Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6526 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي (1)، وأبو المثنى (2)، قالا: حدثنا مُسَدَّد (3)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة (4)، عن أنس بن مالك "أنَّ ناسًا كان عُرينة (5) [ص:181] قدموا المدينة فاجْتَوَوْها (6)، فبعثهم النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى إبل الصدقة (7) ليشربوا من أبوالها وألبانها، فقتلوا الراعي واستاقوا النَّعَم (8). فبعث النبي -صلى الله عليه وسلم- في آثارهم، فجيء بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم وسَمَر أعينهم (9)، وتركهم في الحرة يَعضُّون الحجارة حتى ماتوا" (10). _________ (1) أَبو العباس العبدي، واسم جده كثير. (2) معاذ بن المثنى العنبري. (3) ابن مسرهَد الأسدي. (4) ابن دِعَامة السَّدُوسي. (5) وفي رواية "من عُكْل" [ح 6547]، وفي ثانية "من عكل أو عرينة" -بالشك-[ح 6550]، وفي ثالثة "من عكل وعرينة" -بالواو العاطفة-[ح 6526] قال ابن حجر: وهو الصواب. ويؤيده ما رواه أَبو عوانة [ح 6532] والطبري أنهم كانوا أربعة من عرينة وثلاثة من عكل. وهما قبيلتان: عكل من عدنان، وعرينة من قحطان. وعُكْل: بضم المهملة، وسكون الكاف. وعُرينة: بالعين والراء المهملتين، والنون، مصغرًا. [ينظر: فتح الباري (1/ 402)]. (6) أي أصابهم الجوى: وهو المرض وداء البطن إذا تطاول، وذلك إذا لم يوافقهم هواؤها واستوخموها -أي: استثقلوها-. ويقال اجْتَوَيْت البلاد، إذا كرهتها وإن كنت في نعمة. [النهاية (1/ 318)، (5/ 164). ومعجم مقاييس اللغة (1/ 491)]. (7) وفي رواية [ح 6535] "فبعثهم نبي الله -صلى الله عليه وسلم- إلى لقاح له". والجمع بينهما: أن إبل الصدقة كانت ترعى خارج المدينة وصادف بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- بلقاحه إلى المرعى طلبُ هؤلاء النفر الخروج إلى الصحراء لشرب ألبان الإبل، فأمرهم أن يخرجوا مع راعيه، فخرجوا معه إلى الإبل ففعلوا ما فعلوا. قاله ابن حجر في "الفتح" [1/ 403]. (8) قال في "المصباح المنير" [مادة/ نعم]: النَّعَم: المال الراعي، وهو جمع لا واحد له من لفظه. وأكثر ما يقع على الإبل. قال أَبو عبيد: النَّعَم: الجِمال فقط. أ. هـ. وهو المراد هنا قطعًا. (9) سَمَر -بفتح الميم- من المِسْمَار. أي: كَحَلَهم بمسامير قد أُحمْيت، كما يأتي في بعض الروايات. [ح 6551]. [ينظر: فتح الباري (1/ 106)]. (10) أخرجه مسلم من طريق همام وسعيد بن أَبي عروبة عن قتادة به. [القسامة ... / باب حكم المحاربين والمرتدين/ ح 13 (3/ 1298)]. دون سياق متنه. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. عن مسدد به. [الزكاة / باب استعمال إبل الصدقة وألبانها لابن السبيل/ ح 1501 (3/ 428 - مع الفتح)].

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو الْمُثَنَّى ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ،

6527 - حدثني أَبو مسلم الكَجِّي (1)، قال: حدثنا عبد الرحمن بن [ص:182] حماد الشُّعَيْثِي (2)، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك "أنَّ رَهْطًا (3) من عُكْل وعُرينة أتوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: يا رسول الله! إنا كنا أهل ضرع ولم نكن أهل ريف، فاستوخموا المدينة، فأمر لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بذودٍ (4) أن يخرجوا فيها فيشربوا من ألبانها وأبوالها، فقتلوا راعي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- واستاقوا الذود، فبعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في آثارهم، فأُتي بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسَمَل (5) أعينهم، وتركهم في الحرة حتى ماتوا". قال قتادة: بلغنا أن هذه الآية نزلت فيهم {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} / (6) الآية (7). [ص:183] رواه عبد الأعلى (8) عن سعيد (9). _________ (1) -ويقال فيه: الكَشِّي -بفتح وإعجام -[المشتبه/ ص 553]. إبراهيم بن عبد الله بن = [ص:182] = مسلم بن ماعز البصري. (2) -بضم أوله، وفتح العين المهملة، وسكون المثناة تحت، وكسر المثلثة. كذا في "توضيح المشتبه" [5/ 342 وَ 344]- أَبو سلمة العنبرى البصري. (3) الرَّهْط: العِصابة من الثلاثة إلى العشرة. [معجم مقاييس اللغة (2/ 450)]. (4) -بفتح المعجمة وسكون الواو وبعدها مهملة- الثلاثة من الإبل إلى العشرة. [فتح الباري (6/ 178)]. (5) -بالتخفيف واللام- فقء العين بأي شيء كان. قاله الخطابي. [فتح الباري (1/ 406)]. (6) (ل 5/ 111/ب). (7) سورة المائدة / الآية: 33. (8) ابن عبد الأعلى السامي. (9) وصله مسلم عن ابن المثنى عنه. [الموضع السابق] دون سياق متنه. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" [3/ 233] عن عبد الوهاب عن سعيد به. وفيه: "قال قتادة: فذكر لنا أن هذه الآية نزلت فيهم".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمَّادٍ الشُّعَيْثِيُّ ← أبو مسلم الكجي

6528 - حدثنا علي بن سهل البَزَّاز (1)، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء (2)، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، بإسناده، إلى قوله: "من أبوالها وألبانها". _________ (1) هو علي بن سهل بن المغيرة البزاز البغدادي، نسائي الأصل، يعرف بالعفاني. (2) الخَفَّاف.

سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← علي بن سهل البزاز

6529 - حدثنا أحمد بن عصام (1)، قال: حدثنا أَبو عامر العَقَدي (2)، قال: حدثنا هشام (3)، عن قتادة، بهذا الإسناد، نحوه، إلّا أنه قال: "وطرحهم في الشمس حتى ماتوا". _________ (1) ابن عبد المجيد، أَبو يحيى الأنصاري مولاهم الأصبهاني: وثقه ابن أَبي حاتم. توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين. [الجرح والتعديل (2/ 66). سير أعلام النبلاء (13/ 22)]. (2) -بفتح المهملة والقاف [كذا في "التقريب" (4199)]- عبد الملك بن عمرو القيسي. (3) ابن أبي عبد الله: سنْبر الدَّسْتُوائي.

قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ،

6530 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أَبو داود (1)، قال: [ص:184] حدثنا هَمَّام (2) ح وحدثنا أَبو يوسف الفارسي (3)، قال: حدثنا عمرو بن عاصم (4) ح وحدثنا الصَّغَاني (5)، قال: حدثنا (6) عَفَّان (7)، قالا: حدثنا هَمَّام، قال: حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك قال: "قدم رهط من عُرينة على النبي -صلى الله عليه وسلم-[المدينة] فقالوا: إنا قد اجتوينا المدينة، فعظمت بطوننا وارْتَهَشَت (8) أعضاؤنا. قال: فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يلحقوا براعي الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها. قال: فلحقوا براعي الإبل، [فشربوا من أبوالها وألبانها حتى صلحت بطونهم وألوانهم. قال: فقتلوا الراعي واستاقوا الإبل]. قال: فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- فبعث في طلبهم فجئ بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم وسَمَر أعينهم" (9). _________ (1) الطيالسي. والحديث في "مسنده" [ص 268 / برقم (2002)]. (2) ابن يحيى بن دينار العَوْذي -بفتح المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة. كذا في "التقريب" - البصري. (3) يعقوب بن سفيان الفَسَوي. (4) ابن عبيد الله الكِلابي القَيْسي، أَبو عثمان البصري. (5) محمد بن إسحاق بن جعفر. (6) في (ل): أخبرنا. (7) ابن مسلم بن عبد الله الصفار. (8) قال ابن فارس في "معجم مقاييس اللغة" [1/ 448]: الراء والهاء والشين أصل يدل على اضطراب وتحرُّك. ا. هـ. وذلك من الضعف الذي كان بهم. ففي بعض الروايات أنه أصابهم هزال شديد. (9) أخرجه مسلم [الموضع السابق] والبخاري. [الطب / باب الدواء بأبوال = [ص:185] = الإبل / ح 5686 (10/ 149)] كلاهما من طريق همام به. ولم يسق مسلم المتن، إلا أنه نبَّه على أن في حديث همام: "من عرينة".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ ← الصَّغَانِيُّ ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ← أبو يوسف الفارسي ← هَمَّامٌ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

6531 - حدثنا عباس الدُّوْري (1)، قال: حدثنا رَوْح بن عبادة، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَرُوبة وهشام بن أبي عبد الله، عن قتادة عن أنس بن مالك "أنَّ رهطًا من عكل وعرينة أتوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: يا رسول الله إنا كنا أهل ضرع ولم / (2) نكن أهل ريف، فاستوخموا المدينة، فأمر لهم النبي -صلى الله عليه وسلم- بذودٍ وبراعي (3) يرعى فيها، فيشربوا (4) من أبوالها وألبانها، فقتلوا راعي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، واستاقوا الذود، وكفروا بعد إسلامهم. فبعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في طلبهم، فأُتي بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم، وتركهم في الحرة حتى ماتوا على حالهم" (5). _________ (1) هو عباس بن محمد الدوري. (2) (ل 5/ 112 / أ). (3) كذا في النسختين. وهو جائز. لكن الأرجح حذف الياء [ينظر: أوضح المسالك - لابن هشام (4/ 281 - مع ضياء السالك)]. (4) في (ل): فشربوا. (5) أخرجه مسلم [الموضع الأول] والبخاري [الطب / باب من خرج من أرض لا تلايمه / ح 5727 (10/ 188)]. كلاهما من طريق سعيد به. ولم يسق مسلم المتن، إلا أول نبَّه على أنَّ في حديث سعيد "عكْل وعرينة".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

6532 - حدثنا علي بن سهل الرَّمْلي (1)، قال: حدثنا الوليد بن [ص:186] مسلم (2)، قال: حدثنا سعيد بن بشير (3)، عن قتادة عن أنس قال: "كانوا أربعةَ نفرٍ من عُرينة وثلاثةً من عُكْل (4) فلما أُتى بهم قطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم، ولم يَحْسِمْهم (5)، فتركهم يتلقمون (6) الحجارة بالحرة حتى ماتوا، فأنزل الله" عز وجل" في ذلك القرآن: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ} الآية" (7). _________ (1) هو علي بن سهل بن قادم الرملي. نسائي الأصل. وهو غير المتقدم. [ح 6528]. (2) القرشي مولاهم، أَبو العباس الدمشقي. (3) الأزدي مولاهم، الشامي. (4) وفي الرواية التالية: "قدم ثمانية نفر من عكْل". قال ابن حجر: ليس بينهما تعارض، لاحتمال أن يكون الثامن من غير القبيلتين، وكان من أتباعهم فلم ينسب. [الفتح (1/ 402)]. (5) قال ابن حجر: الحَسْم -بفتح الحاء وسكون السين المهملتين- الكي بالنار لقطع الدم. والمعنى: لم يكو ما قطع منهم بالنار لينقطع الدم، بل تركه ينزف. [ينظر: فتح الباري (1/ 406)، (12/ 113)]. (6) في (ل): يتلقون. (7) في إسناد المصنف سعيد بن بشير، وهو ضعيف. إلا أنه في المتابعات. وعنده زيادة: "ولم يحسمهم"، في حديث قتادة، وقد توبع متابعة قاصرة، كما في الطريق التالية.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِیدِ بْنِ بَشِیرٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ،

6533 - حدثنا علي بن سهل [الرملي] (1)، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا أَبو عمرو [يعني] الأوزاعي (2)، عن يحيى بن [ص:187] أبي كثير (3)، عن أبي قِلاَبة الجَرْمي (4)، عن أنس بن مالك قال: "قدم ثمانية نفر من عُكَل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأسلموا ثم اجْتَوَوا المدينة، فأمرهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يأتوا إبل الصدقة فيشريوا من ألبانها وأبوالها، ففعلوا، فقتلوا راعيها واستاقوا الإبل، فأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أثرهم قافة (5)، فأُتي بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم. وتركهم فلم يحسمهم حتى ماتوا" (6). [قال أَبو عوانة]: سمعت ابن فَهُم (7) [ص:188] يقول (8) سمعت يحيى بن معين يقول: "قافة" غريب (9) / (10). _________ (1) ابن قادم الرملي، نسائي الأصل، وهو غير المتقدم في الحديث (6528). (2) عبد الرحمن بن عمرو. (3) الطائي مولاهم. (4) عبد الله بن زيد بن عمرو الجرمي البصري. (5) جمع قائف، وهو مَن يقتص الأثر، كما يأتي في بعض الروايات [ح 6558]: "قائفًا يقتص آثارهم". (6) أخرجه مسلم من طريق الأوزاعي ابه، [الموضع الأول / ح 12] دون سياق متنه. إلا أنه قال: بنحو حديثهم. وزاد في الحديث: ولم يحسمهم. اهـ. وليس في الألفاظ المحال عليها ذكر القافة. والحديث أخرجه البخاري أيضًا عن علي بن عبد الله عن الوليد بن مسلم به. [الحدود / باب المحاربين من أهل الكفر والردة / ح 6802 (12/ 111 - مع الفتح)]. وفيه التصريح بالتحديث في جميع الإسناد. فأُمِن فيه من تدليس الوليد وتسويته. (7) الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فَهُم، أَبو علي البغدادي. مات سنة تسع وثمانين ومائتين. [تاريخ بغداد (8/ 92)]. و"فَهُم": بفتح الفاء وضم الهاء. ولتسميته بفَهُم قصة طريفة أوردها الخطيب عن أبي بكر بن أبي خيثمة قال: "لما ولد فهم يعني والد الحسين بن فهم أخذ أبوه المصحف فجعل يبخت له فجعل كلما صفح ورقة يخرج فهم لا يعقلون فهم لا يعلمون فهم لا يبصرون فهم لا يسمعون فضجر فسماه فهما". (8) في (ل): قال. (9) يعني -والله أعلم- في حديث الأوزاعي، وهو الظاهر، وكذلك قيده الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" [2/ 82]. وقد رواه "مسلم" من طريق الفريابي ومسكين بن بكير كلاهما عن الأوزاعي لم يذكرا "قافة". وتابع شيخَ المصنف الإمامُ أحمد [المسند (3/ 198)] ومحمد بن الصباح بن سفيان، وعمرو بن عثمان الحمصي [عند أبي داود (4366)]. فرووه عن الوليد بن مسلم بذكر "القافة". وأسقطها البخاري [ح 6802] من حديث الوليد بن مسلم لغرابتها. والله أعلم. وأما ذكر "القافة" في الطريقين التاليتين عند المصنف في حديث الأوزاعي من غير طريق الوليد بن مسلم فلا يعتد بها؛ لكون أحد الراويين عن الأوزاعي حدث عنه بالمناكير، والآخر اختُلف عليه في ذكرها. والله أعلم. (10) (ل 5/ 112/ ب).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أبي قلابة الجرمي، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبُو عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← علي بن سهل

6534 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى وسليمان بن شعيب المصري الكيساني (1)، قالا: حدثنا بشر بن بكر (2) ح وحدثنا سليمان بن سيف (3)، قال: حدثنا أيوب بن خالد (4)، قالا: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أَبو قِلاَبة، قال: حدثني أنس بن [ص:189] مالك قال: "قدم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جماعة من عُكْل -وقال أيوب: ثمانية نفر من عُكْل- فاجتووا المدينة. فأمرهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يأتوا إبل الصدقة- وقال أيوب: إبله أو إبل الصدقة- فيشربوا من ألبانها وأبوالها، فأتوا فقتلوا راعيها واستاقوا الإبل، فبعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في طلبهم، فأتي بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم، ثم (5) لم يَحْسِمْهم" (6). * ذكر يونس عن بشر: في طلبهم قافة (7). قال أيوب بن خالد: "فبعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في طلبهم قافة، فأُتي بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم، ولم يحسمهم*". رواه الفريابي عن الأوزاعي، بمثله، [إلا أنه لم يذكر القافة، وقال فيه: "فقطع أيدهم وأرجلهم من خلاف"] (8). _________ (1) واسم جده سليمان، يكنى أبا محمد. قال الذهبي: كان موثَّقًا. مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين. [تاريخ الإسلام (حوادث 261 - 180/ ص 364)]. (2) التِّنِّيْسي، أَبو عبد الله البجلي. (3) ابن يحيى الطائي، أَبو داود الحراني. (4) الجهني، أَبو عثمان الحراني. (5) في (ل): ولم يحسمهم. (6) في هذا الإسناد وقع التصريح بالسماع من يحيى بن أبي كثير، وهو عند مسلم بالعنعنة. وهذا من فوائد الاستخراج. (7) رواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" [4/ 311] عن يونس بن عبد الأعلى به. إلا أنه لم يسق المتن كاملًا. [وهذه الطريق لم يقف عليها محقق إتحاف المهرة. (2/ 81)]. (8) وصله مسلم [الموضع الأول / ح 12] عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عنه.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَيُّوبَ بْنِ خَالِدٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ، ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← سليمان بن شعيب المصري الكيساني ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

6535 - حدثنا أَبو حاتم الرازي (1)، قال: حدثنا محمد بن يزيد بن سنان (2)، قال: حدثنا أبي: يزيدُ بن [ص:190] سنان (3)، قال: حدثنا زيد بن أبي أُنَيْسَة (4)، عن طلحة الإيَامي (5)، عن يحيى بن سعيد (6)، عن أنس بن مالك قال: حدث أنسُ * بنُ مالكٍ * عبد الملكِ بن مروان قال: "جاءت أعراب من عرينة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأسلموا وأقاموا أيامًا بالمدينة، فعظمت بطونهم وتغيرت ألوانهم واستوخموا المدينة. فبعثهم نبي الله -صلى الله عليه وسلم- إلى لِقَاح له (7) وأمرهم أن يشربوا من ألبانها وأبوالها. قال: فشربوا حتى صحوا، فلما صحوا [ص:191] وبرؤوا قتلوا الرعاء واستاقوا الإبل. فبلغ نبي الله -صلى الله عليه وسلم- فأرسل إليهم، فجيء بهم، فقطع أيديهم / (8) وأرجلهم من خلاف، وسمل أعينهم. فقال عبد الملك لأنس: أبذنب أم بكفر؟ قال: لا، بل بكفر" (9). قال محمد بن يزيد (10): كان جدي يكنى أبا حكيم، أدرك عليًّا [-رضي الله عنه-]. وكان أتى عليه ستة وعشرون (11) ومائة سنة يوم مات. وأخبرني (12) أنه غزا ثمانين غزوة. _________ (1) محمد بن إدريس بن المنذر. (2) ابن يزيد الجزري، أَبو عبد الله بن أبي فروة الرُّهَاوي. (3) قال البخاري: مقارب الحديث، إلا أن ابنه محمدًا يروي عنه مناكير. وقال ابن معين وأبو داود: ليس بشيء. وضعفه ابن المديني والإمام أحمد وابن حجر. وقال النسائي: متروك الحديث. وقد تابعه أَبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد الحراني. [سيأتي عند المصنف برقم / 6543]. [تاريخ ابن معين رواية الدوري (2/ 672). الجرح والتعديل (9/ 266). الضعفاء والمتروكون- للنسائي [ترجمة / 650). تهذيب الكمال (32/ 115)]. (4) الجزري، أَبو أسامة الرُّهاوي. (5) هو طلحة بن مُصَرِّف بن عمرو بن كعب اليامي -بالتحتانية- نسبة إلى يام، بطن من همُدان. ويقال لهؤلاء البطن: إيام -أيضًا- والنسبة إليه: إيامي -بكسر الألف، وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها -كما نُسب في إسناد أبي عوانة. [ينظر: الأنساب- للسمعاني (1/ 233). توضيح المشتبه (9/ 208)]. (6) ابن قيس الأنصاري. (7) لقاح: - باللام المكسورة والقاف آخره مهملة- النوق ذوات الألبان. [فتح الباري (1/ 304)]. (8) (ل 5/ 113/أ). (9) سيأتي هذا الحديث عند المصنف برقم [6543]. (10) القائل "قال محمد بن يزيد"، هو أَبو حاتم الرازي، فهو موصول بإسناد المصنف. ويدل على ذلك ما أسنده المزي في "تهذيب الكمال" [12/ 158] من طريق أبي حاتم الرازي فذكره. (11) في الأصل: وعشرين. والصواب ما أثبته من (ل):. (12) في (ل): وبلغني. ورواية المزي في "تهذيب الكمال" موافقة لما في الأصل.

حدث أنس بن مالك عبد الملك بن مروان ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← طَلْحَۃَ الْاِیَامِیِّ ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← أَبِي يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ

6536 - حدثنا إبراهيم الحربي، حدثنا خالد بن خِدَاش (1)، حدثنا ابن وهب (2)، عن معاوية بن صالح (3)، [قال] حدثني أَبو الحكم (4) قال: كنت عند [ص:192] الحجاج حين سأل أنسا: كيف صنع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأصحاب اللقاح الذين سرقوها؟ فقال أنس: "قطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم" (5). _________ (1) -بكسر المعجمة، وتخفيف الدال، وآخره معجمة. (2) هو عبد الله بن وهب بن مسلم. (3) ابن حُدَيْر الحضرمي. (4) التنوخي. روى عن أنس قال: خدمت النبي صلى عليه وسلم سبع سنين. روى عنه = [ص:192] = معاوية بن صالح. [التاريخ الكبير- للبخاري (9/ 23). الجرح والتعديل (9/ 358)] ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وأخرج هذه الرواية- خدمة النبي -صلى الله عليه وسلم- سبع سنين- مسندة من طريق معاوية بن صالح عن أبي الحكم عن أنس بحشل الواسطي في "تاريخ واسط" [ص / 61] وقال عقبها: أَبو الحكم: التنوخي الصيقل. (5) عزاه في إتحاف المهرة [2/ 399] من هذا الوجه إلى أبي عوانة وحده. وفي إسناده أَبو الحكم التنوخي. لم يذكر فيه البخاري جرحًا ولا تعديلًا. فهو على الاحتمال عنده. [ينظر: تهذيب الكمال (18/ 265)] وسيأتي عن المصنف ما يشهد لتحديث أنس بن مالك الحجاج بهذا الحديث.

أَبُو الْحَكَمِ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، ← إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ,

6537 - حدثنا (الهيذام) (1) وإبراهيم الحربي، قالا: حدثنا عبد الله بن [ص:193][صالح] العجلي (2)، حدثنا عَبْثَر (3)، عن أشعث (4)، عن غَيْلان (5)، عن أنس -وذكر عن عبد الله بن فلان الرعيني (6) - "أنَّ العرنيين أتوا النبي -صلى الله عليه وسلم- فيهم هُزَال، فأمر بهم إلى إبل الصدقة ... " وذكر الحديث إلى قوله: "وطرحهم في حائر (7) حتى ماتوا" (8). _________ (1) جاء في النسختين الخطيتين، وكذلك في نسخة الحافظ ابن حجر [ينظر: إتحاف المهرة (2/ 162)]: "حدثنا أَبو الهيذام". ولم أقف عليه. وهناك هيذام بن قتيبة المروزي، نزيل بغداد -لم تذكر كنيته-. يروي عن عبد الله بن صالح العجلي. وهو في طبقة شيوخ أبي عوانة، حيث إنه توفي سنة أربع وسبعين ومائتين. قال الدارقطني فيه: لا بأس به. ووثقه الخطيب البغدادي. [تاريخ بغداد (14/ 96). تاريخ الإسلام (حوادث 261 - 280 / ص 487)]. فلعله هو، وقع فيه سبق قلم من النساخ، أو أن اسمه الهيذام ويكنى بأبي الهيذام. والله أعلم. ثم رأيت بعد ذلك أبا عوانة سماه في بعض المواضع من كتابه [كتاب الصوم / باب بيان إباحة الاعتكاف في العشر فقال: حدثنا هيذام. فتأكد عندي أنه هو فأثبته في المتن. وقد سبقني إلى هذا محقق إتحاف المهرة، لكنه لم يجزم، معتمدًا على ذكر هيذام في الرواة عن العجلي. إلا أن الاسم وقع عنده (هندام) = [ص:193] = -بالنون والدال المهملة-، في المتن، وفي الحاشية! (2) هو عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي. (3) -بفتح أوله، وسكون الموحدة، وفتح المثلثة- ابن القاسم الزُبَيْدي -بالضم. (4) ابن سَوَّار الكندي. (5) ابن جرير المِعْوَلي الأزدي البصري. (6) لم أعرفه. (7) الحائر: الحوض يُسَيَّبُ إليه مسيل الماء من الأمطار، يسمى هذا الاسم بالماء. [لسان العرب (3/ 414) مادة: حير]. (8) عزاه في إتحاف المهرة [2/ 162] من هذا الوجه إلى أبي عوانة وحده. وفي إسناده أشعث بن سوار: ضعيف. ولم يتابع -فيما وقفت عليه- على قوله: وطرحهم في حائر.

عبد الله بن فلان الرعيني ← أَنَسٍ، ← غَيْلاَنَ، ← أَشْعَثَ، ← عَبْثَرٌ، ← عبد الله بن العجلي ← (الهيذام) وإبراهيم الحربي،