Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

114 - حَدثنا إبراهيمُ الحربي، حدثنا أبو الأشعثِ (1)، حدثنا عبد الأعلى (2)، عن عبيد الله (3)، عَن نافعٍ، عن ابن عمر، أنَّ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنْ كَفُّر أخاه فَقد باء به أحَدُهما" (4). _________ (1) لم أتمكن من معرفته. (2) ابن عبد الأعلى البصري. (3) ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمري المدني. (4) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان حال من قال لأخيه المسلم: يا كافر (1/ 79 ح 111) من طريق عبيد الله بن عمر به، ولفظه: "إذا كفر الرجل أخاه ... ".

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← أَبُو الْأَشْعَثِ، ← إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ,

115 - حدثنا فَضْلَك الرازي (1)، حدثنا [عبد الرحمن] بن عمر (2) [ص:228] رُسْتة، حدثنا سفيان (3)، عَن أيوبَ (4)، عن نافعٍ، عن ابن عُمَر قال: قَال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كفَّر الرجل أخاه فقد باء بهِ أحدُهما" (5). _________ (1) هو: الفضل بن عباس الرازي. (2) في جميع النسخ: "عثمان بن عمر: " وهو خطأ، وصوابه: "عبد الرحمن" كما أثبتُّ، وهو الملقَّب برُسْتَة -بضم الراء وسكون المهملة وفتح المثناة-. وهو: عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري، أبو الحسن الأصبهاني، وهو ثقة له غرائب كما قال الحافظ، ولم أجد في المحدِّثين من يلقَّب برُسْتة غيره.= [ص:228] = انظر: كشف النقاب عن الألقاب لابن الجوزي (1/ 228)، نزهة الألباب (1/ 326)، والتقريب لابن حجر (3962). (3) هو: ابن عيينة، صرَّح به في الإسناد الآتي. (4) ابن أبي تميمة كيسان السَّختياني. (5) أخرجه الحميدي في مسنده (1/ 306 ح 698) من طريق سفيان عن أيوب به.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← سُفْيَانَ، ← بن عمر رُسْتة، ← فضلك الرازي

116 - حدثَنا عبد الرحمن بن بشر (1)، حدثنا سفيان بن عُيينَة، عن أيوبَ، عن نافع، عَن ابن عُمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-[به] (2): "مَنْ كَفَّر أخاه فَقد باء بهِ أحدُهما" (3). _________ (1) ابن الحكم بن حبيب العَبْدي، أبو محمد النيسابوري. (2) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (3) أخرجه الحميدي من هذا الطريق كما تقدم في الذي قبله.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ،

117 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا ابن فُضَيل (1)، حَدثني أبي، عن نافع، عن ابن عُمر، قال: قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أيما رجل قال لأخيهِ: يا كافرُ، فإن كان كما قال، وَإلا باء أحدهما بالكفر" (2). _________ (1) محمد بن الفُضيل بن غزوان الضبي مولاهم الكوفي. (2) أخرجه ابن منده في كتاب الإيمان (2/ 641 ح 597) من طريق ابن فضيل، وجرير. وأخرجه أبو داود في سننه -كتاب السنة- باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه (4/ 221 ح 4687) من طريق جرير كلاهما عن فضيل بن غزوان به.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَبِي ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

118 - حَدثنا ابن أبي غَرَزَة (1)، حدثنا يَعلى (2)، وَعبيد الله (3)، عن فُضيل بن غزوان (4)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أيما رجل كفَّر أخاه، فإن كان كما قال وإلا فقد باء بالكفر" (5). _________ (1) أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غَرَزَة -بفتح الغين المعجمة، والراء، بعدها الزاي-، أبو عمرو الغِفاري الكوفي، ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان متقنًا"، وقال ابن ناصر الدين: "كان ثقة" وأثنى عليه الذهبي بقوله: "الإمام الحافظ الصدوق". انظر: الثقات لابن حبان (8/ 44)، الأنساب للسمعاني (9/ 134)، سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 239)، شذرات الذهب لابن العماد (2/ 169). (2) ابن عبيد بن أبي أمية الأيادى مولاهم، أبو يوسف الطنافسي الكوفي، ثقة وفي حديثه عن الثوري كلام، وهذا ليس منه. انظر: التقريب (7844). (3) ابن موسى بن باذام العبسي الكوفي. (4) في (م): "وعبيد الله بن فضيل بن غزوان" وهو سبق قلم، وغَزْوَان -بفتح المعجمة وسكون الزاي-. التقريب (5434). (5) في (م): "باء با الكفر"، وهو سبق قلم. والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (2/ 23) من طريق يعلى بن عبيد عن فُضيل بن غزوان به، ولفظه: "أيما رجلٍ كفَّر رجلًا". وأخرجه أيضًا من طريق وكيع عن فُضيل به. المسند (2/ 60).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، ← يعلى وعبيد الله ← ابْنُ أَبِي غَرْزَةَ،

119 - حَدثنا يونس [بن عبد الأعلى] (1)، أخبرنا ابن وهب، أن مالكًا (2) أخبره، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عُمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: [ص:230] "أيُّما رجل قال (3) لأخيه: كافر، فقد باء به أحَدُهما" (4). _________ (1) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (2) الموطأ -كتاب الكلام- باب ما يكره من الكلام (2/ 984 رقم 1)، ولفظه: "من = [ص:230] = قال لأخيه: يا كافر ... ". (3) في (ط) و (ك): "إذا قال رجل". (4) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأدب- باب من أكفر أخاه بغير تأويل فهو كما قال (الفتح 10/ 531 ح 6104) من طريق إسماعيل عن مالك به، وقال فيه: "يا كافر". وأخرجه الترمذي في السنن -كتاب الإيمان- باب ما جاء فيمن رمى أخاه بكفر (5/ 22 ح 2637) من طريق قتيبة عن مالك به، ووافقه المصنِّف في لفظه. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (2/ 113) من طريق إسحاق عن مالك به.

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

120 - حَدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (1)، حدثنا أبي، عَن الليث بن سَعد، ح وحَدثنا أبو إبراهيم الزهري (2)، وأبو الزِّنْبَاع (3) قالا: حدثنا يحيى بن [ص:231] بُكير (4) حَدثني الليثُ، عن عبيد الله بن أبي جَعفر (5)، عن أبي الأسود (6)، عن بُكير بن الأشج (7)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنْ قال رجل لأخيه (8): يا كافرُ، وجَبَ الكفرُ على أحدهما" (9). _________ (1) ابن أعين الفقيه المصري. (2) سقطت أداة الكنية من (ط). وهو: أحمد بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري البغدادي، توفي سنة (273 هـ). كان الإمام أحمد يُجِلُّه ويكرمه، وقال الخطيب البغدادي: "كان مذكورًا بالعلم والفضل، موصوفًا بالصلاح والزهد، من أهل بيتٍ كلهم علماء ومحدِّثون"، وأثنى عليه أبو عوانة -المصنَف-، ووثقه ابن صاعد، وقال الذهبي: "إنما احترمه الإمام أحمد لشرفه ونسبه، ولتقواه وفضله، فمن جمع العمل والعلم، فناهيك به". انظر: تاريخ بغداد (4/ 182)، سير أعلام النبلاء (13/ 117). (3) رَوْح بن الفرج القطان، أبو الزّنْبَاع -بكسر الزاي وسكون النون بعدها موحدة- = [ص:231] = المصري. التقريب (1967). (4) يحيى بن عبد الله بن بُكير القرشي المخزومي. (5) المصري، أبو بكر الفقيه، قيل اسم أبيه: يسار بتحتانية ومهملة. التقريب (4281). (6) محمد بن عبد الرحمن بن نوفل القرشي الأسدي، أبو الأسود المدني، يعرف بيتيم عروة. (7) هو: بُكَير بن عبد الله بن الأشج القرشي مولاهم، أبو يوسف المدني، نزيل مصر. (8) في (ط): "إن الرجل إذا قال لأخيه". (9) أخرجه الطبراني في الأوسط (1/ 41 ح 111) من طريق أحمد بن يحيى، عن يحيى بن بكير به، وقال: "لم يروه عن بُكير إلا أبو الأسود، ولا عن أبي الأسود إلا عبيد الله بن أبي جعفر، تفرَّد به الليث". وأخرجه أيضًا في الأوسط (8/ 312 ح 8732) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث به، وقال: "لم يروه عن عبيد الله بن أبي جعفر إلا الليث" وسيأتي الكلام فيه.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ← أبو إبراهيم الزهري وأبو الزنباع ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ

121 - حَدثني أبي (1)، حدثنا علي بن حُجْر (2)، ح وحدثنا يوسفُ القاضي (3)، حدثنا [ص:232] أبو الرَّبيع (4)، قالا: حدثنا إسماعيل بن جعفر (5)، ح وَحَدثنا محمد [بن عبد الله] بن عبد الحكم (6)، حدثنا وهبُ الله (7)، حدثنا حيوة (8)، عن يزيد بن الهاد (9) كلاهما عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيما امرئ قال لأخيه: كافر، فقد باء بها أحدُهما إن كان كما قال، وإلا رجعَتْ عليه" (10). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الإسفراييني. (2) ابن إياس السعدي المروزي. (3) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم البصري الأصل، أبو محمد القاضي البغدادي، وهو الذي قتل الحلَّاج. وثقه طلحة بن محمد بن جعفر، والخطيب البغدادي، والذهبي، وابن كثير، وابن ناصر = [ص:232] = الدين الدمشقي. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (14/ 310)، سير أعلام النبلاء للذهبي (14/ 85)، البداية والنهاية لابن كثير (11/ 119)، شذرات الذهب لابن العماد (2/ 227). (4) سليمان بن داود العتكي الزهراني البصري. (5) ابن أبي كثير الأنصاري الزُّرقي. (6) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، وهو: ابن أعين المصري الفقيه. (7) ابن راشد المؤذِّن الحَجْري. (8) ابن شُرَيح بن صفوان التُّجيبي، أبو زرعة المصري الفقيه. (9) يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، أبو عبد الله المدني. (10) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان حال من قال لأخيه المسلم: يا كافر (1/ 79 ح 111) من طريق إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار به. وأما طريق وهب الله عن حيوة بن شُريح عن يزيد بن الهاد فلم أجد من أخرجه بهذه الصورة، ولكن أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 56 ح 1236) من طريق وهب الله بن راشد، عن حيوة بن شُرَيح، عن أبي الأسود، عن بُكير بن الأشج، عن نافع، عن ابن عمر به ... وقال عقبه: "لم يرو هذا الحديث عن حيوة إلا وهب الله". وقد رواه وهب الله عن حيوة بوجهٍ آخر -كما ترى عند المصنِّف- فإما أن يكون = [ص:233] = أحد الطريقين أرجح، ويكون وهب الله بن راشد قد أخطأ في الثاني -وقد وُصِف بأنه يخطئ كما سبق في ترجمته (ح: 45) -، وإما أن يكون هذا الحديث عند وهب الله من طريقين: طريق الطبراني وطريق أبي عوانة، والعلم عند الله تعالى.

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← يزيد بن الهاد كلاهما ← حَيْوَةُ، ← وهب الله ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبُو الرَّبِيعِ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبِي

122 - حدثَنا إبراهيم بن مرزوق (1) البَصري، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث (2)، حدثنا أبي، عن حسين المُعَلِّم، عن ابن بُريدة (3)، عن يحيى بن يَعْمَر، عن أبي الأسْود (4)، عن أبي ذر قال: سمعْتُ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- (5) يقول: "لا يرمي رجلٌ رجلًا بالكفر إلا ارتدَّتْ عليه (6) إن لم يكن صاحبه كذلك" (7). _________ (1) ابن دينار الأموي، أبو إسحاق. (2) ابن سعيد بن ذكوان العنبري مولاهم البصري. (3) في (م): "أبي بريدة"، وهو خطأ، وهو عبد الله بن بُريدة بن الحُصَيب. (4) الدِّيلي أو الدُّؤلي، واسمه ظالم بن عمرو بن سفيان. (5) في (ط) و (ك): "رسول الله -صلى الله عليه وسلم-". (6) سقطت من (ط) و (ك) لفظة: "عليه". (7) سيأتي تخريجه في الذي بعده.

اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ2 ← أَبِي ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ

123 - حدثنا عثمان بن خُرَّزاذ (1)، أخبرنا أبو معمر (2)، ح [ص:234] وحَدثنا صالح الرازي (3)، حدثنا محمد بن عمر (4)، قالا: حدثنا عبد الوارث، حدثنا حُسين المعلِّم، عن عبد الله بن بُريدةَ، أخبرني يحيى بن يَعْمَر، أنَّ أبا الأسود (5) حَدَّثه عن أبي ذر، أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (6) يقول: "مَن ادَّعى إلى غير أبيه فليس منَّا، ومَن ادَّعى ما ليس له فليس منَّا، ومَن رمَى رجلًا بالكفر، أو رماه بالفسق وليس كذلك ارتدَّتْ عليه" (7). _________ (1) عثمان بن عبد الله بن محمد بن خُرَّزاذ -بضمّ المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي- البصري الأنطاكي. التقريب، (4490). (2) في (م): "أبو نعيم"، وعليه ضرب بالقلم، والصواب المثبت وهو: عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المِنْقَري مولاهم، أبو مَعْمَر المُقْعَد البصري. (3) هو: صالح بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن، أبو الفضل الرازي، توفي سنة (283 هـ). وثقه الدارقطني، والخطيب. تاريخ بغداد (9/ 320). (4) ابن حفص القَصَبي، وثقه ابن معين في رواية، وقال في رواية الدوري: "صدوق"، ولم أجد فيه قولًا آخر. انظر: تاريخ بغداد (3/ 21)، تاريخ الدوري (2/ 532). (5) في (م): "أخبرنا أبو الأسود". (6) في (ط) و (ك): "النبي -صلى الله عليه وسلم-". (7) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب المناقب- بابٌ (5) (الفتح 6/ 623 ح 3508) من طريق أبي معمر عن عبد الوارث به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان حال من رغب عن أبيه وهو يعلم (1/ 79 ح 112) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث به. وأخرجه ابن منده في كتاب الإيمان (2/ 639 ح 593) من طريق صالح بن محمد الرازي عن محمد بن عمر القصبي به. فائدة الاستخراج: 1 - عبد الله بن بريدة وقع عند مسلم: "ابن بريدة" مهملًا، وبيَّنه المصنِّف. 2 - لفظ الشيخين: "ليس من رجلٍ ادَّعى لغير أبيه ... "، ولفظ المصنِّف أعم وهذا = [ص:235] = من فوائد الاستخراج. قال الحافظ: "التعبير بالرجل للغالب وإلا فالمرأة كذلك حكمها".

یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ2 ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← مُحَمَٔد بْنُ عَمْرِ ← صالح الرازي ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ،

124 - حَدثنا العباس (1) التُرْقُفي، ويوسف بن مُسَلَّم (2) قالا: حدثنا المقرئ (3)، حدثنا حيوة (4)، ح وحَدثنا أبو إسماعيل [الترمذي] (5)، حدثنا ابن أبي مريم (6)، حدثنا نافع بن يزيدَ (7) ح وحَدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عَمرو بن الحارث (8)، [ص:236] حدثنا أصبَغُ بن الفرج (9)، أخبَرَني ابن وَهب، عن عَمرو بن الحارث (10)، كلهم عن جَعْفر بن ربيعة (11)، عن عِرَاكِ بن مالك (12)، أنه سمع أبا هُريرةَ يقول: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا ترغَبُوا عن آبائكم (13)، فَمَنْ رغِبَ عن أبيهِ فهوَ كفر" (14). [ص:237] قال يوسفُ: "فإنه كافر"، وقال نافعُ بن يزيد: "فقد كفر" (15). _________ (1) ابن عبد الله بن أبي عيسى الواسطي البكسائى، أبو الفضل التُّرْقُفي -بضم التاء ثالث الحروف وسكون الراء وضم القاف وفي آخرها فاء- نسبة إلى تُرْقُف. قال السمعاني: "وظني أنها من أعمال واسط". الأنساب للسمعاني (3/ 41). وقد نُسب واسطيًّا أيضًا وهذا مما يقوي ظنَّه. (2) في (ط) و (ك): "يوسف بن سعيد بن مسلَّم"، وهو: المصيصي، ونسب هنا إلى جدِّه. (3) عبد الله بن يزيد القرشي العدوي مولاهم، أبو عبد الرحمن المكي. (4) ابن شُريح بن صفوان المصري، أبو زرعة الفقيه. (5) محمد بن إسماعيل بن يوسف السُّلَمي الترمذي. وما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، وهي كما يبدو في هامش (م) لأن هناك تخريجًا إلى الهامش، ولكن الكتابة ليست واضحة. (6) سعيد بن الحكم بن أبي مريم الجمحي مولاهم البصري. (7) الكَلاعي، أبو يزيد المصري. (8) أبو الفضل المصري، توفي سنة (263 هـ). قال ابن أبي حاتم: "سمعت منه بمصر، ومحله الصدق"، وذكره ابن يونس في علماء = [ص:236] = مصر فيما نقله عنه العيني في مغاني الأخيار (مخطوط /ص 249 /نسخة دار الكتب المصرية) وقال: "أحد مشايخ الطحاوي الذين روى عنهم"، وذكره ابن زبر في تاريخ مولد العلماء ووفياتهم. ولم أجد له ترجمة في غير ذلك. انظر: الجرح والتعديل (4/ 408)، تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر (2/ 577). (9) ابن سعيد الأموي مولاهم المصري، ورَّاق عبد الله بن وهب. تهذيب الكمال (3/ 304). (10) ابن يعقوب بن عبد الله الأنصاري، أبو أمية المصري. (11) ابن شُرَحْبيل بن حَسَنَة الكِنْدي، أبو شُرَحْبيل المصرى. (12) عِرَاك -بكسر المهملة، وتخفيف الراء وآخره كاف- الغِفاري المدني. الفتح (12/ 55). (13) رغب عن أبيه أي: ترك الانتساب إليه وجحده، يقال: رغبت عن الشيء: تركته وكرهته. شرح النووي على صحيح مسلم (2/ 52). (14) أخرجه البخارى في صحيحه -كتاب الفرائض- باب من ادَّعى إلى غير أبيه (الفتح 12/ 55 ح 6768) من طريق أصبغ بن الفرج، عن ابن وهب به. وأخرجه مسلم في كتاب الايمان -باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم (1/ 80 ح 113) من طريق هارون بن سعيد عن ابن وهب به. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (2/ 526) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ. = [ص:237] = وأخرجه ابن منده في كتاب الإيمان (2/ 638 ح 591) من طريق ابن أبي مريم، عن نافع بن يزيد به. فائدة الاستخراج: "عمرو بن الحارث" وقع في رواية مسلم مهملًا، وبيَّنه المصنِّف في روايته. (15) كذا في الأصل، كتب فوق كلمة "فقد": "فهو" وفي (ط) و (ك): "فهو كفر".

عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، ← جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ کُلُّهُمْ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ← نَافِعُ بْنُ یَزِیدَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← أبو إسماعيل ← حَيْوَةُ، ← الْمُقْرِئُ، ← العباس التُرْقُفي، ويوسف بن مُسَلَّم

125 - حَدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو الوليد (1)، حدثنا شعبةُ، عن زُبيد (2)، سمعَ أبا وائل (3)، عن عبد الله بن مسعود قال: "سبابُ المسلم فسوقٌ، وقتاله كفرٌ". قال زُبيد: فقلتُ لأبي وائلٍ (4): أنتَ سمعتَ عبد الله يُحدِّثه عن النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نعم (5). _________ (1) الطيالسي، هشام بن عبد الملك. (2) ابن الحارث بن عبد الكريم اليامي، ويقال: الإيامي أيضًا -بكسر الألف وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها- الكوفي. الأنساب للسمعاني (1/ 395). (3) سقطت أداة الكنية من (م)، وأبو وائل هو: شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي. (4) في (ط) و (ك): "قلت" بدون ذكر أبي وائل. (5) أخرجه البخارى في صحيحه -كتاب الإيمان- باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر (الفتح 1/ 135 ح 48) عن محمد بن عرعرة عن شعبة به، وفي أوله: "سألت أبا وائل عن المرجئة فقال: حدثني عبد الله" وذكر الحديث، وليس في آخره سؤال زُبيد لأبي وائل حول السماع. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر (1/ 81 ح 116) من طريق سفيان = [ص:238] = ومحمد بن طلحة وشعبة به، وقال عقب الحديث: "وليس في حديث شعبة قولُ زُبَيدٍ لأبي وائل". أقول: الراوي عن شعبة عند مسلم هو: محمد بن جعفر غندر، ولم يذكر سؤال زبيد لأبي وائل كما أشار مسلم رحمه الله، وعند المصنِّف الراوي عن شعبة أبو الوليد الطيالسي، وقد اختلف النقاد في تقديم أحدهما على الآخر في شعبة، والأكثر على تقديم غندر، والله أعلم. ولعل الراجح هو ثبوت هذا القول من رواية شعبة فقد تابع أبا الوليد في ذكر هذا القول من رواية شعبة كلٌّ من: يحيى وعفان كما أخرجه الإمام أحمد في المسند (1/ 385، 411)، ولعلَّ غندرًا اختصر ذكر هذه الجملة، أو غفل عنها، فقد ذكرت عنه رحمه الله غفلة. انظر: الثقات لابن حبان (9/ 50)، شرح علل الترمذي لابن رجب (2/ 703 - 705). فائدة الاستخراج: نفى مسلم سؤال زبيد لأبي وائل من حديث شعبة، وأثبته المصنِّف من طريقه.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبَا وَائِلٍ ← زُبَيْدٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى