطاء المهملة، وسكون اللام، بعدها القاف المفتوحة، في آخرها النون، نسبة إلى "طالقان" بلدة بين مرو الرُّوذ وبلخ، و "طالقان" ولاية أيضا عند قزوين، يقال للأولى: طالقان خراسان، والثانية: طالقان قزوين. انظر: الأنساب (4/ 29). قال ابن معين: "ثقة"، وفي موضع: "لا بأس به"، وقال يعقوب بن شيبة: "ثقة ثبت، يقول بالإرجاء"، وقال أبو حاتم: "صدوق"، وقد ذكره ابن حبّان في الثقات وقال: "يخطئ ويخالف"، وقال إبراهيم بن عبد الرحمن الدارمي: "روى عن ابن المبارك أحاديث غرائب"، قال الذهبي: "ثبت مرجئ"، وقال ابن حجر: "صدوق يغرب". الجرح والتعديل (2/ 86)، الثقات لابن حبّان (8/ 68)، تهذيب الكمال (2/ 41)، الكاشف (1/ 32)، تهذيب التهذيب (1/ 103 - 104)، تقريب التهذيب (صـ: 104). (8) هو: عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو يحمد الشامي، أبو عمرو الأوزاعي. (ت 157 هـ). = [ص:503] = والأوزاعي: بفتح الألف، وسكون الواو، وفتح الزاي، في آخرها العين المهملة نسبة إلى قرية تلي باب دمشق، يقال لها: "الأوزاع" على الصحيح. انظر: الأنساب للسمعاني (1/ 227). وكان من الأئمة الأعلام. وثقه ابن سعد، وابن معين، وأحمد، والعجلي، وغيرهم، وذكره ابن حبّان في الثقات وقال: "كان من فقهاء الشام وقرائهم وزهادهم ومرابطيهم". قال ابن حجر: "ثقة جليل". الطبقات الكبرى لابن سعد (7/ 488)، العلل ومعرفة الرجال لأحمد (2/ 347)، معرفة الثقات للعجلي (2/ 83)، تاريخ الدارمي (صـ: 45)، الثقات لابن حبّان (7/ 62 - 63)، تقريب التهذيب (صـ: 593)، وانظر: الجرح والتعديل (1/ 184 - 219). (9) هو: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة زيد الأنصاري، أبو يحيى المدني. (10) أنس بن مالك -رضي الله عنه- صحابي الحديث هو موضع الالتقاء مع مسلم. (11) انظر الحديث رقم (7293).