Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1536 - حدثني أبو الأحوص صاحبنا، نا أبو عمر الحوضي، نا [ص:258] أبو عوانة، عن عاصم بن كليب، حدثني أبو بردة بن أبي موسى قال: كنت عند أبي موسى، فأتى عليّ فقال: نهاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أجعل خاتمي في هذه وهذه -يعني السبابة والوسطى-، ونهاني عن الميثرة والقسيّة (1) (2). * رواه ابن إدريس فقال: القسّيّ ثياب مصبغة، يؤتى بها من مصر والشام، وأما المياثر (3) فشيء كانت تجعله النساء لبعولتهن على الرحل كالقطائف الأرجوان* (4) (5). _________ (1) وفي "ك" "القسيّ". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن محمد بن عبد الله بن نمير، وأبي كريب، كلاهما، عن ابن إدريس، عن عاصم بن كليب به. انظر: صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب النهي عن التختم في الوسطى والتي تليها برقم 64، 3/ 1659. (3) هكذا في صحيح مسلم -رحمه الله تعالى- وفي "الأصل" الماثر وهو خطأ. (4) القطائف جمع قطيفة، وهو كساء له خمل والأرجوان -بضم الهمزة والجيم- صبغ أحمر. انظر: المصباح المنير ص 84 وص 194. (5) ما بين النجمين لم يذكر في "ك"، وقد كتب في "الأصل" على أوله وآخره علامة الضرب هكذا (لا. . . إلى). وانظر الحديث 1536 السابق وتخريجه.

أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى، ← عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← أبو الأحوص صاحبنا

1537 - حدثنا يوسف بن مسلم، نا حجاج، نا شعبة، ح وحدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، نا (1) عثمان بن عمر، أنا (2) [ص:259] شعبة، عن الأشعث (3)، وهو ابن أبي الشعثاء المحاربي، عن معاوية بن سُويد بن مقرن (4)، عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- قال: أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسبع ونهانا عن سبع، أمرنا باتّباع الجنائز، وعيادة المريض، وتشميت العاطس، وإجابة الداعي، ونصر المظلوم، وإبرار المُقْسِم، وردّ السلام (5)، ونهانا عن سبع؛ خاتم الذهب، أو حلقة الذهب، وعن آنية الفضة، ولبس الحرير، والديباج، والإستبرق، والميثرة، والقسّي. وحديثهما واحد (6). _________ (1) وفي "ك": "أبنا". (2) وفي "ك": "ثنا". (3) في "ك": "أشعث" بدون "ال". (4) مقرن -بضم أوله وفتح القاف وكسر الراء المشددة-. (5) هكذا عند البخاري أيضا، وعند مسلم: وإفشاء السلام. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن أبي خيثمة، عن أشعث، به. انظر: صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء. . . الخ برقم 3/ 3/ 1635. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن آدم، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب اللباس، باب خواتيم الذهب برقم 5863، 10/ 315.

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، ← الأشعث وهو ابن أبي الشعثاء المحاربي، ← شُعْبَةُ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

1538 - حدثنا أبو داود الحراني، نا أبو عَتّاب (1)، وأبو زيد (2)، قالا (3): نا شعبة بإسناده مثله (4). _________ (1) أبو عتاب هو سهل بن حماد الدلّال البصري. (2) هو سعيد بن الربيع الهرَوي. (3) (ك 1/ 331). (4) انظر: تخريج الحديث 1537 السابق.

شُعْبَةُ ← أبو عتاب وأبو زيد ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

1539 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، نا يحيى بن أبي بكير، نا زهير (1)، عن أشعث بن أبي الشعثاء، حدثني معاوية بن سويد بن مقرن، دخلت على البراء بن عازب -رضي الله عنه- فسمعته يقول: أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسبع ونهانا عن سبع فذكر نحوه، قال: وإفشاء السلام (2). _________ (1) هو ابن معاوية أبو خيثمة الجعفي. (2) انظر: تخريج الحديث 1537 السابق.

معاوية بن سويد بن مقرن، دخلت على البراء بن عازب ← أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ← زُهَيْرٍ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ،

1540 - حدثنا عمار بن رجاء، نا أبو داود الحفري، عن سفيان الثوري، عن الأشعث بن أبي الشعثاء (1)، عن معاوية بن سويد بن مقرِّن، عن البراء بن عازب -رضي الله عنه-[قال] (2): أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسبع، ونهانا عن سبع، أمرنا باتّباع الجنائز، وعيادة المريض، وإجابة الداعي، وتشميت العاطس، ورد السلام، ونصر المظلوم، وإبرار المقسم، ونهانا عن التختم بالذهب، وآنية الفضة، والديباج والحرير والإستبرق، والقسيّ، (ومياثر) (3) الحمر (4). _________ (1) وفي "ك": "أشعث" بدون "ال". (2) "قال" لم يذكر في "الأصل". (3) هكذا في "الأصل" و"م"، ولعله من إضافة الموصوف إلى صفته، وفي "ك" و"ط": "المياثر". (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن إسحاق بن إبراهيم، عن يحيى بن آدم، وعمرو بن محمد كلاهما عن سفيان به. انظر: صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب، والفضة على الرجال والنساء. . . الخ 3/ 1636. = [ص:261] = وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن قبيصة، عن سفيان به. انظر: صحيحه، كتاب اللباس، باب الميثرة الحمراء برقم 5849، 10/ 307 مع الفتح.

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، ← الأشعث بن أبي الشعثاء ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

1541 - حدثنا الصغاني، أنا جعفر بن عون، نا (1) سليمان أبو إسحاق الشيباني، عن أشعث بن أبي الشعثاء بإسناده عن البراء -رضي الله عنه- أمرنا بسبع، ونهانا عن سبع يعني النبيّ -صلى الله عليه وسلم-. وذكر الحديث (2). _________ (1) وفي "ك": "أبنا". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي كريب، عن ابن إدريس، عن أبي إسحاق به. انظر: صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء ... 3/ 1636. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن قتيبة، عن جرير عن أبي إسحاق به. انظر: صحيحه، كتاب الاستئذان، باب إفشاء السلام برقم 6235، 11/ 17.

البراء أمرنا بسبع، ← أشعث بن أبي الشعثاء بإسناده ← سليمان أبو إسحاق الشيباني، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← الصَّغَانِيُّ

1542 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى فيما قرئ عليه، أنا ابن وهب أنّ مالكًا، أخبره، ح وحدثنا عمار بن رجاء، نا روح، نا مالك، جميعًا (1)، عن نافع، عن القاسم بن محمد، عن عائشة -رضي الله عنها- أنّها أخبرته أنّها اشترت نمرقة (2)، فيها تصاوير فلما رآها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قام على الباب فلم [ص:262] يدخل، فعرفت الكراهية في وجهه (3)، وقالت يا رسول الله، أتوب إلى الله وإلى رسوله، فماذا أتيت؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما بال هذه النمرقة؟ " قالت: اشتريتها لتقعد عليها وتتوسّد (4) بها. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن أصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم". وقال: "إنّ البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة" (5). _________ (1) هكذا في جميع النسخ، ووقع في "ك" "قالا: ثنا مالك، قالا"، والمراد به ابن وهب وروح، عن مالك. انظر الحديث 1462 السابق. والله أعلم. (2) النمرقة -بضم النون والراء- الوسادة، وقال الجوهري: وسادة صغيرة وكذلك النِّمرقة بالكسر لغة. . .، وربما سموا الطنفسة التي فوق الرحل نمرقة. انظر: الصحاح = [ص:262] = 4/ 1561، والمصباح المنير ص 239. (3) هكذا في "الأصل". وفي "ك" والصحيحين: "فعرفت في وجهه الكراهية". (4) هكذا في "الأصل" وفي "ك" والصحيحين: "وتوسد" بتاء واحدة. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. . . الخ برقم 96، 3/ 1669. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب اللباس، باب من لم يدخل بيتًا فيه صورة، برقم 5961، 10/ 392. وهو في الموطأ -رواية الليثي- كتاب الاستئذان، باب ما جاء في الصور والتماثيل برقم 8، 2/ 966.

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى فيما قرئ عليه،

1543 - حدثنا العباس (1) بن محمد مولى بني هاشم، نا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة [ص:263]رضي الله عنها- قالت: كان لنا ثوب فيه تصاوير، فجعلته بين يدي رسول الله (2) -صلى الله عليه وسلم- وهو يصلي فنهاني -أو قالت: (3) كره ذلك-، قالت: (4) فجعلته وسائد (5). _________ (1) في "ك" "عباس" بدون "ال" وهو أبو الفضل الدوري. (2) (ك 1/ 332). (3) وفي "ك" "أو قال". (4) وفي "ك" "قال". (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه، عن إسحاق بن إبراهيم، وعقبة بن مكرَم، كلاهما، عن سعيد بن عامر، به. انظر: صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير الحيوان. . . الخ 3/ 1668.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← شُعْبَةُ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ

1544 - حدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي إلى ثوب ممدود إلى سهوة (1) لنا فيه (2) تصاوير، فقال: "أخّري عنّي هذا (يا عائشة) (3) " (قالت عائشة) (4) -رضي الله [ص:264] عنها-: فجعلناه وسائد (5) (6). _________ (1) السهوة كالصفة تكون بين يدي البيوت قاله الأصمعي، وقال أبو عبيد: سمعت غير واحد من أهل اليمن يقولون: السهوة عندنا بيت صغير منحدر في الأرض وسمكه مرتفع من الأرض شبيه بالخزانة الصغيرة، يكون فيها المتاع، وهو أشبه ما قيل في السهوة اهـ. انظر: غريب الحديث 1/ 50، والصحاح 6/ 2386. (2) وفي "ك": "فيها" وهو خطأ، لأن الصور في الثوب وليست في السهوة. (3) ما بين القوسين لم يذكر في "الأصل". (4) ما بين القوسين لم يذكر في "ك". (5) وفي "الأصل": "وسائدًا" بالتنوين وهو خطأ. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير الحيوان. . . الخ 93، 3/ 1668.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

1545 - حدثنا الصغاني، نا هاشم بن القاسم، نا (شعبة) (1)، ح وحدثنا أبو قلابة، نا بشر بن عمر ووهب بن جرير، عن شعبة، عن أبي التياح قال: سمعت أنس بن مالك -رضي الله عنه- يقول: كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- ليخالطنا يقول لأخ لي (2): "يا أبا عمير (3) ما فعل النُّغَير" (4)؟ وكان إذا حضرت الصلاة نضحنا طرف بساط لنا، فقام يصلي، وصلينا خلفه (5). _________ (1) في "الأصل" "سعيد"، وهو خطأ والتصويب من بقية النسخ. (2) "لي" سقطت من "ك". (3) هو ابن أبي طلحة -زيد بن سهل- الأنصاري قيل اسمه حفص مات في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم-. انظر: الإصابة 4/ 143. (4) النغير -بضم النون وفتح الغين المعجمة- تصغير النغر -بضم النون وفتح الغين المعجمة وزان رطب- وهو طير كالعصافير حمر المناقير، والجمع نِغران مثل صرد وصردان. انظر: الصحاح 2/ 833، والمصباح المنير ص 235. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن شيبان بن فروخ، وأبي الربيع كلاهما عن عبد الوارث، عن أبي التياح به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، جواز الجماعة في النافلة. . . الخ برقم 267، 1/ 457. وكتاب الآداب، باب = [ص:265] = استحباب تحنيك المولود عند ولادته. . . الخ برقم 30، 3/ 1692. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن آدم، عن شعبة به. وعن مسدد عن عبد الوارث، عن أبي التياح به. انظر: صحيحه، كتاب الأدب باب أمر الانبساط إلى الناس، برقم 6129، 10/ 526، وباب الكنية للصبي وقبل أن يولد للرجل، برقم 6203، 10/ 582.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي التَّيَّاحِ، ← شُعْبَةُ ← بشر بن عمر ووهب بن جرير ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← شُعْبَةُ ← هاشم بن القاسم ← الصَّغَانِيُّ

1546 - حدثنا عمار [بن رجاء] (1)، نا أبو داود، عن شعبة، بنحو هذا الحديث (2) (3). _________ (1) الزيادة من "ك". (2) وفي "ك": "بنحوه". (3) انظر: تخريج الحديث 1545 السابق.

شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← عَمَّارٍ

1547 - حدثنا أبو داود [الحراني] (1)، نا أبو الوليد، نا شعبة بإسناده، قال: وحضرت الصلاة فنضحنا (بساطًا) (2) لنا فصلى عليه وصفّنا خلفه (3). _________ (1) الزيادة من "ك". (2) في "الأصل" "بساط" بالرفع وهو خطأ. (3) انظر: تخريج الحديث 1545 السابق.

شُعْبَةَ، بِإِسْنَادِهِ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو دَاوُدَ،