Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2060 - حدثنا أَبو داود السِّجْزِيُّ (1)، قال: ثنا محمد بن بَشّار، قال: ثنا يحيى القطان، قال: ثنا ابن عَجْلان (2)، عن عامر بن عبد الله بن [ص:385] الزبير، عن أبيه، "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا تَشَهَّدَ وضع يَدَه اليُسْرى على فخذه اليسرى، ويده اليمنى على فخذه اليمنى، وأشار بأصبَعه السبابة، لا يُجَاوِزُ بَصَرُه إشارَتَه" (3). _________ (1) والحديث في سننه برقم (990)، كتاب الصلاة، باب: الإشارة في التشهد (1/ 604)، ولم يسق من متنه إلا لفظة: "لا يجاوز بصره إشارته". وقال: "وحديث حجاج أتم" يشير إلى الحديث الآتي برقم (

أَبِيهِ ← عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← يَحْيَى القطان ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← أبو داود السجزي

2061 - حدثنا هلال بن العلاء (1)، ويوسف بن مُسَلّم، قالا: ثنا حجاج، قال: ثنا ابن جُرَيْج، أخبرني زياد (2)، عن محمد بن عجلان (3)، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، أنّه (4) ذكر: "أن النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- كان يشير بأصبعه إذا دعا، و (5) لا يحَرِّكُهَا". قال ابن جريج: "وزاد عمرو (6) قال: أخبرني عامر بن عبد الله بن الزبير (7)، عن أبيه، "أنه رأى النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يدعو كذلك (8)، ويتحامل بيده [ص:386] اليُسْرى على رِجْلِه اليسرى ... ". _________ (1) ابن هلال الباهلي مولاهم أبو عمر الرقي. (2) هو: ابن سعد بن عبد الرحمن الخراساني، نزيل مكة، ثم اليمن. (3) هنا موضع الالتقاء، وليس في صحيح مسلم ذكر لعدم التحريك ولا للتحامل. (4) "أنه" لم يرد في (ل) و (م). (5) الواو ساقطة من (ل) و (م)، وفي سنن أبي داود والنسائي مثل المثبت. (6) هو: ابن دينار، ومر حديثه برقم (2058) بنحوه. (7) "ابن الزبير" لم يرد في (ل) و (م). (8) في (ل) و (م) هنا زيادة: "وأنه رأى النبي -صلى الله عليه وسلم-"، وهذه الزيادة لا توجد في الكتابين = [ص:386] = الآتي ذِكْرُها. وأخرجه أبو داود (989)، (1/ 603 - 604) في "الصلاة" باب: الإشارة في التشهد، عن إبراهيم بن الحسن المصيصي والنسائي (3/ 37) في "السهو"، باب: بسط اليسرى على الركبة، عن أيوب بن محمد الوزان، كلاهما عن حجاج بن محمد، به، ولفظ النسائي بمثل لفظ المصنف، والثاني بنحوه. من فوائد الاستخراج: زيادة بعض الجمل في المتن، وهي: عدم تحريك السبابة بالإشارة. التحامل بيده اليسرى

عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← زِيَادِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← هلال بن العلاء ويوسف بن مسلم

2062 - حدثنا سليمانُ بن سَيْف الحَرّانِي وعَبَّاسُ بن محمد (1) الدوري، وسعيد بن مسعود (2)، قالوا: ثنا سعيد بن عامر الضُبَعِيُّ (3)، عن سعيد بن أبي عَرُوْبَة (4)، عن قتادة، عن يونس بن جُبَيْر (5)، عن (6) حِطَّان بن عبد الله الرقاشي (7)، قال: "صلى أبو موسى إحدى [ص:388] صلاتي العشاء (8). . ." -وذكر الحديث بطوله (9) وقال فيه: - "إذا كان عند القعدة، فَلْيَكُنْ (10) أولَ قولِ أحدكم: "التَّحِيَّاتُ الطَّيَّبَاتُ الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمةُ الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه". _________ (1) "ابن محمد" لم يرد في (ل) و (م). (2) هو المروزي أبو عثمان. (3) الضبعي: -بضم الضاد المعجمة، وفتح الباء المنقوطة بواحدة، وفي آخره العين المهملة- هذه النسبة إلى "ضبيعة" بن قيس بن ثعلبة ... نزل أكثرهم البصرة، وكانت بها محلة تنسب إليهم. الأنساب (4/ 8)، معجم البلدان (3/ 514)، اللباب (2/ 260). (4) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، به، مقرونًا بهشام وسليمان التيمي، ولم يسق متنه إحالة على ما قبله من رواية أبي عوانة، ولفظه مثل لفظ المصنف إلا قوله: "فليكن من أول قول أحدكم "بزيادة "من". كتاب الصلاة، باب: التشهد في الصلاة، (1/ 304) برقم (404/ 63). وسبق الكلام في رواية الضبعي عن سعيد بن أبي عروبة في (ح / 1850). (5) هو الباهلي أبو غَلَّاب البصري. "ثقة، من الثالثة، مات بعد التسعين. . ." ع. تهذيب الكمال (32/ 498 - 500)، التقريب (ص 613). (6) "عن" مكررة -خطأ- في (م). (7) هو البصري، "ثقة، من الثانية، مات في ولاية بشر على العراق بعد السبعين". = [ص:388] = تهذيب الكمال (6/ 561 - 562)، التقريب (ص 171). (8) في (ل) و (م): "العشي". وفي صحيح مسلم من رواية أبي عوانة عن قتادة بلفظ: "صليتُ مع أبي موسى الأشعري صلاة" -بالتنكير-. (9) كلمة "بطوله" لم ترد في (ل) و (م)، وكلاهما بمعنى. (10) في (م): "فيكن" وهو خطأ.

حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، ← یُوْنُسَ بْنِ جُبَیْرٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ الضُّبَعِيُّ، ← سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ الْحَرَّانِيُّ،

2063 - حدثنا الصايغ (1) بمكة، قال: ثنا عليُّ بن عبد الله (2)، قال: ثنا جرير (3)، عن سليمان التيمي (4)، عن قتادة، عن أبي غَلَّابٍ [ص:389] يونس بن جُبَيْر (5)، عن حطَّان بن عبد الله أن أبا موسى قال: "خطبنا رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- فَعَلَّمَنَا سُنَّتَنَا، وبَيّنَ لنا صلاتَنَا" -وذكر الحديث [بطوله] (6)، وقال فيه: "وليكن من أول قول أحدكم التشهد". _________ (1) هو: محمد بن إسماعيل بن سالم الصايغ الكبير، أبو جعفر البغدادي نزيل مكة. و"الصايغ": -بكسر الياء المنقوطة باثنتين من تحتها- نسبة إلى عمل "الصياغة"، وهو صوغ الذهب. الأنساب (3/ 515)، اللباب (2/ 232). (2) هو: ابن المديني الإمام. (3) هو ابن عبد الحميد، وهو الملتقى -هنا- بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن سليمان، به، ولم يسق متنه إحالة على حديث أبي عوانة عن قتادة السابق عنده. الكتاب والباب المذكوران (1/ 304) برقم (404/ 63). (4) التيمي: هذه النسبة إلى قبائل اسمها تيم، والمترجم كان ينزل في بني تيم، فنسب إليهم = [ص:389] = -على الراجح- وليس منهم. انظر: الأنساب (1/ 498 - 499)، تهذيب الكمال (12/ 5). (5) تقدم في الحديث السابق، و"غَلَّاب" -بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وآخره موحدة. وقد ضبط -خطأ- في (س) بضم أوله. انظر: إكمال ابن ماكولا (7/ 23)، المشتبه للذهبي (ص 489)، توضيحه (6/ 444). (6) "بطوله" من (ل) و (م).

حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← أَبِي غَلَّابٍ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، ← قَتَادَةَ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← جَرِيرٌ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← الصَّائِغُ،

2064 - حدثنا الصغاني، والحارثُ بن أبي أسامة (1)، قالا: ثنا يونس بن محمد (2)، قال: ثنا الليث بن سعد (3)، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جُبَيْر (4) وطاوس، عن ابن عباس، أنه قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كما يُعَلِّمُنَا القرآن، فكان يقول: "التحياتُ المباركاتُ، الصلوات الطَّيِّبَاتُ لله، السلام عليك أيها النبي ورحمةُ الله وبركاته، [ص:390] السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله" (5). _________ (1) أبو محمد التميمي مولاهم البغدادي. (2) هو المؤدب، أبو محمد البغدادي. (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن: قتيبة بن سعيد، وروح بن المهاجر -كلاهما عن الليث، به، بمثله إلا أنَّ فيه: "كما يعلمنا السورة من القرآن"- بزيادة لفظة "السورة". كتاب الصلاة، باب التشهد (1/ 302 - 303) برقم (403). (4) هو الأسدي مولاهم الكوفي. "ثقة ثبت فقيه،. . . قتل بين يدي الحجاج سنة 95 هـ".ع. تهذيب الكمال (10/ 358 - 376)، التقريب (ص 234). (5) كذا في الأصل، وصحيح مسلم، ومسند أحمد (2665)، (1/ 292)، حيث رواه الأخير عن يونس بن محمد وقرنه بـ (حُجَين)، بلفظ المصنف، وكذلك عند أبي داود (974) (1/ 596)، والترمذي (290)، (2/ 83)، والنسائي في الكبرى (762)، (1/ 253)، ثلاثتهم عن قتيبة، عن الليث، به، وأخرجه غير واحد من طريق الليث، به، بهذا اللفظ [انظر تخريجه في مسند أحمد (2665)، (4/ 407) طبعة مؤسسة الرسالة. و"الإحسان" (1952، 1953)]. هذا، وقد وقع عند النسائي في "المجتبى" (2/ 242 - 243) من طريق قتيبة نفسه "عبده ورسوله"، وفي النفس منه شيء.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِیْدِ بْنِ جُبَیْرٍ، وَطَاوٗسٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← الصغاني والحارث بن أبي أسامة

2065 - حدثنا ابن أبي مَسَرَّة (1)، قال: حدثنا المُقْرِئُ (2)، قال: ثنا الليث (3)، قال: حدثني أبو الزبير، عن طاوس، وسعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، قال: "كان النبي (4) -صلى الله عليه وسلم- يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ. . ."، فذكر مثله. _________ (1) هو: عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث المكي، أبو يحيى. (2) هو: عبد الله بن يزيد بن عبد الرحمن المكي، أبو عبد الرحمن المقرئ، أصله من البصرة أو الأهواز. "ثقة فاضل" (213 هـ) ع. تهذيب الكمال (16/ 320 - 325)، التقريب (ص 330). (3) هنا موضع الالتقاء. (4) في (م): "رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طاوس وسعيد بن جبير ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ ← الْمُقْرِئُ، ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

2066 - أخبرنا محمدُ بن عبد الله بن عبد الحكم (1)، قال: حدثني [ص:391] أبي (2) وشعيب بن الليث، عن الليث (3)، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جُبَيْر وطاوس، بمثله. وسمعتُ محمدَ بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: سمعتُ الشافعيَّ [رحمة الله عليه] (4) يقول: "هذا أجود حديثٍ رُوِيَ عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- (5) في التشهد". _________ (1) ابن أعين المصري، ولم يرد في (ل) و (م): "ابن عبد الله". (2) هو: عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري الفقيه المالكي. (214 ص) (س). وثقه: أبو زرعة، والعجلي، [ولم أجد هذا في ثقاته مع أنه ترجم له برقم (842)، (ص 266)]. والخليلي: "ثقة مشهور"، وقال: "ثقة كبير متفق عليه". وابنُ عبد البر. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال أبو حاتم: "صدوق". وقال الساجي: "كذبه يحيى بن معين". وذكر محمد بن قاسم قصة حضور ابن معين مجلس عبد الله، ومراجعته إياه ثم قوله للناس: يكذب -أي: ابن عبد الحكم-. وقال الذهبي: (لم يثبت قول ابن معين: إنه كذاب". قلت: وإن ثبت يحمل على الخطأ في الحديث، أو الكذب في الحديث الذي راجعه فيه ابن معين فقط، وهذا رأي ابن معين، وهو مخالفٌ فيه. وأقل أحواله أنه "صدوق"؛ قال الحافظ: "صدوق، أنكر عليه ابن معين شيئًا" الجرح والتعديل (5/ 106)، الثقات لابن حبان (8/ 347)، الإرشاد (101)، (1/ 263)، و (1/ 426)، الانتقاء (ص 53)، ترتيب المدارك (2/ 523 - 528)، السير (10/ 221)، تهذيب التهذيب (5/ 253)، التقريب (ص 310). (3) هنا موضع الالتقاء. (4) من (ل) و (م). (5) (ك 1/ 437).

الشَّافِعِیِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← سعيد بن جُبَيْر وطاوس، بمثله. ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ ← أَبِي وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ

2067 - حدثنا مهديُّ بن الحارث (1)، قال: ثنا ابن أبي شَيْبَة (2)، قال: حدثني يحيى (3) بن آدم، قال: ثنا عبد الرحمن بن حميد (4)، قال: حدثني أبو الزبير، عن طاوس، عن ابن عباس قال: "كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يُعَلِّمُنَا التشهدَ، كما يُعَلِّمُنَا السورةَ من القرَآن " (5). _________ (1) لم أجد له ترجمة. (2) هو: أبو بكر عبد الله بن محمد. وهو الملتقى هنا بين المصنف والإمام مسلم، رواه مسلم عنه، عن يحيى بن آدم -به بمثله. الكتاب والباب المذكوران (1/ 303) برقم (403/ 61). (3) "يحيى" لم يرد في (م). (4) ابن عبد الرحمن الرؤاسي، الكوفي. "ثقة، من السابعة". (م د س). تهذيب الكمال (17/ 72 - 76)، التقريب (ص 339). (5) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة (3002)، (1/ 262) باب: من كان يُعَلِّمُ التشهدَ ويأمر بتعليمه، ومن طريقه البيهقي (2/ 377) في "الكبرى". وأخرجه أحمد -أيضًا- في المسند (1/ 315) عن يحيى بن آدم، به، بمثله.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ، ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← مهدي بن الحارث

2068 - حدثنا حمدانُ بن علي (1)، والصغاني، وأبو أُمَيَّة، وإدريسُ بن بكر، قالوا: ثنا أبو نعيم (2)، قال: حدثنا سيفُ بن [ص:393] أبي سليمان (3)، قال: حدثني مجاهد (4)، قال: ثنا عبد الله بن سَخْبَرَة أبو معمر (5)، قال: سمعتُ عبد الله بن مسعود (6) قال: "علَّمني رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- التشهدَ -كفّي بين كَفَّيْه -كما يُعَلِّمُني السورةَ من القرآن: "التحياتُ لله، والصلواتُ والطيباتُ، السلام عليك أيها النبيُّ ورحمةُ الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه" -وهو بين ظَهْرانَيْنَا- فلما قُبِض قلنا: "السلام على النبي" (7). [ص:394] قال بعضهم: "سيفُ بن سليمان" (8) -غير أبي نعيم-. _________ (1) هو: محمد بن علي بن عبد الله البغدادي، أبو جعفر الوراق. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي نعيم، به، إلى قوله: "كما يعلمني السورة من القرآن" ثم قال: "واقتص التشهد بمثل ما اقتصوا". الكتاب والباب المذكوران (1/ 302) برقم (402/ 59). (3) في صحيح مسلم: "سيف بن سليمان". ويقال: ابن أبي سليمان -كما عند المصنف- وهو المخزومي مولاهم أبو سليمان المكي. "ثقة ثبت، رمي بالقدر، سكن البصرة أخيرًا، ومات بعد سنة 150 هـ). (خ م د س ق). تهذيب الكمال (12/ 320 - 323)، التقريب (ص 262). (4) هو: ابن جبر -بفتح الجيم، وسكون الموحدة- أبو الحجاج المخزومي مولاهم المكي. "ثقة إمام في التفسير وفي العلم" (1 أو 2 أو 3 أو 104 هـ). ع. تهذيب الكمال (27/ 228 - 235)، توضيح المشتبه (3/ 479)، التقريب (ص 520). (5) سخبرة: -بفتح المهملة، وسكون المعجمة، وفتح الموحدة- الأزدي، أبو معمر الكوفي. و"سخبرة" تصحف في (م) إلى "سخيرة" -بالياء-. (6) "ابن مسعود" لم يرد في (ط). (7) وأخرجه البخاري في "الاستئذان (6265)، باب: الأخذ باليد- (11/ 58، مع الفتح)، عن أبي نعيم، به، بنحوه. فائدة: ادَّعَى الإمامُ الطحاويُّ في (شرح مشكل الآثار) (9/ 409 - 413) أن هذه الزيادة: [وهو بين ظهرانينا، فلما قبض ...] من مجاهد -الراوي عن أبي معمر-، = [ص:394] = وأطال الكلام في ذلك، وفيه نظر، وراجع في ذلك: الفتح (2/ 366)، و (صفة صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- للشيخ الألباني (ص 18 - 25، 161 - 162)، [وفيه بحثٌ مستفيض في القضية]. (8) في الأصل و (ط) و (س): "سليمان بن سيف"، ولعله خطأ، والصحيح ما أثبته، وهو من (ل، م). ومراد المصنف أن بعضهم -غير أبي نعيم- قالوا: هذا، أما أبو نعيم فزاد: "أبي" فقال: "سيف بن أبي سليمان" كما في السند، وكأن المصنف يُعَرِّضُ بالإمام مسلم في روايته عن أبي نعيم بدون: "أبي"، وهو كما رواه مسلم عند شيخه أبي بكر بن أبي شيبة في مصنفه (1/ 260) برقم (2986)، وكذلك عند البيهقي (2/ 138) من طريق أحمد بن حازم بن أبي غرزة والطحاوي في (شرح المشكل) (3797)، (9/ 409 - 410) عن الحسين بن الحكم الكوفي، كلهم عن أبي نعيم. ورواه أبو يعلى في مسنده (5347)، (9/ 236) عن زهير بن حرْب، وأبو نعيم في (المستخرج) (894)، (2/ 26) عن [زهير] وإسماعيل بن عبد الله، كلاهما عن أبي نعيم، به، بمثله، موافقًا للمصنف. ورواه البخاري (6265)، كما سبق، وأحمد في المسند (3935)، بترقيم أحمد شاكر، (1/ 414)، والنسائي في "التطبيق" باب: كيف التشهد الأول (2/ 237) عن إسحاق بن إبراهيم. ثلاثتهم عن أبي نعيم، به، بمثله، مقتصرين على ذكر "سيف" فقط، بدون ذكر أبيه. والأمر سهل، لأنه قيل فيه هذا وذاك. والله تعالى أعلم بالصواب.

2069 - حدثنا ابنُ أبي رجاء، قال: ثنا وكيع، ح وحدثنا الصغاني، وأبو أُمَيَّةَ، قالا: ثنا يعلى (1)، قالا: ثنا الأعمش (2)، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: "كنَّا إذا صلَّيْنا خلف النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قلنا: "السَّلامُ على الله قِبَلَ (3) عِبَاده، والسلام على جبريل، والسلام على ميكائيل، والسلام على فلان وفلان". فلمّا سمعها (4) رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ الله هو السَّلامُ، فإذا جلس أحَدُكم في الصلاة فَلْيَقُلْ: [ص:396] "التحياتُ لله، والصلواتُ والطيباتُ، السلام عليك أيها النبيُّ ورحمةُ الله وبركاته، السلام عَلَيْنَا وعلى عباد الله الصالحين"؛ فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد (5) في السماء والأرض، "أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسوله، ثم يَتَخَيَّرُ". هذا لفظ وكيع (6). وأما يعلى قال بنحوه ومعناه وقال: "ثم يتخير ما شاء" -يعني: "من الدعاء" (7) -. _________ (1) هو: ابن عبيد الطنافسي. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن أبي معاوية، عن الأعمش، وأحال على حديث منصور حيث ساق متنه كاملًا بنحو حديث الأعمش عن أبي وائل. كتاب الصلاة، باب التشهد في الصلاة (1/ 302) برقم (402/ 58). (3) من هنا إلى نهاية قوله: "فلما سمعها ... " لا يوجد في حديث جرير عن منصور عند مسلم. (4) في (ل) و (م): "فلما سمعنا" -خطأ-. (5) في رواية جرير عن منصور عند مسلم زيادة لفظة: "صالح" وصفًا للعبد، وكذلك في رواية زائدة عن منصور الآتية عند المصنف برقم (2072). (6) (ك 1/ 438). (7) وأخرجه البخاري (831) في "الأذان"، باب: التشهد في الآخرة (2/ 363) عن أبي نعيم، و (835)، باب: ما يتخير من الدعاء بعد التشهد، وليس بواجب، (2/ 373)، عن مسدد، عن يحيى (ابن سعيد). وفي "الاستئذان" (6230)، باب: السلام اسم من أسماء الله تعالى- (11/ 15، مع الفتح)، عن عمر بن حفص، عن أبيه. ثلاثتهم عن الأعمش، به، بألفاظ متقاربة أقربها إلى سياق المصنف روايةُ حفص الأخيرة. وأخرجه الدارمي في "الصلاة" (1314)، (1/ 328) عن يعلى بن عبيد بنحوه.

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← يَعْلَى، ← الصغاني وأبو أمية ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

2070 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي (1) قال: ثنا حسينُ الجعفي (2)، قال: ثنا زائدة، عن سليمان، عن شقيق، عن عبد الله، قال: [ص:397] "كُنَّا إذا قَعَدْنَا في الصلاة قلنا: السلام علينا من رَبِّنَا، السلام على جبريل وميكائيل ... ". وذكر الحديث بنحوه وقال في آخره: "ثم ليتخَيَّرْ من الكلام ما شاء". _________ (1) هو أبو جعفر الكوفي. (2) هو: حسين بن علي بن الوليد الجعفي، وهو موضع الالتقاء هنا، فقد رواه مسلم عن = [ص:397] = عبد بن حميد، عن حسين المذكور، به، بلفظ: "ثم ليتخير بعد من المسألة ما شاء "أو ما أحب". الكتاب والباب المذكوران (1/ 302) برقم (402/ 57).

عَبْدُ اللَّهِ ← شَقِيقٍ، ← سُلَیْمَانَ ← زَائِدَةَ ← حُسَيْنٌ الجُعْفِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ

2071 - حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي (1)، قال: ثنا محمد بن جعفر (2)، عن شعبة، عن منصور، عن شقيق، عن عبد الله قال: "كُنَّا إذا صلينا خلف رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- ... ". وذكر الحديث وقال في آخره: "فإنَّكُم إذا قلتم: "السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين" سَلَّمْتُمْ على كل عبد في السماء والأرض". ولم يذكر شعبةُ "ثم ليتخيَّرْ من المسألة ما شاء". _________ (1) والحديث في مسنده (1/ 439) (ص 4173) برقم (4177) -طبعة أحمد شاكر-، (7/ 237 - 238) -طبعة الرسالة- بنحو سياق المصنف بدون ذكر التشهد. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن المثنى وابن بشار، كلاهما عن محمد بن جعفر، به، وأحال متنه على حديث جرير عن منصور. الكتاب والباب المذكوران، (1/ 302) برقم (402/ 56).

عَبْدُ اللَّهِ ← شَقِيقٍ، ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ