Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1976 - حدثنا بشر بن موسى (1)، قال: ثنا الحميديُّ (2)، قال: ثنا جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: "صلَّى رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة فلا أدري أزاد أم نقص -شَكَّ منصور-، فلمّا سلّم قيل له: "يا رسولَ الله، هل حَدَث في الصلاة شيء؟ " قال: "وما ذاك"؟ قالوا: "صلَّيْتَ كذا وكذا"، فثنى رجلَيْه فسجد سَجْدَتين، ثم سلَّم، ثم أقبل عليهم، فقال: "إنه لو حدث في الصلاة شيءٌ لأخبرتُكم، ولكن إنما أنا بشرٌ، أنسى كما تنسون (3)، فإذا نَسيتُ فذكِّروني، وإذا شَكَّ أحدكم في الصلاة فليتحَرَّ الصوابَ، فَلْيُتِمَّ عليه، فإذا سلَّم فيسجد (4) سجدتين" (5). _________ (1) ابن صالح بن شيخ بن عميرة الأسدي أَبو علي البغدادي. (2) هو: عبد الله بن الزبير الحميدي، ولم أجده في مسنده المطبوع، والموجود فيه (96)، (1/ 53) حديث سفيان عن منصور مختصرًا، ثم قال: "قال سفيان: وكان طويلا فهذا الذي حفظت منه". (3) (ك 1/ 420). (4) كذا في النسخ -بإثبات الفاء في "فيسجد"-، ولفظ المصنف في (ح / 1968) السابق: "ثم ليسلم، ثم ليسجد سجدتين". (5) تقدم الحديث عند المصنف برقم (1968) عن أبي داود، عن عثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد، فليراجع هناك للتعرف على الملتقى.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى،

1977 - حدثنا حمدانُ بن الجُنَيْد (1)، قال: ثنا الحميديُّ، ح وحدثنا الصغاني، قال: ثنا زكريا بن عدي، كلاهما عن أبي معاوية (2)، قال: ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- سجد سَجْدَتي السهو بعد الكلام (3). _________ (1) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد، أَبو جعفر الدقاق. (2) هو: محمد بن خازم، أَبو معاوية الضرير، وهو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه مسلم عن: 1 - أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب، عن أبي سفيان. 2 - وعن ابن نمير، عن حفص وأبي معاوية، عن الأعمش به بلفظ: "بعد السلام والكلام". كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب السهو في الصلاة والسجود له، (1/ 402)، برقم (572/ 95). (3) وأخرجه الترمذي (393)، (2/ 239)، في "الصلاة"، باب: ما جاء في سجدتي السهو بعد السلام والكلام، عن هناد، ومحمد بن غيلان -كلاهما عن أبي معاوية، والنسائي (3/ 66) في باب: سجدتي السهو بعد السلام والكلام، عن محمد بن آدم، عن حفص، كلاهما عن الأعمش، به. ولم يذكر الترمذي "السلام" ولفظ النسائي: " ... سلم، ثم تكلم، ثم سجد سجدتي السهو".

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي مُعَاوِيَةَ، ← زكريا بن عدي كلاهما ← الصَّغَانِيُّ ← الْحُمَيْدِيُّ ← حمدان بن الجنيد

1978 - حدثنا أَبو العباس عبد الله بن محمد بن الجراح الأزدي (1)، قال: ثنا الفريابي، قال: ثنا سفيان (2)، عن الحسن بن عبيد الله (3)، عن إبراهيم (4)، عن علقمة، أنه صلَّى خمسًا (5) فقال إبراهيم: إنكَ صليتَ خمسًا، قال: "وتقول ذلك يا أعور"؟ فقال: نعم، فثنى رجلَيْه، فسجد سَجْدَتين وهو جالس، ثم حَدَّث عن عبد الله، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه فعل هكذا (6). _________ (1) هو الغزي، عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي الشامي الفلسطيني، أَبو العباس. (2) هو الثوري. [لم يذكر المزي رواية ابن عيينة عن الحسن المذكور في الكتب الستة]. (3) ابن عروة النخعي، أَبو عروة الكوفي. (4) هو: ابن سويد النخعي الأعْور الكوفي. "ثقة، .... " (م 4). تهذيب الكمال (2/ 104)، التقريب (ص 90). ووقع التصريح به في (ح /

عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← ابو العباس عبد الله بن محمد بن الجراح الأزدي

1979 - حدثنا الغَزِّيُّ (1)، قال: ثنا قبيصة (2)، عن سفيان (3)، عن [ص:299] الحسن بن عبيد الله (4)، عن إبراهيم [بن سُوَيْد] (5)، عن علقمة، عن ابن مسعود، "أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- صلَّى خمسًا ثم سجد سَجْدَتي السهو وهو جالس". _________ (1) هو: أَبو العباس عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي. (2) هو: ابن عقبة بن محمد بن سفيان السُّوائي الكوفي. (3) هو الثوري، لأن ابن عيينة لم يُذْكَرْ في شيوخ قَبيصة ولا الأخير في تلاميذه، بخلاف الثوري، فإن قبيصة معروف بصحبته، وانظر (ح /

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← الغزي

1980 - حدثنا الدبريُّ (1)، عن عبد الرزاق (2)، عن الثوري، عن الحسن بن عبيد الله (3)، عن إبراهيم، عن علقمةَ، أنه صلى خمسا، فقيل له: "يا أبا شِبْل، صَلَّيْت خمسًا". وذكر (4) الحديث (5). _________ (1) هو: إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني. (2) هو الصنعاني، والحديث في "مصنفه" (2/ 302) برقم (3455). (3) هنا موضع الالتقاء، وراجع (ح/1978). (4) في (ل) و (م): "وذكر حديثه فيه". (5) وأخرجه النسائي (3/ 33) عن سويد بن نصر، عن عبد الله (ابن المبارك) عن سفيان، بنحوه.

عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

1981 - حدثنا الصغاني، ومحمد بن الجنيد الدَّقَّاق (1)، قالا: ثنا معاوية بن عمرو (2) [ح (3)] وحدثنا أَبو عبيد الله (4)، قال: [ص:300] ثنا أَبو داود (5)، قالا: ثنا زائدة، عن الحسن بن عبيد الله (6)، عن إبراهيم بن سويد، قال: "صلى علقمةُ بنا الظهرَ خمسًا، فلما انصرف قالوا له: صلَّيْتَ خمسًا فقال (7): ما فعلتُ، ثم قال لي: أكذاك يا أعور؟ فقلتُ: نعم، فانفتل (8)، فسجد سَجْدتين، ثم ذكر عن (9) عبد الله، أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- صلَّى خمسًا، قال: فرآهم يتوشْوَشُون (10)، فقال: "ما لكم"؟ فقالوا: أزيد من الصلاة؟ فقال: "وما ذاك"، قالوا: صليتَ خمسا، قال: "لا، ولكن سَهَوْتُ"، فانْفَتَل، فسجد سَجْدَتين، ثم سلَّم". واللفظ للصاغاني. _________ (1) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد، أَبو جعفر الدقاق. (2) ابن المهلّب بن عمرو الأزدي. (3) علامة التحويل [ح] من (ل) والسياق يقتضيها. (4) هو: حماد بن الحسن بن عنبسة الورّاق النهشلي أَبو عبيد الله البصري، نزيل سامرّاء. "ثقة، ... " (266 هـ) (م). تهذيب الكمال (7/ 231 - 232)، التقريب (ص 178). = [ص:300] = و "عبيد الله" تصحَّف في (م) إلى "عبد الله". (5) هو الطيالسي، والحديث في مسنده (271) (ص 36) عن زائدة، عن منصور، عن إبراهيم، به، بدون ذكر قصة علقمة. (6) هنا موضع الالتقاء. (7) في (م): "قال" والمثبت أنسب. (8) في (ل) و (م): "وانفتل" وما هنا أنسب. (9) كلمة (عن) ساقطة من (ل) و (م) ولا يستقيم الكلام بدونها. (10) الوشوشة: همس القوم بعضهم لبعض بكلام خفي مع حركة واضطراب. مشارق الأنوار (2/ 296، 297)، وانظر: النهاية (5/ 190).

إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← زَائِدَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← الصغاني ومحمد بن الجنيد الدقاق

1982 - حدثنا الصغانيُّ، قال: أبنا أَبو خَيْثَمَةَ (1)، قال: ثنا [ص:301] عبد الله بن إدريس (2)، عن الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم، قال: "صلَّى بنا علقمةُ، فصلى خمسا"، ثم ذكر نحوه عن عبد الله، أنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- صلّى بهم خمسًا، فقيل له في ذلك، فسجد سَجْدَتَيْن، وقال: "إنّما أنا بشرٌ أنسى كما تنسون" (3). _________ (1) هو: زهير بن حرْب بن شداد النسائي. (2) ابن يزيد بن عبد الرحمن الأودي -بسكون الواو- أَبو محمد الكوفي. "ثقة فقيه عابد" (192 هـ) (ع). الأنساب (1/ 226)، تهذيب الكمال (14/ 293 - 300)، التقريب (ص 295). و"عبد الله بن إدريس" هو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن ابن نمير، عن عبد الله بن إدريس، به، مقرونا بجرير. (1/ 401) برقم (572/ 92). (3) وأخرجه أحمد في المسند (1/ 448) عن ابن إدريس، به، بنحوه.

إِبْرَاهِيمُ: ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← أبنا أَبو خَيْثَمَةَ ← الصَّغَانِيُّ

1983 - حدثنا بشرُ بن موسى، قال: ثنا الحميديُّ (1)، قال: ثنا جرير. وحدثنا أَبو داود (2)، قال: ثنا يوسف بن موسى (3)، قال: ثنا جرير، عن الحسن بن عبيد الله (4)، عن إبراهيم بن سويد، عن علقمة، قال: قال [ص:302] عبد الله: "صلّى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خمسًا، فلما انفتل تَوَشْوَشَ القومُ بينهم، فقال: "ما شأنكم"؟ قالوا: يا رسولَ الله، هل زيد في الصلاة؟ قال: "لا"، قالوا: فإنك قد صَلَّيْت خمسًا، فانفتل، فسجد سجدتين، ثم سلَّم، ثم قال: "إنما أنا بشر، أنسى كما تنسون". وهذا لفظ أبي داود. _________ (1) راجع التعليق على (ح / 1976). (2) هو السجستاني، والحديث في سننه (1022) باب: إذا صلى خمسًا، بمثل لفظ المصنف. (3) ابن راشد القطان أَبو يعقوب الكوفي، نزيل الريّ ثم بغداد. "صدوق" (253 هـ)، (خ د ت عس ق). تهذيب الكمال (32/ 465 - 467)، التقريب (ص 612). (4) هنا موضع الالتقاء.

عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← جَرِيرٌ ← يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ← أَبُو دَاوُدَ، ← جَرِيرٌ ← الْحُمَيْدِيُّ ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى،

1984 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا عاصمُ بن علي (1)، قال: ثنا أَبو بكر النَهْشَلي (2)، [ص:305] عن عبد الرحمن بن الأسود (3)، عن أبيه (4)، عن عبد الله قال: صلى بنا النبي -صلى الله عليه وسلم- خمسًا، فلما انصرف (5) قيل له (6): يا رسولَ الله، أَزِيْد في الصلاة؟ قال: "لا"، قالوا: بلى، صلَّيْتَ خمسًا، قال لهم (7): "إنما أنا بَشَرٌ مثلكم (8)، أذكر كما تذكرون (9)، وأنسى كما تَنْسَوْن"، ثم سَجَدَ سَجْدَتي السَّهْوِ (10). _________ (1) ابن عاصم بن صُهَيْب الواسطيُّ، أَبو الحسن التيمي مولاهم. (2) هو الكوفي، قيل: اسمه عبد الله بن قطاف، -بكسر القاف وتخفيف الطاء- وقيل: وهب، وقيل: معاوية، قال الذهبي في "الميزان" (4/ 496): "في اسمه أقوال، ولا يكاد يعرف إلا بكنيته" (166 هـ) (م ت س ق). (أ) وثقه: عبد الرحمن بن مهدي، وابنُ معين، وأحمد، وأبو داود، [وزاد: "كوفي مرجئٌ"، وقال: "ثبت في الحديث إلا أنه مرجئ". ووثقه -أيضًا- العجلي، وقال: "وكان يرى الإرجاء، لين القول ... "، كذلك يعقوب بن سفيان الفسوي، والدارقطني، وابن شاهين، والذهبي في "الكاشف". وقال أَبو حاتم: "شيخ صالح يكتب حديثه، وهو أحب إليّ من أبي بكر الهذلي". (ب) - وقال ابن سعد: "وكان مرجئا، وكان عابدا ناسكا، وكانت له أحاديث، = [ص:304] = ومنهم من يستضعفه". وقال ابن حبان: "وكان شيخا صالحا فاضلا، غلب عليه التقشف حتى صار يهم ولا يعلم، ويخطئ ولا يفهم، فبطل الاحتجاج به ... ". وقال فيه: "وأبو بكر النهشلي وإن كان فاضلا فهو ممن كثر خطؤه، فبطل الاحتجاج به إذا انفرد، وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات لم يجرح في فعله ذلك". (ج) - وقال الذهبي في (الميزان): "وهو حسن الحديث، صدوق". وقال الحافظ في التقريب: "صدوق رمي بالإرجاء". وهو كما قال، وجرح جارحيه يسير، على أنه يمكن أن يُحمل على إرجائه، أو وهم يسير. وأما ما نص به ابن حبان فمدفوع بأقوال من تقدم، ومنهم ابن معين، والله أعلم. و"النهشلي" -بفتح النون، وسكون الهاء، وفتح الشين المعجمة، وفي آخرها اللام- هذه النسبة إلى بني نهشل. الأنساب (5/ 546). وفي "اللباب": هذه النسبة إلى نهشل بن دارم بن مالك ابن حنظلة ... بطن كبير من تميم (3/ 338). طبقات ابن سعد (6/ 355)، تاريخ ابن معين -رواية الدوري- (2/ 697)، العلل للإمام لأحمد -رواية عبد الله- (2/ 157)، تاريخ ابن معين -رواية الدارمي- (942) ص 241)، ثقات العجلي (1916) (ص 493)، المعرفة والتاريخ (3/ 180)، سؤالات الآجري (234) (ص 208)، الجرح والتعديل (9/ 344)، المجروحين (3/ 145)، ثقات ابن شاهين (657) (ص 194)، السنن للدارقطني (2/ 180)، تهذيب الكمال (33/ 157)، الكاشف (2/ 414)، الميزان (4/ 496)، حاشية السبط العجمي على "الكاشف" (2/ 414)، التقريب (ص 625). و"أَبو بكر النهشلي" هو الملتقى هنا، رواه مسلم في الكتاب والباب المذكورين في (ح / 1878) (1/ 402) برقم (572/ 93) عن عون بن سلام الكوفي عنه، به. (3) ابن يزيد بن قيس النخعي. "ثقة" (99 هـ). ع. تهذيب الكمال (16/ 530 - 533)، التقريب (ص 336). (4) هو: الأسود بن يزيد بن قيس النخعي. (5) لفظة "فلما انصرف" لا توجد في صحيح مسلم. (6) في صحيح مسلم بلفظ: "فقلنا". (7) كلمة "لهم" ليست في (ل) و (م). (8) "مثلكم" ساقطة من (م). (9) في (م) "أنسى كما تنسون، وأذكر كما تذكرون" بتقديم، وتأخير، وما هنا موافق لما في صحيح مسلم. (10) وأخرجه أحمد في المسند (1/ 420) عن يحيى بن آدم. والنسائي في "السهو" باب: ما يفعل من صلى خمسا (3/ 33) عن سويد بن نصر، عن عبد الله (ابن المبارك)، كلاهما عن أبي بكر النهشلي، به، بنحوه.

1985 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا زكريا بن عدي (1)، قال: ثنا حفص (2)، عن [ص:306] الأعمش (3)، عن إبراهيم، عن علقمةَ، عن عبد الله، قال: صلَّى رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- صلاةً، فإما زاد وإما نقص، فلما قضى الصلاةَ، قلت: أوَهِمتَ؟ إما زدتَ وإما نقصتَ، فقال: "إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فمن وجد من ذلك شيئًا فليسجد سجدتين". ثم أقبل على القبلة، فسجد سجدتين، ثم سلم (4). _________ (1) ابن الصلت التيمي مولاهم أَبو يحيى الكوفي. (2) هو: ابن غياث النخعي، أَبو عمر الكوفي القاضي -تقدم في (ح / 1842). وهو = [ص:306] = الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، فقد رواه الأخير عن: ابن نمير، عن حفص -مقرونا بأبي معاوية، به، مختصرًا، وقد سبق عند المصنف برقم (1977)، وانظر الصحيح (1/ 402)، برقم (572): (95). (3) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم -في السياق المذكور- فقد رواه مسلم عن منجاب بن الحارث التميمي، عن ابن مسهر، عن الأعمش به نحوه. (1/ 402) برقم (572): (94). وفيه: "ثم تحول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسجد سجدتين". (4) رواه أَبو داود (1021)، (1/ 620) في "الصلاة"، باب: إذا صلى خمسا، عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه-. وابن ماجه (1203)، (1/ 380) في "إقامة الصلاة"، باب: السهو في الصلاة، عن عبد الله بن عامر بن زرارة، عن علي بن مُسهِر -كلاهما عن الأعمش، به، بمثل سياق مسلم.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← حَفْصٌ، ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ← الصَّغَانِيُّ

1986 - حدثنا حمدانُ بن الجنيد [الدقَّاق] (1)، والصغاني، قالا: ثنا معاوية بن عمرو (2)، قال: [ص:307] ثنا زائدةُ (3)، قال: ثنا الأعمشُ، عن إبراهيم، عن علقمة، عن (4) عبد الله، قال: صلَّينا مع رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- فإما زاد أو (5) نقص، -قال إبراهيم: وأيم الله (6) ما جاء ذاك إلا من قبلي- قال: فقلنا: يا رسولَ الله، أَحَدَثَ في الصلاة شيء؟ قال: "لا"، فقلنا له الذي صنع، فقال: "إذا زاد الرجلُ أو نَقَصَ فَلْيَسْجُدْ سجدتين". قال: ثم سجد سجدتين" (7). _________ (1) من (ل) و (م) وهو كذلك- تقدم في (ح/ 31). (2) ابن المهلب الأزدي. (3) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه عن القاسم بن زكريا، عن حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، به، مثله، (1/ 403) برقم (572/ 96). الكتاب والباب السابقان. (4) (ك 1/ 420). (5) في (ل) و (م): "وإما" بدل "أو". (6) "أيم الله" من ألفاظ القسم، كقولك: لعمر الله، وعهد الله، وفيها لغات كثيرة، وتُفتح همزتها، وتكسر، وهمزتها وصل، وقد تقطع، وأهل الكوفة من النحاة يزعمون أنها جمع يمين، وغيرهم يقول: هي اسمٌ موضوع للقسم. النهاية (1/ 86)، وانظر: مشارق الأنوار (1/ 56). (7) وأخرجه أحمد في المسند (1/ 424) عن ابن نمير، عن الأعمش به.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← حمدان بن الجنيد والصغاني

1987 - حدثنا عليُّ بن حرْب (1)، قال: ثنا أَبو معاوية (2) ح وحدثنا الأحمسيُّ (3)، قال: ثنا يعلى (4)، [ح] (5) وحدثنا عليُّ بن حرْب -[أيضا]- ثنا يعلى ومحمد الأحدب (6) -ابْنَا (7) عبيد-، ح [ص:309] وحدثنا أَبو داود (8)، ثنا يعلى (9) ومحاضر (10)، ح وحدثنا ابنُ أبي رجاء (11)، قال: ثنا وكيع (12)، كلهم عن الأعمش (13)، عن أَبي صالح (14)، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا قرأ ابنُ آدم السجدةَ فسجد، اعتزل الشيطانُ يبكي يقول: يا ويله (15) أُمِرَ ابنُ آدم [ص:310] بالسجود فسجد فله الجنةُ، وأُمرتُ بالسجود فأبيتُ فلي النار". قال يعلى: "فعصيتُ" (16). _________ (1) هو الطائي، أَبو الحسن الموصلي. (2) هو: محمد بن خازم الضرير الكوفي. (3) هو: محمد بن إسماعيل بن سَمُرةَ الأحمَسي، أَبو جعفر السراج الكوفي. "ثقة" (ت 260 هـ) وقيل: قبلها، (ت س ق). تهذيب الكمال (24/ 477 - 479)، التقريب (ص 468). و"الأحمسي": -بفتح الألف، وسكون الحاء المهملة، وفتح الميم، وفي آخرها السين المهملة- هذه النسبة إلى "أحمس" وهي طائفة من بجيلة، نزلوا الكوفة. انظر: الإكمال لابن ماكولا (1/ 136)، الأنساب (1/ 91)، (زيادات أبي موسى المديني على مؤتلف ابن القيسراني) (ص 155)، اللباب (1/ 32). (4) هو: ابن عبيد بن أَبي أمية الكوفي، أَبو يوسف الطنافسي. (5) علامة التحويل [ح] كلمة "أيضًا" التالية لا توجدان في الأصل، أثبتُّ الأولى من (ل)، والثانية منها ومن (م) والسياق يقتضيهما. (6) هو: محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الكوفي. (7) كلمة "اِبْنَا" تثنية "الابن" فـ (يعلى) و (محمد) كلاهما ابنا "عبيد بن أبي أمية = [ص:309] = الطنافسي"، وقد تحرف في المطبوع من مسند أحمد (2/ 443) إلى": "أنبأنا عبيد" ولعل ذلك من خطأ الناسخ في فكّ الرمز ظنا منه أنه [أي: ابنا] رمز على "أنبانا". (8) هو الحراني: سليمان بن سيف بن يحيى الطائي مولاهم. (9) هو يعلى بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي. (10) هو ابن المُوَرِّع الهمداني، أَبو المورع الكوفي (206 هـ). (11) هو "أحمد بن محمد بن عبيد الله الثغري". (12) وكيع وأبو معاوية المذكوران موضعا الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه الأخير عن: أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب -كلاهما عن أبي معاوية. وعن زهير بن حرْب، عن وكيع -كلاهما عن الأعمش به بمثله. كتاب الإيمان، باب: بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة. (1/ 87)، برقم (81). (13) هنا موضع الالتقاء مع الإمام بالنسبة لطرق كل من: يعلى والأحدب ومحاضر. انظر ما قبله. (14) هو: ذكوان، أَبو صالح السمان الزيات المدني. (15) قال النووي: "هو من آداب الكلام، وهو أنه إذا عرض في الحكاية عن الغير ما فيه سوء، واقتضت الحكايةُ رجوعَ الضمير إلى المتكلم، حذف الحاكي الضمير عن نفسه تصاونًا عن صورة إضافة السوء إلى نفسه". شرح مسلم (2/ 71)، وفي صحيح مسلم: "وفي رواية أَبي كريب: "يا ويلي". (16) وأخرجه ابن ماجه (1052)، (1/ 334) عن أبي بكر أبي شيبة، عن أبي معاوية به مثله. وأخرجه أحمد في المسند (2/ 443) من طريق: يعلى بن عُبَيْدٍ، ومحمد بن عبيد [وتحرف فيه إلى: "محمد، أنبأنا عبيد"، وسبقت الإشارة إلى ذلك] ووكيع، ثلاثتهم، عن الأعمش به مثله، بلفظ: "فعَصَيْتُ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، كُلُّهُمْ ← ابن أبي رجاء ← يعلى ومحاضر ← أَبُو دَاوُدَ، ← يعلى ومحمد الأحدب -ابْنَا عبيد-، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← يَعْلَى، ← الأحمسي ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،