Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

920 - حدثنا الحارث بن أبي أسامة (1)، نا محمد بن كنّاسة (2)، نا هشام بن عروة بإسناده إلى قوله: للصلاة، ثم يخلّل شعره بالماء، ثم يفيض عليه ثلاثًا بيديه، ثم يغتسل (3). _________ (1) الحارث بن محمد بن أبي أسامة صاحب المسند. (2) محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى المعروف بابن كنّاسة. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه، انظر: الحديث 919 السابق وتخريجه.

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كُنَاسَةَ ← الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ

921 - حدثنا أحمد بن عبد الجبار، نا حفص بن غياث (1)، عن هشام [بن عروة] (2)، عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كنت إذا وضعت له غُسْله من الجنابة بدأ فغسل (3) يديه، ثمّ توضأ وضوءه للصلاة، ثم أدخل أصابعه في أصول الشعر حتى يرى أنه (4)، قد استبرأ البشرة (5)، ثم يفيض على سائر جسده (6). [ص:122] رواه أبو معاوية فقال: ثم غسل رجليه (7). وقالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. ورواه عليّ بن مسهر (8)، وابن نمير (9)، وليس في حديثهما غسل الرجلين (10). _________ (1) غِيَاث القاضي الكوفي. (2) الزيادة من "ك" و"ط". (3) وفي "ك" فيغسل. (4) كذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": (أنْ) وهو المطابق لما في صحيح مسلم. (5) أي أوصل البلل إلى جميع البشرة. انظر: مجمع البحار 1/ 165. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- بنحوه. انظر: الحديث 919 السابق وتخريجه. (7) وقد أخرج مسلم -رحمه الله- رواية أبي معاوية هذه عن يحيى بن يحيى التميمي عنه عن هشام بن عروة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب صفة غسل الجنابة برقم 35, 1/ 253. وقال البيهقي -رحمه الله-: قوله: ثم غسل رجليه؛ غريب صحيح حفظه أبو عوانة دون غيره من أصحاب هشام من الثقات ... انظر: السنن الكبرى 1/ 174. اهـ. وقد تابع أبا معاوية حماد بن سلمة متابعة قاصرة عند الطيالسيّ، عن عطاء بن السائب، عن أبي سلمة، عن عائشة -رضي الله عنها- به. وعطاء صدوق اختلط، ولكن حماد بن سلمة ممّن سمع منه قبل الاختلاط على الصحيح ومع ذلك، فقد خالفه ثمانية من ثقات أصحاب هشام وهم: جرير، وابن مسهر، وابن نمير، ووكيع، وابن عون، وابن كنّاسة، وابن غياث، وزائدة فلم يذكرا هذه الزيادة، والظاهر أن ذكرها وهم من أبي معاوية انتقل ذهنه من حديث عائشة إلى حديث ميمونة الذي ورد في آخره: ثم تنهى عن مقامه ذلك، فغسل رجليه والله أعلم. انظر: مسند الطيالسي ص 207، والمعرفة والتاريخ 3/ 84، وتهذيب الكمال 20/ 93 مع تعليقة رقم 4، والفتح 1/ 430، وفتح المغيث 4/ 373، وتدريب الراوي 2/ 372، ونهاية الاغتباط ص 246. (8) مسهر -بضم الميم وسكون المهملة كسر الهاء- الكوفي. انظر: توضيح المشتبه 8/ 180، والتقريب ص 405. (9) هو عبد الله بن نمير. (10) ما علّقه المصنف هنا قد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن علي بن حجر، عن علي بن مسهر، وعن أبي كريب، عن ابن نمير كلاهما عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب صفة غسل الجنابة 1/ 253.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ

922 - حدثنا أحمد بن عبد الجبار، نا محمد بن فضيل (1)، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- عن ميمونة -رضي الله عنها- قالت: قرّبت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- غسلًا (2) من الجنابة وسترته بالثوب، قالت: فصَبّ على يديه ثلاثًا من الإناء فغسل يديه، ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه، ثم مسح [ص:124] يديه بالأرض أو بالحائط، ثم تمضمض (3) واستنشق، وغسل وجهه، وذراعيه، ثم أفاض الماء على رأسه وعلى سائر جسده، ثم تنحّى فغسل قدميه، ثم ناولته المنديل ينشف، وجعل ينفض عنه الماء (4). _________ (1) محمد بن فضيل بن غزوان -بفتح المعجمة وسكون الزاي- الضبي مات سنة 195 هـ، صدوق مشهور رمي بالتشيع، ولكن قد ثبت رجوعه عنه. انظر: تهذيب الكمال 17/ 165، وهدي الساري ص 441، والتقريب ص 502. (2) الغسل -بضم الغين أي الماء الذي يغتسل به. انظر: الصحاح 5/ 1781، النهاية 3/ 367. (3) هكذا في "الأصل" و"م"، وفي "ك" و"ط": مضمض بحذف التاء. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن علي بن حجر عن عيسى بن يونس عن الأعمش به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب صفة غسل الجنابة برقم 37، 1/ 254. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبدان، عن أبي حمزة، عن الأعمش أيضا به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل باب نفض اليدين من الغسل عن الجنابة برقم 276، 1/ 457 مع الفتح.

مَيْمُونَةَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← كُرَيْبٍ، ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← الْاَعْمَشِ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ

923 - حدثنا الأَحْمُسِي وعلي بن حرب، قالا: نا وكيع (1)، ح وحدثنا عليّ بن حرب أيضا (2)، نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- عن (3) ميمونة بنت الحارث -رضي الله عنها- قالت: وضعت للنبي (4) -صلى الله عليه وسلم- غُسلًا، فاغتسل من الجنابة فأكفأ الإناء بيمينه على يساره فغسل كفّيه، ثمّ أدخل يده في الإناء فأفاض على فرجه ثم دلك يده على الأرض أو [ص:125] بالحائط، ثم تمضمض واستنشق، وغسل وجهه، وذراعيه، ثم أفاض الماء على رأسه ثلاثا، ثم أفاض على سائر جسده ثم تنحى فغسل رجليه. زاد وكيع، فأتيته بثوب -يعني المنديل- فقال بيده هكذا (5)، يعني (رُدّيه) (6). قال الأحمسي: فأتيته بثوب فردّه، وجعل يقول بيده هكذا يعني ينفض الماء (7). _________ (1) ابن الجراح. (2) (أيضا) لم يذكر في "ك" و"ط". (3) (ك 1/ 214). (4) وفي "ك" و "ط" لرسول الله. (5) (هكذا) لم يذكر في "ك" و"ط". (6) هكذا في "ك" و"ط"، وفي "الأصل" و"م" ردّه وهو خطأ. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن الصباح، وابن أبي شيبة، والأشج، وإسحاق، ويحيى بن يحيى، وأبي كريب، ستتهم عن أبي معاوية، وكيع به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب صفة غسل الجنابة 1/ 254. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن موسى، عن أبي عوانة، عن الأعمش به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل باب من أفرغ بيمينه على شماله في الغسل برقم 266، 1/ 447 مع الفتح.

مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← كُرَيْبٍ، ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عليّ بن حرب أيضا ← وَكِيعٌ، ← الأحمسي وعلي بن حرب

924 - حدثنا العباس بن محمد نا أبو يحيى الحِمَّاني (1)، ح وحدثنا أحمد بن عبد الجبار نا حفص كلاهما عن الأعمش، عن سالم، عن كريب، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- عن ميمونة -رضي الله عنها- قالت: وضعت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- غسلًا من الجنابة فأفرغ على يمينه فغسلها ثم أفرغ بيمينه على يساره فغسلها، [ص:126] ثم أفرغ بيمينه على يساره فغسل فرجه، ثم ضرب بيده على الأرض، وقال أبو يحيى: على الحائط فدلكها، ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم أفرغ الماء على رأسه بيديه ثلاثًا، ثم على سائر جسده، ثم تنحى من مُغتسَله فغسل رجليه، فناولته منديلًا (2)، فلم يأخذه وجعل ينفض بيديه. هذا (3) لفظ حفص، وحديث أبي يحيى قريب منه (4). _________ (1) هو عبد الحميد بن عبد الرحمن. (2) في "ك" و"ط" المنديل بالتعريف. (3) وفي "ك" و"ط" وهذا، بالواو. (4) وقد أخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عمر بن حفص عن أبيه به انظر: صحيحه، كتاب الغسل باب المضمضة والاستنشاق في الجنابة برقم 259، 1/ 442، وأخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن علي بن حجر عن عيسى بن يونس عن الأعمش به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب صفة غسل الجنابة برقم 37، 1/ 254.

مَيْمُونَةَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← كُرَيْبٍ، ← سَالِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← حفص كلاهما ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو يَحْيَى الحِمَّانِيُّ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ

925 - حدثنا عليّ بن شَيْبَة بغدادي بمصر (1)، نا يزيد بن هارون، أنا سفيان (2)، ح وحدثنا إسحاق الدبري أنا عبد الرزاق، أنا الثوري، عن أيوب بن موسى (3)، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبد الله بن رافع (4)، عن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: قلت: يا رسول الله، إنّي أشدّ ضَفْرَ (5) رأسي أفأنقضه للجنابة؟ قال (6): "لا، إنّما يكفيك أن تأخذي بكفيك ثلاث (7) حثيات (8)، [ص:128] ثم تصبي (9) على جلدك (10) الماء فتطهري". وهذا لفظ عبد الرزاق، ولفظ يزيد؛ أفأنقضه عند الغسل؟ فقال: "لا، إنّما يكفيك ثلاث (حفنات) (11) من ماء تفرغينها على رأسك" (12). _________ (1) هو علي بن شيبة بن الصلت بن عصفور. (2) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" و"ط" حدثنا سفيان. وهو الثوري. (3) هو أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد القرشي مات سنة 132 هـ. أحد الأثبات وشذّ الأزدي في تضعيفه. انظر: تهذيب الكمال 3/ 494، والميزان 1/ 294، وهدي الساري ص 392. (4) مولى أم سلمة -رضي الله عنها-. (5) ضفر الشعر إدخال بعضه في بعض وهو النسج، والضفائر هي الذوائب المضفورة. انظر: النهاية 3/ 92. (6) وفي "ك" و"ط" فقال. (7) ووقع في "م" ثلاثًا وهو خطأ. (8) حثيات أي غرف بيديه واحدها حَثْية. انظر: النهاية 1/ 329. (9) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": تصبين برفع الفعل ويكون من عطف الجمل. والأرجح نصب الفعل كما في "الأصل" و"م". (10) ووقع في "م" خمارك وهو خطأ. (11) وفي "ك" و"ط" (حثيات) وهما بمعنى واحد انظر: النهاية 1/ 409. (12) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عمرو الناقد عن يزيد، وعن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب حكم ضفائر المغتسلة 1/ 260، قال وفي حديث عبد الرزاق أفأنقضه الحيضة والجنابة؟ والحديث في مصنف عبد الرزاق، كتاب الطهارة، باب غسل الجنابة برقم 1046، 1/ 272. وليس فيه ذكر الحيضة وكذلك عند المصنف، وإنَّما ورد ذكرها عند مسلم، والبيهقي من طريق عبد الرزاق. ويعدّ ذكرها شاذًّا تفرد بزيادتها عبد الرزاق، عن الثوري، عن أيوب بن موسى به. وخالفه يزيد بن هارون فروى الحديث عن الثوري بدون ذكرها، وروايته موافقة لرواية ابن عيينة، وروح بن القاسم كلاهما عن أيوب بن موسى به. قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-: وليس ذكر الحيضة فيه محفوظة، تفرد بها عبد الرزاق ورواية الجماعة أولى بالصواب، فلو أن الثوري لم يختلف عليه لترجحت رواية ابن عيينة، وروح بن القاسم، فكيف وقد روى عنه يزيد بن هارون مثل رواية الجماعة؟ ... انظر: تهذيب السنن 1/ 167، والسنن الكبرى للبيهقي 1/ 181، والسلسلة الصحيحة 1/ 367، برقم 189.

أُمِّ سَلَمَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بن رافع ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ، ← سُفْيَانَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← علي بن شيبة بغدادي

926 - حدثنا الربيع أنا (1) الشافعي، ح [ص:129] وحدثنا عمار بن رجاء، نا الحميدي، قالا: نا سفيان (2)، (نا) (3) أيوب بن موسى عن سعيد [بن أبي سعيد المقبري] (4)، عن عبد الله [بن رافع] (5)، عن أم سلمة -رضي الله عنها- أنّها (6)، قالت: سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[فقلت] (7): إنّي امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "لا، إنّما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي عليك الماء فتطهري" أو قال: "فإذا أنت قد طهرت" (8). وقال (9) أيوب بن إسحاق (10)، نا زكريا بن عَدِيٍّ (11)، نا يزيد بن زريع، [ص:130] عن روح بن القاسم (12)، نا أيوب بن موسى بهذا الإسناد فقال: أفأحلُّه فأغسلُه من الجنابة؟ ولم يذكر الحيضة (13). _________ (1) وفي "ك" و"ط" ثنا. (2) هو ابن عيينة، وقد ورد التصريح به عند مسلم. (3) وفي "ك" و"ط" عن. (4) (ك 1/ 215). والزيادة من "ك" و"ط". (5) الزيادة من "ك" و"ط". (6) (أنها) لم يذكر في "ك" و"ط". (7) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل" و"م" بدون ذكر الفاء. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن ابن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وإسحاق بن إبراهيم، وابن أبي عمر، عن ابن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب حكم ضفائر المغتسلة برقم 58، 1/ 259، وقد ورد هذا الحديث عند المصنف من طريق الحميدي، عن ابن عيينة وهو رئيس أصحاب ابن عيينة ويعدّ ذلك من فوائد الاستخراج. (9) وفي "ك" و"ط" رواه. (10) ابن إبراهيم بن سافرى. (11) ابن رزيق بن إسماعيل. (12) العنبري أبو غياث البصري. (13) وقد أخرج مسلم - رحمه الله تعالى - ما علقه المصنف هنا عن أحمد الدارمي عن زكريا بن عديّ به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب حكم ضفائر المغتسلة 1/ 260. وراجع الحديث 925 السابق وتخريجه للوقوف على ذكر الحيضة وعدمه.

أُمِّ سَلَمَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ ← سَعِيدٍ، ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ،

927 - حدثنا محمد بن إسماعيل السُّلَمِيُّ (1)، نا القَعْنَبِي (2)، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بعض أسفاره، حتى إذا كنّا بالبيداء (3)، -أو بذات الجيش (4) - انقطع عقدي (5) فأقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على التماسه، وأقام الناس معه، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، (فأتى الناسُ إلى أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- [ص:132] فقالوا: ألا ترى ما صنعت عائشة -رضي الله عنها-؟ أقامت برسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبالناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء) (6)؟ قالت عائشة -رضي الله عنها-: فجاء أبو بكر -رضي الله عنه- ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- واضع رأسَه على فخذي قد نام، فقال: حبستِ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- والناسَ، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء. قالت عائشة: -رضي الله عنها-: فعاتبني أبو بكر -رضي الله عنه- وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعُنني (7) بيده في خاصرتي، فلا يمنعني التحركَ إلا مكانُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على فخذي، فنام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى أصبح على غير ماء، فأنزل الله تعالى (8) آية التيمم: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ...} (9)، فقال أسيد بن حضير (10) -رضي الله عنه-: ما هي بأول بركتكم يا آل أبى بكر. قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته (11). _________ (1) محمد بن إسماعيل بن يوسف أبو إسماعيل السلمي. (2) هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب. (3) البيداء اسم لأرض ملْساء بين مكة والمدينة، وهي إلى مكة أقرب .... انظر معجم البلدان 1/ 522، والنهاية 1/ 171. (4) ذات الجيش -بفتح الجيم ثم السكون- واد بين ذي الحليفة وبرثان، وهي إحدى مراحله - عليه الصلاة والسلام - عند منصرفه من غزاة بني المصطلق. انظر: معجم البلدان 2/ 200. (5) العقد -بكسر المهلمة- كل ما يعقد ويعلق في العنق ويسمى قلادة أيضًا. فتح الباري 1/ 516. (6) ما بين القوسين سقط من "م". (7) يطعن -بفتح العين وضمه- وقال الحافظ ابن حجر: هو بضم العين في جميع ما هو حسّيّ، وأما المعنويّ فيقال: يطْعَن بالفتح، هذا المشهور فيهما اهـ. الصحاح 6/ 2157، والنهاية 3/ 127، والفتح 1/ 517. (8) كذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" و"ط" (عز وجل). (9) سورة المائدة آية 6. (10) أسيد -بالتصغير- ابن حضير -بمهملة ثم معجمة مصغرًا- أيضًا ابن سماك الأنصاري الأشهلى أبو يحيى صحابي جليل مات سنة 21 هـ -رضي الله عنه- توضيح المشتبه 1/ 218، (11) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. انظر: صحيحه = [ص:133] = كتاب الحيض، باب التيمم برقم 108، 1/ 279. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف عن مالك به. انظر: صحيحه مع الفتح، كتاب التيمم، باب التيمم برقم 89، 1/ 53. وهو في الموطأ رواية الليثي -كتاب الطهارة باب في التيمم برقم 89، 1/ 53. وقد أخرجه أبو عوانة -رحمه الله تعالى- من طريق عبد الله بن مسلمة وهو مقدم في الرواية عن مالك -رحمه الله تعالى- ويعدّ ذلك من فوائده.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ

928 - حدثنا محمد بن حَيُّويَه (1)، أنا مُطَرِّف (2)، والقعنبي، عن مالك بإسناده مثله (3). _________ (1) هو محمد بن يحيى بن موسى الإسفراييني المعروف بحيّويه. (2) مطرف -بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الراء المكسورة- ابن عبد الله اليساري -بالتحتانية والمهملة المفتوحتين- مولى ميمونة -رضي الله عنها- مات سنة 220 هـ، خ ت ق. وثقه ابن سعد، وابن معين، والدارقطني، والذهبي، وضعفه ابن عدي، وقال الحافظ ابن حجر: ثقة لم يصب ابن عدي في تضعيفه. انظر: الكامل 3/ 120، والميزان 4/ 124، والتهذيب 10/ 175، وهدي الساري ص 444، والتقريب ص 534. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 927 السابق وتخريجه.

مطرف والقعنبي ← محمد بن حيويه

929 - حدثنا الربيع أنا الشافعي عن مالك -*رحمهما الله- بإسناده* (1) نحوه (2). _________ (1) ما بين النجمين لم يذكر في "ك" و "ط". (2) هكذا في "الأصل" و"م"، وفي "ك" و"ط" بنحوه. وقد أخرجه الإمام مسلم -رحمه الله-. انظر: الحديث 927 السابق، ولم أجده في كتاب الأمّ للإمام الشافعي.

مالك -*رحمهما الله- ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ،

930 - حدثنا أبو داود السجزي نا النُّفَيلي (1) نا أبو معاوية، ح (2) قال (3): ونا عثمان بن أبي شيبة (4)، نا عَبْدَة (5)، المعنى (6) واحد، عن هشام [بن عروة] (7)، عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (8) أسيد بن حضير -رضي الله عنه- وأناسًا معه في طلب قلادة أضلّتها (9) عائشة -رضي الله عنها- فحضرت الصلاة فصلَّوا بغير وضوء فلما أتوا النبيّ -صلى الله عليه وسلم- شكوا ذلك إليه (10) فنزلت آية التيمم. زاد النفيلي؛ فقال أسيد بن حضير -رضي الله عنه-: جزاكِ الله خيرًا، فوالله ما نزل بكِ أمر (11) تكرهينه إلا جعل الله للمسلمين ولكِ فيه فرجًا (12). _________ (1) النفيلي -بنون وفاء مصغر- عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل. وهذه النسبة إلى الجد الأعلى. انظر: الأنساب 5/ 566، والتقريب ص 321. (2) رمز التحويل (ح) لم يذكر في "ك" و"ط". (3) القائل أبو داود السجزي. (4) هو أخو أبي بكر بن أبي شيبة الأكبر. (5) عبدة -بفتح المهملة وسكون الموحدة- ابن سليمان الكلابي، يقال: اسمه عبد الرحمن وعبدة لقب. (6) وفي "ك" و"ط" (والمعنى). (7) الزيادة من "ك" و"ط". (8) (ك 1/ 216). (9) في "ط" أصابتها وهو خطأ. (10) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" و"ط" إليه ذلك. (11) في "ك" و"ط": أمرًا بالنصب وهو خطأ. (12) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن أبي بكر بن أبي شيية، عن أبي أسامة. وعن = [ص:135] = أبي كريب عن أبي أسامة وابن بشر كلاهما عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب التيمم برقم 109، 1/ 279، وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن محمد، عن عبدة عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب التفسير باب وإن كنتم مرضى برقم 4589، 8/ 100 مع الفتح. وهو في سنن أبي داود كتاب الطهارة، باب التيمم برقم 317، 1/ 223.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← عَبْدَةُ الْمَعْنَی وَاحِدٌ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← النُّفَيْلِيُّ ← أبو داود السجزي

931 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، نا الحجاج بن منهال (2) -أنا سألته- نا أبو عوانة (3)، ح وحدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود (4)، نا أبو عوانة، عن أبي مالك الأشجعي (5)، عن رِبْعِي (6)، عن حذيفة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "فُضِّلنا على الناس بثلاث جعلت لنا الأرض (7) مسجدًا، وجعلت ترابها (8) لنا طهورًا إذا لم نجد الماء، وجعل صفوفنا كصفوف الملائكة" (9). _________ (1) الذهلي. (2) المنهال -بكسر أوله وسكون النون- أبو محمد الأنماطي. انظر: التقريب ص 153. (3) الوضّاح بن عبد الله اليشكري. (4) الطيالسي. (5) هو سعد بن طارق بن أشيم. (6) رِبْعي -بكسر أوله وسكون الموحدة- ابن حِراش -بكسر المهلمة وآخره معجمة- أبو مريم الكوفي. (7) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": جعلت الأرض لنا. (8) وفي صحيح مسلم: تربتها. (9) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن ابن أبي شيبة عن محمد بن فضيل عن = [ص:136] = أبي مالك الأشجعي به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة برقم 4، 1/ 371. وأبو عوانة أقدم سنًا، وأوثق من محمد بن فضيل الراوي عن أبي مالك عند مسلم. ويعدّ ذلك فائدة من الاستخراج. وأما من حيث قرب الإسناد فمسلم أعلى.

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيٍّ ← أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← سألته-، ← الحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى