Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6353 - حدثنا ابن شبابان (1)، قال: حدثنا محمَّد بن عبد الله بن نُمَير (2)، قال: حدثنا محمَّد بن فضيل، عن الأعمش، بإسناده: "فليكفر عن يمينه وليأت الذي هو خير". _________ (1) قال أبو عوانة في بعض المواضع من كتابه [1/ 189]: حدثنا ابن شبابان -بمكة- واسمه: أحمد بن محمَّد بن موسى بن شبابان. (2) الهمْداني، أبو عبد الرحمن الكوفي.

الْاَعْمَشِ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← ابن شبابان

6354 - حدثنا أبو داود الحَرَّاني (1)، قال: حدثنا أبو عتاب (2)، قال: حدثنا قرَّة بن خالد، عن حُمَيد بن هلال (3)، عن أبي بُرْدة (4)، عن أبي موسى قال: جاء أبو موسى إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومعه رجلان من الأشعريين فكلاهما سأله العمل، فقال: "أنت ما تقول يا أبا موسى -أو يا عبد الله بن قيس-". قلت: والذي بعثك بالحق ما أطلعاني على ما في أنفسهما. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إنّا لا نستعمل على عملنا من طلبه" -وكأنما (5) أنظر إلى السواك قد قَلَصَ شفته (6) وهو يستاك- "ولكن يا أبا موسى اذهب إلى اليمن أميرًا". ثمَّ بعث معاذ بن جبل، فقال: إني رسول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إليكم (7)، فإذا هو برجل موثق، فألقيت لمعاذ وسادة، فقال: / (8) اجلس، [فـ]ـقال: ما هذا؟ [ص:29] قال: كان يهوديًّا فأسلم ثمَّ رجع إلى دينه. فقال: ما أنا بجالس حتى يقتل، قضاء الله ورسوله. قال ذلك ثلاثًا، فأمر به فقتل، فجلس، فتذاكرا الصلاة من الليل، فقال أحدهما: -ولا أعلمه إلا معاذا (9) - لكني أنا أنام وأقوم وأرجو في نومتي ما أرجو في قومتي (10). رواه هشام بن حسان عن حميد بن هلال (11). _________ (1) سليمان بن سيف بن يحيى الطائي مولاهم. (2) -بمهملة ومثناة ثمَّ موحدة. كذا في "التقريب"- سهل بن حماد الدلال البصري. (3) العدوي، أبو نصر البصري. (4) ابن أبي موسى الأشعري. قيل اسمه عامر وقيل الحارث وقيل اسمه كنيته. (5) في (ل): وكأني. (6) لفظ مسلم: "وكأني أنظر إلى السواك تحت شفته قد قلصت". يقال: قَلَصَت شفته، أي: انْزَوَت. وقَلَصَ وقلَّص وتقلَّص كله بمعنى انْضَمَّ وانْزَوى [لسان العرب (11/ 280) مادة قلص]. (7) في (ل): إليك. (8) (ل 5/ 85 /ب). (9) في النسختين "معاذ" وأثبت موافقا للرسم الحديث. (10) أخرجه مسلم من طريق قرة بن خالد به. [الإمارة / باب النهي عن طلب الإمارة والحرص عليها/ ح 15 (3/ 1456). ولم يظهر لي وجه إخراج هذا الحديث في هذا الباب. والحديث رواه البخاري أيضًا [استتابة المرتدين/ باب حكم المرتد والمرتدة واستتابتهم /ح 6923 (12/ 280 - مع الفتح). (11) لم أقف على من وصله.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَبُو عَتَّابٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

6355 - حدثنا يزيد بن سنان البصري (1)، قال: حدثنا حَبَّان (2) بن هلال [ح] وحدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود (3) ح وحدثنا الصَّغَاني (4)، قال: حدثنا سليمان بن حرب (5)، قالوا: حدثنا حماد بن [ص:30] زيد (6)، أخبرنا (7) غَيْلان (8) بن جرير (9)، عن أبي بُرْدة عن أبي موسى قال: أتيت النبي (10) -صلى الله عليه وسلم- في رَهْطٍ (11) من الأشعريين أستحمله. فقال: "والله لا أحملكم، وما عندي ما أحملكم عليه". فلبثنا ما شاء الله، ثمَّ أمر لنا بثلاثِ ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَى (12). فلما انطلقنا، قال بعضنا لبعض: أتينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نستحمله فحلف ألَّا يحملنا ثمَّ حملنا. قال (13): "ما أنا حملتكم، بل الله حملكم، إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها إلَّا أتيت الذي هو خير كفرت عن يميني -أو إلَّا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير-". هذا حديث سليمان بن حرب وحَبَّان. [ص:31] وأما أبو داود فقال: "والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها إلَّا كفرت يميني وأتيت الذي هو خير" (14). رواه خلف بن هشام وقتيبة (15) وغير واحد عن حماد: "ثمَّ أرى خيرًا منها"/ (16). _________ (1) هو يزيد بن سنان بن يزيد بن ذَيَّال، أبو خالد البصري القزاز. (2) بفتح الحاء المهملة وبالباء المعجمة بواحدة. [الإكمال (2/ 303)]. (3) الطَّيَالسي. والحديث في "مسنده" [ص 68]. (4) محمَّد بن إسحاق بن جعفر. (5) الأزدي الواشحي البصري. (6) ابن درهم الأزدي الجهضمي، أبو إسماعيل البصري. (7) في (ل): حدثنا. (8) بفتح المعجمة وسكون التحتانية. [الفتح (11/ 612)]. (9) المعولي الأزدي البصري. (10) في (ل): رسول الله. (11) الرهْط: ما دون عشرة من الرجال ليس فيهم امرأة. وسكون الهاء أفصح من فتحها. [المصباح المنير (مادة /رهط)]. (12) يريد أنّ ذُرَى الأسنمة منهن بيض، أي: من سِمَنهن وكثرة شحومهن. والذُّرى: جمع الذِّرْوة، وذِرْوة كل شيء أعلاه. [أعلام الحديث- للخطابي (2/ 1450). والذَّوْد من الإبل: ما بين الثلاثة إلى العشرة، ولا واحد له من لفظه. (المرجع السابق [1/ 750)]. (13) في "مسلم" فأتوه فأخبروه، فقال:. . . (14) أخرجه مسلم عن خلف بن هشام وقتيبة بن سعيد ويحيى بن حبيب الحارثي عن حماد بن زيد به. بتقديم الكفارة بلا تردد. كرواية أبي داود. [الأيمان/ باب ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها أن يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه. / ح 7 (3/ 1268)]. وأخرجه البخاري عن قتيبة بن سعيد كرواية مسلم. [كفارات الأيمان / باب الاستثناء في اليمين /ح 6718 (11/ 610 - مع الفتح)]، وعن أبي النعمان محمَّد بن الفضل عن حماد بالتردد. [ح 6719]. وقد حكى الحافظ ابن حجر هذا الخلاف في الفتح. [11/ 613]. (15) وصله مسلم بروايته عنهما. كما تقدم في الحاشية السابقة. (16) (ل 5/ 86 / أ).

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← الصَّغَانِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ← يزيد بن سنان البصري

6356 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، [قال] أخبرني مالك (1) ح وحدثنا أبو أُمية (2)، قال: حدثنا أبو سلمة الخُزَاعي (3)، قال: حدثنا مالك، عن سهيل بن أبي [ص:32] صالح (4)، عن أبيه (5)، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من حلف على يمين فرأى خيرًا منها فليكفر عن يمينه وليقل (6) الذي هو خير" (7). _________ (1) الحديث في "موطئه" -برواية الليثي-[النذور والأيمان / باب ما تجب فيه الكفارة من الأيمان /ح 11 (2/ 478)]. (2) محمَّد بن إبراهيم بن مسلم الخُزاعي الطرسوسي. (3) في الأصل (الحراني) وهو خطأ. والتصويب من (ل):. وهو: منصور بن سلمة بن = [ص:32] = عبد العزيز البغدادي. (4) واسم أبي صالح: ذكوان السمان، أبو يزيد المدني. (5) ذكوان السمان الزيات، أبو صالح المدني. (6) في (ل): وليفعل. (7) أخرجه مسلم عن أبي الطاهر عن ابن وهب به [الأيمان / باب ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها أن يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه. / ح 12 (3/ 1272)]. إلى قوله: "وليفعل". وفي رواية أبي عوانة هذه -وهي من طريق ابن وهب أيضًا-: "وليفعل الذي هو خير". وليس بينهما تعارض، بل هما بمعنى. وكذلك نُقل عن مالك نفسه كما سأنبه عليه عند الرواية التالية.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

6357 - حدثنا محمَّد بن حَيُّوْيَه (1)، قال: حدثنا مُطَرِّف (2)، قال: حدثنا مالك، بإسناده: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من حلف بيمين فرأى غيرها خيرًا منها فليكفر عن يمينه وليفعل (3) ". _________ (1) محمَّد بن يحيى بن موسى. (2) ابن عبد الله بن مطرف اليساري. (3) وفي روايتي الليثي [2/ 478] وأبي مصعب [(2/ 200) ح 2201]: "وليفعل الذي هو خير". ورواية محمَّد بن الحسن [ص / 265 - ح 753] كرواية مطرف.

مَالِكٍ، ← مُطَرِّفٍ ← محمد بن حيويه

6358 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود الأسدي (1)، قال: حدثنا أيوب بن [ص:33] سليمان بن بلال (2)، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي أُويس (3)، عن سليمان بن بلال (4)، عن سهيل، بإسناده -[يعني] عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا حلف أحدكم على يمين ثمَّ رأى خيرًا مما حلف عليه، فليكفر يمينه وليفعل الذي هو خير" (5). روى (6) خالد بن مخلد عن سليمان بمثله (7). _________ (1) وثقه ابن يونس. وأثنى عليه الذهبي وغيره [السير (12/ 612)]. (2) التيمي مولاهم. أبو يحيى المدني. (3) عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أُويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي. مشهور بكنيته. (4) القرشي مولاهم. (5) أخرجه مسلم من طريق سليمان بن بلال به. دون سياق متنه كاملًا. [الأيمان / باب ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها أن يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه. / ح 14 (3/ 1272)]. (6) في (ل): رواه. (7) وصله مسلم عن القاسم بن زكريا عنه. [الموضع السابق].

سُهَيْلٌ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْأَسَدِيُّ

6359 - حدثنا عمر بن شَبَّة (1) أبو زيد النُّمَيْري [البصري]، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (2)، قال: حدثنا أيوب (3)، عن أبي قِلاَبة (4)، وعن القاسم التميمي (5)، عن [ص:34] زَهْدَم (6) قال: كان بين هذا الحي من جرم وبين الأشعريين وُدٌّ وإخاء، فكنا عند أبي موسى بالأشعري]، فقُرِّب إليه طعام فيه لحم الدَّجَاج، وعنده رجل من [بني] تيم الله أحمر كأنه من الموالي، فدعاه إلى الطعام، فقال: إني رأيته يأكل شيئًا فقَذِرته، فحلفت لا أكله. فقال: هلم فلأحدثك عن ذاك (7)، [إني] أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في نفر من الأشعريين نستحمله، فقال: "والله لا أحملكم / (8) وما عندي ما أحملكم". فأُتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بنَهْب (9) إبل، فسأل عنا، فقال: "أين النَّفَرُ الأشعريون"؟ فأعطانا خمس (10) ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرى، فلما انطلقنا قلنا [ص:35] ما صنعنا!؟ حلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثمَّ حملنا، تَغَفُّلْنا (11) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والله لا نفلح أبدًا. فرجعنا إليه فقلنا (12): سألناك فحلفت أن لا تحملنا ثمَّ حملتنا. فقال: "إني لست أنا حملتكم، ولكن الله حملكم، وإني لست أحلف على يمين فأرى أن غيرها خير (13) منها إلَّا أتيت الذي هو خير وتحللتها (14) " (15). _________ (1) شَبَّة: بفتح المعجمة وتشديد الموحدة. والنميري: بالنون مصغر. كذا في "التقريب". (2) أبو محمد البصري. (3) ابن أبي تميمة السَّخْتِياني. (4) عبد الله بن زيد بن عمرو الجَرْمي. (5) القاسم بن عاصم التميمي، ويقال الكُليني -بنون بعد التحتانية- البصري. ذكره ابن = [ص:34] = حبَّان في "الثقات" [5/ 303] وقال ابن حجر في "التقريب" [5465]: مقبول. اهـ. وهو من رجال الشيخين. (6) -بفتح الزاي- ابن مُضَرِّب -بضم أوله، وفتح الضاد المعجمة، وتشديد الراء المكسورة، بعدها موحدة- الجَرْمي -بفتح الجيم-. [كذا في "فتح الباري" (9/ 562)]. (7) في (ل): ذلك. (8) (ل 5/ 86 /ب). (9) أي: بغنيمة. والنَّهْب: المِغْنَم. [أعلام الحديث (2/ 1450)]. (10) هذا في رواية زهدم: فأعطانا خمس ذود. وتقدم في رواية غيلان عن أبي بردة [ح 6355]: فأمر لنا بثلاث ذود. ويأتي في رواية بريد عن أبي بردة [ح 6390]: "خذ هذين القرينين وهذين القرينين" لستة أبعرة. قال الحافظ ابن حجر: لعل الجمع = [ص:35] = يحصل بأن يقال: رواية الثلاث باعتبار ثلاثة أزواج. ورواية الخمس باعتبار أن أحد الأزواج كان تبعًا، فاعتد به تارة ولم يعتد به أُخرى. ويمكن أن يجمع بأنّه أمر لهم بثلاث ذود أولًا ثمَّ زادهم اثنين. ففي رواية زهدم: فأعطانا خمس ذود. فوقعت في هذه الرواية جملة ما أعطاهم. وفي رواية غيلان عن أبي بردة مبدأ ما أمر لهم به ولم يذكر الزيادة. وأما رواية بريد عن أبي بردة فعلى ما تقدم أن تكون السادسة تبعًا ولم تكن ذروتها موصوفة بذلك. [ينظر: فتح الباري (11/ 612)]. (11) أي: جعلناه غافلًا، ومعناه كنا سبب غفلته عن يمينه ونسيانه إياها. قاله النوويّ [شرح مسلم (11/ 160)]. (12) في (ل): وقلنا. (13) في الأصل: خيرا. وهو خطأ، والصواب ما أثبته من (ل). وذلك أنها خبر (أنَّ). (14) أي: كفرت عن يميني -كما في الروايات السابقة- فجعلتها حلالًا. (15) أخرجه مسلم من طريق عبد الوهاب به. دون سياق متنه. [الأيمان / باب ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها أن يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه. /ح 9 (3/ 1270)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. [فرض الخمس / بابٌ ومن الدليل على أن الخمس = [ص:36] = لنوائب المسلمين. . ./ ح 3133 (6/ 272 - مع الفتح)].

6360 - حدثنا يزيد بن سنان البصري، قال: حدثنا حَبّان بن هلال ح وحدثنا الصَّغاني، وأبو داود الحراني، وأبو أُمية (1)، قالوا: حدثنا سليمان بن حرب، قالا: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن زَهْدَم الجَرْمِي، قال أيوب: وحدثنيه القاسم الكُلَيْني (2)، عن زهدم -وأنا لحديث القاسم أحفظ- قال: كنا عند أبي موسى فدعا بمائدته فجيء بها وعليها لحم دَجاج. فدخل علينا رجل من بني تيم الله أحمر شبيهًا بالموالي، فقال له أبو موسى: هَلُمَّ، فَتَلَكَّأَ (3)، فقال: هلم، فإني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأكله -أو قال: يأكل منه- قال: إني رأيته يأكل شيئًا فقَذِرته، فحلفت أن لا آكله. فقال: هلم أحدثك عن ذلك. إني أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في نفر من الأشعريين أستحمله. فقال: "والله ما أحملكم. وما عندي ما أحملكم عليه" / (4) فلبثنا ما شاء الله. ثمَّ أُتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بنهب إبل، فأمر لنا بخمس ذود [ص:37] غُرِّ الذرى، فلما انطلقنا، قال بعضنا لبعض: تغفّلنا (5) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمينه. لا يُبارك لنا، ارجعوا بنا كي نُذَكِّرَه. فأتيناه فقلنا: يا رسول الله *إنا أتيناك نستحملك فحلفت أن لا تحملنا ثمَّ حملتنا. أفنسيت يا رسول الله؟ * فقال: "إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها إلَّا أتيتُ الذي هو خير وتحللتها. فانطلِقوا فإنما حملكم الله" (6). حديثهما قريب بعض من بعض، والمعنى واحد (7). _________ (1) الطرسوسي. (2) بضم الكاف وفتح اللام بعدها تحتانية ثمَّ نون. كذا في "الخلاصة" للخزرجي [5796]. وهو التميمي المتقدم في الإسناد السابق. (3) أي: اعْتَلَّ وأبْطَأَ. [لسان العرب (12/ 320) مادة /لكأ]. (4) (ل 5/ 88 / أ). (5) في (ل): يعقلنا. وهو خطأ. (6) أخرجه مسلم من طريق حماد بن زيد به. [الموضع السابق]. (7) جاء في الأصل هنا (آخر الجزء الخامس والعشرين من أصل أبي المظفر السمعاني رحمه الله).

لِحَدِيثِ القَاسِمِ أَحْفَظُ ← زَهْدَمٍ، ← الْقَاسِمِ الْكَلْينِيِّ، ← أَيُّوبَ ← زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← الصغاني وأبو داود الحراني وأبو أمية ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ← يزيد بن سنان البصري

6361 - حدثنا الصَّغَاني، وجعفر بن محمَّد (1)، قالا: حدثنا عفان بن مسلم (2)، قال: حدثنا وهيب (3)، قال: حدثنا أيوب، عن أبي قِلاَبة، والقاسم، عن زَهْدَم الجَرْمي قال: كان بيننا وبين الأشعريين إخاء، فكنا يومًا عند أبي موسى فقُرب له طعام فيه لحم دَجاج، وفي القوم رجل أحمر شبيه بالموالي من بني تيم الله، فقال له أبو موسى: ادن فكل. [ص:38] فقال: إني رأيته يأكل شيئًا فقَذِرته، فحلفت أن لا آكل منه. قال: ادن فكل، فإني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأكل منه. ثمَّ حدث أنَّه أَتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في نفر من الأشعريين نستحمله، فأتيناه وهو يقسم ذودًا من إبل الصدقة، فقلنا: يا رسول الله احملنا -وهو غضبان- فقال: "إني والله لا أحملكم، ولا أجد ما أحملكم عليه". ثمَّ أُتي بنَهْبٍ غُرِّ الذُّرَى، فقلنا: يا رسول الله إنك حلفت لا تحملنا فحملتنا. قال: "إني لست أنا الذي أحملكم / (4) ولكن الله حملكم، والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها إلا أتيت الذي هو خير وحللت يميني" (5). _________ (1) ابن شاكر الصائغ. (2) ابن عبد الله الصفار. (3) ابن خالد الباهلي مولاهم. (4) (ل 5/ 88 / ب). ومن هنا إلى أثناء عنوان الباب التالي ساقط. (5) أخرجه مسلم من طريق عفان بن مسلم به. دون سياق متنه. [الأيمان / باب ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها أن يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه. / ح 9 (3/ 1271)].

زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ ← أَبِي قِلَابَةَ وَالْقَاسِمِ ← أَيُّوبَ ← وُهَيْبٌ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الصغاني وجعفر بن محمد

6362 - حدثنا مهدي بن الحارث، قال: حدثنا موسى (1)، قال: حدثنا وهيب، بمثله: "وهو خير وتحللت" (2)، وقال: القاسم التميمي. _________ (1) لم يذكر في الرواة عن وهيب بن خالد من اسمه موسى إلا موسى بن إسماعيل المِنْقَري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف -أبو سلمة التَّبُوذَكي -بفتح المثناة وضم الموحدة وسكون الواو وفتح المعجمة- كذا في "التقريب" [6943]. (2) أخرجه مسلم من طريق وهيب به. ولم يستن شيئًا من متنه. [الموضع السابق].

وُهَيْبٌ، ← مُوسَى ← مهدي بن الحارث

6363 - حدثنا الدَّبَري، قال: حدثنا عبد الرزاق (1)، قال: أخبرنا [ص:39] معمر (2)، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن زهدم الجرمي قال: كنت عند أبي موسى فقرب له طعام فيه لحم دَجاج -وذكر حديثه فيه بطوله-، فقلنا يا رسول الله إنك حلفت لا تحملنا ثمَّ حملتنا، فقال: "إنَّ الله هو الذي حملكم، وإني لن أحلف على أمر فأرى الذي هو خير منه إلَّا أتيته وتحللت" (3). _________ (1) الحديث في "مصنفه" [الأيمان والنذور / باب من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا = [ص:39] = منها/ح 16035 (8/ 495)]. (2) ابن راشد الأزدي. (3) أخرجه مسلم من طريق أيوب به. دون سياق متنه. [الموضع السابق].

زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

6364 - حدثنا أبو زرعة الرازي عبيد الله (1)، قال: حدثنا شيبان بن فروخ، قال: حدثنا الصَّعِق بن حَزْن (2)، قال: حدثنا مَطَر الوراق (3)، قال: حدثني زهدم الجرمي، عن أبي موسى الأشعري، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأت الذي هو [ص:40] خير وليكفر عن يمينه" (4). _________ (1) ابن عبد الكريم بن يزيد. (2) ابن قيس البكري، أبو عبد الله البصري. والصَّعِق: بفتح الصاد وكسر العين المهملتين وبالقاف. [الإكمال (5/ 180)]. وحَزْن: بفتح المهملة وسكون الزاي. [التقريب (2931)]. وثقه ابن معين والعجلي وأبو داود وأبو زرعة والنسائيُّ. وقال أبو حاتم: ما به بأس. ولم يتكلم فيه أحد فيما وقفت عليه من أقوال إلا الدارقطني. فقال: ليس بالقوي. اهـ. [ميزان الاعتدال (2/ 315). تهذيب التهذيب (4/ 424)]. (3) مَطَر -بفتحتين- بن طَهْمان الوَرَّاق، أبو رجاء السلمي مولاهم الخرساني. (4) أخرجه مسلم عن شيبان بن فروخ به. دون سياق متنه [الأيمان / باب ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها أن يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه. / ح 9 (3/ 1271)]. وهذا الحديث من الأحاديث التي استدركها الدارقطني على الإمام مسلم. فقال في "التتبع" [ص 236]: والصعق ومطر ليسا بالقويين. ومع ذلك فمطر لم يسمعه من زهدم، وإنما رواه عن القاسم بن عاصم عنه. قال ذلك ثابت بن حماد عن مطر. أهـ. وقد أجاب النوويّ في "شرح مسلم" [11/ 162] على هذا الاستدراك فقال: وهذا الاستدراك [وقع في المطبوع (الاستدلال) وهو خطأ] فاسد؛ لأنَّ مسلمًا لم يذكره متأصلًا [وقع في المطبوع (متصلًا) وهو خطأ" وإنما ذكره متابعة للطرق الصحيحة السابقة، وقد سبق أن المتابعات يحتمل فيها الضعف؛ لأنَّ الاعتماد فيها على ما قبلها. . .، وأما قوله: إنهما ليسا قويين. فقد خالفه الأكثرون. -ثمَّ نقل بعض أقوال المعدلين التي سبق ذكرها- ولم يتعرض النوويّ -رحمه الله- للعلة الأخرى التي ذكرها الدارقطني، وهي الانقطاع بين مطر وزهدم. إلا أن يشملها الجواب الأوّل. ولم أقف على ترجمة لثابت بن حماد، ولا على روايته التي أدخل فيها واسطة بين مطر وزهدم، ولم يذكر الدارقطني هذا الحديث في كتابه "العلل" في مسند أبي موسى الأشعري. وقد وقع التصريح بالتحديث بين مطر وزهدم -هنا- وكذلك عند مسلم.

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ ← زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ ← مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، ← الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ ← شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، ← أبو زرعة الرازي عبيد الله