Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10464 - حدثنا أبو قلابة، حدثنا أبو الوليد، وأبو عمر، عن شعبة (1)، عن سعد (2)، بنحوه (3) (4). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) الأصل ونسخة (هـ): (سعيد)، والتصويب من نسخة (ل) وصحيح مسلم. (3) نسخة (هـ) زيادة حرف التحويل، بعد كلمة (بنحوه). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10462).

سَعْدٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، وَأَبُو عُمَرَ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

10465 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثني شعبة (1)، عن قتادة، عن أبي العالية (2)، قال: حدثني ابن عم نبيكم -صلى الله عليه وسلم-يعني ابن عباس- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "قال الله عز وجل: ما ينبغي لعبد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى". ونسبه إلى أبيه (3) (4). [ص:350] رواه غندر هكذا، ولم يقل: "قال الله" (5). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) هو رفيع بن مهران، الرياحي مولاهم، البصري. (3) قال ابن حجر: قوله: (ونسبه إلى أبيه) فيه إشارة إلى الرد على من زعم أنْ (مَتَّى) اسم أمه، وهو محكي عن وهب بن منبه، في (المبتدأ)، وذكره الطبري، وتبعه ابن الأثير في (الكامل)، والذي في الصحيح أصح. اهـ. الفتح (6/ 451، 452). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب في ذكر يونس عليه السلام = [ص:350] = (4/ 1846/ حديث رقم 167). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: {وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى} (6/ 428/ حديث رقم 3395)، وأطرافه في (3413، 4630، 7539). (5) رواية غندر -محمد بن جعفر- عند مسلم برقم (167) عن شعبة، به. لكنه قد روى هذا المتن عن شعبة، من حديث أبي هريرة، وقال فيه: (قال الله)، عند مسلم برقم (166).

أَبِي الْعَالِيَةِ ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

10466 - حدثنا عمار بن رجاء، وبكار بن قتيبة، وأبو داوود الحراني، قالوا: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة (1)، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا ينبغي لعبد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى". ونسبه إلى أبيه (2). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث السابق.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي الْعَالِيَةِ ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← أبو داوود الحراني، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

10467 - حدثنا أبو قلابة، قال: حدثنا بشر بن عمر، حدثنا شعبة (1)، قال: أخبرني قتادة، قال: سمعت أبا العالية، بمثله: "ما ينبغي لنبي أن يقول: إنه (2) خير من يونس بن متّى" (3). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): (أنا). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10465). [ص:351] = فوائد الاستخراج: ورود الحديث بلفظ: (ما ينبغي لنبي)، فغير النبي من باب أولى.

أَبَا الْعَالِيَةِ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

10468 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة (1)، عن أبي العالية الرياحي، عن ابن عباس، أن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "لا ينبغي لعبد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى". ونسبه إلى أبيه (2). كذا عندي: عن سعيد، لم يخرجاه (3). _________ (1) قتادة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10465). (3) أي من طريق سعيد، وهو ابن أبي عروبة، وأخرج البخاري روايته هذه، في صحيحه- كتاب التوحيد، باب ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم-، وروايته عن ربه- (3/ 512 / حديث رقم 7539)، وفيه: (عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، فيما يرويه عن ربه ....). وكلمة (لم يخرجاه) ساقطة من نسخة (ل).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أبي العالية الرياحي ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← الصَّغَانِيُّ

10469 - و (1) حدثنا أبو داوود الحراني -أيضا (2) - قال: حدثنا أبو زيد الهروي، قال: حدثنا شعبة (3)، عن قتادة، قال: سمعت أبا العالية، قال: سمعت ابن عم نبيكم -يعني ابن عباس- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: ما [ص:352] ينبغي لعبد أن يقول: "أنا خير من يونس بن متى" ونسبه إلى أبيه (4). _________ (1) حرف الواو ساقط من نسخة (ل). (2) كلمة (أيضا) ساقطة من نسخة (ل). (3) شعبة هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10465).

ابْنُ عَمِّ نَبِيِّكُمْ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ ← أَبَا الْعَالِيَةِ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، ← أبو داوود الحراني -أيضا ← و،

10470 - حدثنا السلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق (1)، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، فذكر أحاديث، منها: وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة، ينظر بعضهم إلى سوأة بعض، وكان موسى يغتسل وحده، فقالوا: والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدَر (2)، قال: فذهب مرة يغتسل، فوضع ثوبه على حجر، فَفَرَّ الحجر بثوبه، قال: فجمح (3) موسى في إثره (4)، يقول: ثوبي (5) حجرُ (6)، ثوبي حجرُ، حتى نظر بنو إسرائيل إلى [ص:353] سوأة موسى، فقالوا: والله ما بموسى من بأس، قال فقام الحجر بعد ما نظروا إليه، فأخذ ثوبه، وطفق بالحجر ضربا"، فقال أبو هريرة: والله إنه لبالحجر ندبا (7)، ستة، أو سبعة، ضرب موسى بالحجر (8). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) هو بالمد، وفتح الدال المهملة، وتخفيف الراء. قال الأصمعيُّ: الأدر، والأدرة، والأدرة: أن تضخم الخصية من فتق أو غيره، وهي: التي تسميها الناس: القيلة. انظر: المجموع المغيث (1/ 44، 45)، والنهاية (1/ 31)، وشرح النووي (15/ 124). (3) جمح: أي أسرع إسراعا لا يرده شيء، كل شيء مضى لوجهه على أمر، فقد جمح. النهاية (1/ 291). (4) يقال: (في إِثْرِه) و (في أثَرِه)، أي: بعده. لسان العرب (1/ 25). (5) بفتح الياء الأخيرة من (ثوبي)، أي: اعطني ثوبي. فتح الباري (6/ 437). (6) بالضم، على حذف حرف النداء. الفتح (6/ 437). (7) الندب -بالنون والدال المهملة، المفتوحتين- هو أثر الجرح إذا لم يرتفع عن الجلد، فشبه به أثر الضرب في الحجر: انظر: النهاية (5/ 34)، وفتح الباري (1/ 386). تنبيه: في نسخة (ل) وضعت علامة السكون فوق حرف الدال من كلمة (ندبا)، ولم أجد في كتب اللغة -التي وقفت عليها- ما يؤيد هذا الضبط، بل صرح الزبيدي أن الصواب: أنه بالتحريك. تاج العروس (1/ 481 / مادة: ندب). (8) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب من فضائل موسى عليه السلام (4/ 1841، 1842 /حديث رقم 155). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الغسل، باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة (1/ 385 /حديث رقم 278)، وطرفاه في: (3404، 4799).

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

10471 - حدثنا أحمد (1)، حدثنا أحمد بن المقدام (2)، قال: حدثنا [ص:354] يزيد بن زريع (3)، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، قال: أنبأنا أبو هريرة، قال: كان موسى رجلا حييا؛ وكان لا يرى متجردا، قال: فقال بنو إسرائيل: إنه آدر، قال: فاغتسل عند مويه (4)، فوضع [ص:355] ثوبه على حجر، فانطلق الحجر يسعى، فاتبعه بعصاه يضربه .. ثوبي حجر، ثوبي حجر، حتى وقف على ملاء من بني إسرائيل، ونزلت: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا} (5) (6). _________ (1) لم يتبين لي من هو، وقد ذكر المزي في الرواة عن أحمد بن المقدام، رجلا واحدا يسمى أحمد، وهو: أحمد بن علي بن العلاء، الجوزجاني، أبو عبد الله. فإن كان هو، فهو ثقة، وثقه الدارقطني، والذهبي، وغيرها. انظر: تأريخ بغداد (4/ 309، 310/ ترجمة 2101)، والسير (15/ 248، 249 / ترجمة 102). (2) ابن سليمان بن الأشعث، العجلي، أبو الأشعث، البصري، ت (253) هـ. وثقه صالح جزرة، والنسائي -في رواية- ومسلمة بن القاسم، وابن عبد البر، = [ص:354] = والذهبي. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، محله الصدق. وقال النسائي -في رواية- ليس به بأس. وقال ابن خزيمة: كان كيسا، صاحب حديث. وقال ابن عدي: هو من أهل الصدق، حدث عنه أئمة الناس، وسمعت أبا عروبة يثني عليه، ويفتخر به؛ حيث لقيه وكتب عنه إسناده، فإنه كان عنده إسناد، كحماد بن زيد ونظرائه، ورأيت غيره من الشيوخ يصدرون عنه. اهـ. وقال ابن حجر: صدوق، صاحب حديث، طعن أبو داوود في مروءته. اهـ. لكن رد ذلك ابن عدي، وقال: وما قاله فيه أبو داوود لا يؤثر؛ لأنه من أهل الصدق. اهـ. انظر: الجرح والتعديل (2/ 78 / ترجمة 167)، والكامل (1/ 179، 180/ ترجمة 20)، وتأريخ بغداد (5/ 162 - 166/ ترجمة 2609)، والميزان (1/ 158/ ترجمة 629)، والكاشف (1/ 28 / ترجمة 88)، وتهذيب التهذيب (1/ 70، 71 / ترجمة 140)، وتقريب التهذيب (99 / ترجمة 111). (3) يزيد بن زريع هو موضع الالتقاء. (4) قال القاضي عياض: (وقع في بعض الروايات: "مويه"، وفي معظمها: "مشربة" بفتح الميم، وإسكان الشين، وهي: حفرة في أصل النخلة يجمع الماء فيها لسقيها). ثم قال: = [ص:355] = (وأظن الأول تصحيفا). وقال النووي: (هكذا هو في جميع نسخ بلادنا ومعظم غيرها: "مويه" بضم الميم، وفتح الواو، وإسكان الياء، وهو: تصغير ماء، وأصله: موه). شرح النووي (15/ 126)، وانظر المجموع المغيث (3/ 244). (5) سورة الأحزاب، آية (69). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث السابق، وهذا الطريق عند مسلم برقم (156).

أَبُو هُرَيْرَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ← أَحْمَدُ:

10472 - حدثنا الزعفراني، حدثنا روح، حدثنا عوف، عن الحسن (1)، [ص:356] وخلاس (2)، ومحمد، عن أبي هريرة (3)، أنه قال في هذه الآية: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا} قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن موسى كان رَجُلًا حييا". وذكر الحديث (4). _________ (1) ابن أبي الحسن -واسمه: يسار- البصري، أبو سعيد، الأنصاري مولاهم، ت (110) هـ. ثقة، فقيه، فاضل، مشهور، وكان يرسل كثيرا، ويدلس؛ فما أسند من حديثه، وروى عمن سمع منه، فحسن حجة، وما أرسل من الحديث فليس بحجة. وقد أدرجه ابن حجر في الطبقة الثانية، من طبقات المدلسين. وقال في الفتح -في شرحه لهذا الحديث-: وأما الحسن البصري فلم يسمع من أبي هريرة، عند الحفاظ النقاد، وما وقع في بعض الروايات مما يخالف ذلك، فهو محكوم بوهمه عندهم، وما له في البخاري عن أبي هريرة سوى هذا -أي هذا الحديث = [ص:356] = الذي هنا- مقرونا، وله حديث آخر مقرونا بابن سيرين، وثالث ذكره في أوائل الكتاب، في الإيمان مقرونا بابن سيرين أيضا. اهـ. انظر: الطبقات الكبرى (7/ 156 - 178)، وتهذيب الكمال (6/ 95 - 127/ ترجمة 1216)، والميزان (1/ 527 / ترجمة 1968)، وتقريب التهذيب (236/ ترجمة 1237)، والفتح (6/ 437)، وطبقات المدلسين (29 / ترجمة 40). (2) هو بكسر الخاء المعجمة، وتخفيف اللام. الإكمال (3/ 169). وهو خلاس بن عمرو، الهجري، البصري، وكان على شرطة علي رضي الله عنه. (3) أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10470).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الحسن وخلاس ومحمد، ← عَوْفٌ، ← رَوْحٌ، ← الزَّعْفَرَانِيُّ،

10473 - حدثنا محمد بن عبد الله بن مهل، حدثنا عبد الرزاق (1)، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: أرسل ملك الموت إلى موسى، فلما جاءه صكه، ففقأ عينه، فرجع إلى ربه، فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت، قال: فرد الله إليه عينه، وقال: ارجع إليه، فقل له يضع يده على متن ثور، فله بما غطت يده، بكل شعرة سنة، فقال: أي رب، ثم مه؟ قال: ثم الموت، قال: فالآن، فسأل الله [ص:357] أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق، بجنب الكثيب الأحمر" (2). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب من فضائل موسى -صلى الله عليه وسلم- (4/ 1842/ حديث رقم 157). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الجنائز، باب من أحب الدفن في الأرض المقدسة (3/ 206/ حديث رقم 1339)، وطرفه في (3407).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن عبد الله بن مهل

10474 - حدثنا الدبري (1)، قال: قرأنا على عبد الرزاق (2)، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أرسل ملك الموت إلى موسى، فلما جاءه صكه. وذكر الحديث (3). _________ (1) ذكره في نسخة (ل) باسمه: (إسحاق بن إبراهيم الصنعاني). (2) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث السابق. - فوائد الاستخراج: التصريح برفع الحديث في رواية معمر، عن ابن طاوس، وجاء في الصحيحين من روايته عن ابن طاوس، على صورة الموقوف، كما في الحديث السابق. ثم أخرجاه من طريق معمر، عن همام بن منبه، مرفوعا صراحة، كما في الحديث التالي.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ← الدبري

10475 - حدثنا الحسن بن أبي الربيع، وأحمد بن يوسف السلمي، والدبري، قالوا: حدثنا عبد الرزاق (1)، قال: أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، [ص:358] قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكرَ أحاديث، منها: وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "جاء ملك الموت إلى موسى، فقال له: أجب ربك، قال: فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها، قال: فرجع الملك إلى الله عز وجل [فقال] (2): إنك أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت، وقد فقأ عيني، قال: فردَّ الله عليه (3) عينه، وقال: ارجع إلى عبدي، فقل له: الحياة تريد؟ فإن كنت تريد الحياة، فضع يدلّ على متن ثور، فما وارت يدلّ من شعرة، فإنك تعيش بها سنة، قال: ثم مه؟ قال: ثم تموت. قال: فالآن من قريب، قال: رب أدنني من الأرض المقدسة رمية بحجر (4). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) كلمة: (عليه) ساقطة من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10473).

هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أحمد بن يوسف السلمي والدبري، ← الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ