Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

تغتسل وتوضأ لكل صلاة" ". انتهى. و"قمير": بفتح القاف، وكسر الميم. الوجه الثالث: روى سفيان، عن أيوب السختياني، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت تستحاض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألت لها أم سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، [فقال]: "لتنظر عدة الليالي والأيام التي كانت تحيضهن وقدرهن من الشهر، فلتترك الصلاة لذلك، فإذا خلفت ذلك فلتغتسل، [ولتتوضأ]، ولتستذمر، ثم تصلي" أخرجه الدارقطني عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، عن أبي عبيد الله المخزومي، عن سفيان. ح، وأخرجه أيضا من حديث عبد الوارث، عن أيوب، عن سليمان بن يسار: أن أم سلمة رضي الله عنها استفتت النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش، فقال: "تدع الصلاة قدر أقرائها، ثم تغتسل وتصلي". هكذا ذكره من هذا الوجه مرسلا. قال: "ورواه وهيب، عن أيوب، عن سليمان [عن أم سلمة] بهذا، وقال: "تنتظر أيام حيضها وتدع الصلاة".

أُمِّ سَلَمَۃَ َزَوْجِ النَّبِیِّ ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ

ثم رواه بسنده إلى وهيب - وأدرج عليه سندا - عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن سليمان بن يسار: أن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت، حتى كان المركن [ينقل] [من] تحتها، واعلاه الدم. قال: فأمرت أم سلمة رضي الله عنها تسأل لها النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "تدع الصلاة أيام أقرائها، ثم [تغتسل] وتستذفر بثوب وتصلي". ورواه أيضا من حديث إسماعيل، عن أيوب، عن سليمان بن يسار: أن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت، فسألت [رسول الله صلى الله عليه وسلم] - أو قال: فسئل لها النبي صلى الله عليه وسلم -، فأمرها أن تدع الصلاة أيام أقرائها، ثم تغتسل فيما سوى ذلك وتستذفر بثوب وتصلي. فقيل لسليمان: أيغشاها زوجها؟ فقال: إنما نقول بما سمعنا. قلت: يحصل من هذا اختلاف في إسناده وإرساله. وحديث أيوب عند ابي داود، ودل هذا الحديث على أن الحوالة على الأيام والليالي كان لفاطمة بنت أبي حبيش، وذلك خلاف ما قيل: إن حديث فاطمة في مستحاضة

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ

مميزة وحديث الحوالة على الليالي والأيام في مستحاضة غير مميزة، فتنبه لذلك. واعلم أن حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها في حديث فاطمة لا ينافي هذا - والله عز وجل أعلم -، فإن قوله: "فإذا أقبلت"، و: "إذا أدبرت" لا يمتنع أن يراد به اعتبار أيام الحيض. نعم حديث محمد بن عمرو، عن ابن شهاب، عن عروة، عن فاطمة بنت أبي حبيش الذي فيه: "إذا كان دم الحيض أنه دم أسود يعرف" يدل على اعتبار التمييز، فانظر في ذلك، والله عز وجل أعلم. الوجه الرابع: في إيراد بقية روايات تتعلق بحديث فاطمة. روى أبو داود عن وهب بن بقية، عن خالد - هو ابن عبد الله -، عن سهيل - يعني ابن أبي صالح -، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن أسماء بنت عميس [قالت]: قلت: يا رسول الله! إن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سبحان الله!! هذا من الشيطان، لتجلس في مركن، فإذا رأت صفارة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا، وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا، وتغتسل للفجر غسلا واحدا، وتوضأ فيما بين ذلك". قال أبو داود: "ورواه مجاهد، عن ابن عباس: لما اشتد عليها الغسل أمرها أن تجمع بين الصلاتين". ورواه [الدارقطني] أيضا من حديث علي بن عاصم، عن سهيل بن أبي

مميزة وحديث الحوالة على الليالي

صالح، وفيه: "ثم تغتسل وتصلي، وتؤخر من الظهر، وتعجل من العصر، وتغتسل لهما غسلا، وتؤخر من المغرب، وتعجل من العشاء، وتغتسل لهما غسلا واحدا، وتصلي". وروى محمد بن بكر البرساني - وهو بضم الباء الموحدة، وسكون الراء المهملة، وبالسين المهملة، وقبل ياء النسبة نون -، عن عثمان بن [سعد] الكاتب، أخبرني ابن أبي مليكة: أن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت، فليثت زمانا لا تصلي، فأتت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فذكرت ذلك لها، فقالت: يا أم المؤمنين! - قد خافت أن تكون من أهل النار، ولا يكون لها في الإسلام حظ - ألبث زمانا لا أقدر على صلاة من الدم، فقالت لها: امكثي حتى يدخل النبي صلى الله عليه وسلم فتسألينه عما سألتني عنه، فدخل، فقالت: يا رسول الله! هذه فاطمة بنت أبي حبيش ذكرت أنها تستحاض فتلبث الزمان لا تقدر على صلاة، وتخاف أن تكون قد كفرت، أو ليس [عند الله] في الإسلام حظ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قولي لفاطمة: تمسك [من] كل شهر عن الصلاة عدد قرئها، فإذا مضت تلك الأيام فلتغتسل غسلة واحدة، تستدخل، وتنظف، وتستثفر، ثم الطهور عند كل صلاة وتصلي، فإن الذي أصابها ركضة من الشيطان، أو عرق انقطع، أو داء عرض [لها] ". قال عثمان بن سعد: "فسألت هشام بن عروة [فأخبرني] بنحوه عن أبيه،

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← عثمان بن الكاتب،

عن عائشة رضي الله عنها". أخرجه الدارقطني عن القاضي الحسين بن إسماعيل، عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام العجلي، وعن أبي ذر أحمد بن محمد بن أبي بكر، عن حماد بن الحسن بن عنبسة، كلاهما عن محمد بن بكر، قال أبو الأشعث في الإسناد: "أخبرني ابن أبي مليكة: أن خالته فاطمة بنت أبي حبيش". ورواه أيضا من حديث عمر بن شبة، عن أبي عاصم، عن عثمان بن سعد القرشي، عن ابن أبي مليكة قال: جاءت خالتي فاطمة بنت أبي حبيش [إلى عائشة]، فقالت: إني اخاف أن أقع في النار، إني أدع الصلاة سنتين - أو سنين - لا أصلي، وفيه: "قولي لها: تدع الصلاة في كل شهر أيام قرئها، ثم لتغتسل في كل يوم غسلا واحدا، ثم الطهور بعد ذلك لكل صلاة، ولتنظف، ولتحتش .... "، الحديث. قال البيهقي بعدما أخرج حديث عثمان بن سعد من وجهين، ثانيهما رواية الدارقطني من جهة أبي الأشعث وحماد بن الحسن، فقال: "وروي عن الحجاج بن أرطاة، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة [معنى] الرواية الثانية عن عثمان بن سعد، والحجاج بن أرطاة غير محتج به، وعثمان بن سعد

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← أبو الأشعث في الإسناد: ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← حماد بن الحسن بن عنبسة، كلاهما ← أبي ذر أحمد بن محمد بن أبي بكر، ← أبي الأشعث أحمد بن المقدام العجلي ← الْقَاضِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← عائشة أخرجه الدارقطني

الكاتب ليس بالقوي، كان يحيى بن سعيد ويحيى بن معين يضعفان أمره". كذا قال البيهقي في عثمان بن سعد! وقد خالف شيخه الحاكم أبا عبد الله، فإنه أخرج حديث أبي عاصم - عن عثمان بن سعد القرشي، عن ابن أبي مليكة قال: جاءت خالتي .... ، الحديث - في كتابه "المستدرك"، وقال: "صحيح، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، وعثمان بن سعد الكاتب بصري ثقة عزيز الحديث، يجمع حديثه". انتهى. حديث آخر: قرأت على أبي الحسين يحيى بن علي الحافظ، أنا أبو القاسم هبة الله بن علي بن سعود بن ثابت الأنصاري - قراءة عليه وأنا أسمع سنة اثنين وتسعين وخمسمائة بالجامع العتيق بمصر -، أنا أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني - قراءة عليه وأنا أسمع سنة سبع عشرة وخمسمائة -، أنا أبو الحسن محمد بن الحسين النيسابوري المعروف بابن القطان - قراءة عليه سنة أربعين واربعمائة -، ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية النيسابوري - لفظا -، ثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي،

أنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن نافع، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة رضي الله عنها -[تعني -أن] امرأة كانت تهراق الدم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستفتت لها أم سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لتنظر عدة الليالي والأيام التي كانت تحيض من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها، فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر، فإذا خلفت ذلك فلتغتسل، ثم لتستثفر بثوب، ثم لتصل". اختلف في إسناد هذا الحديث، فرواية مالك فيه كما تقدم: عن نافع، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة رضي الله عنها، ليس بين سليمان بن يسار وأم سلمة أحد. وكذلك رواه أسد بن موسى، عن الليث، عن نافع، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة. ورواه كذلك أسد أيضاً عن أبي خالد الأحمر سليمان بن حيان عن الحجاج بن أرطاة عن نافع عن سليمان بن يسار عن أم سلمة. وكذلك قال أيوب: عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة، وقد قدمناه. أخرجه أبو داود. وقيل بإدخال رجل بين سليمان وأم سلمة، فروي عن الليث، عن نافع، عن سليمان بن يسار: أن رجلا أخبره، عن أم سلمة رضي الله عنها: أن امرأة كانت تهراق الدم. أخرجه أبو داود من غير سياقه ألفاظه كلها. وكذلك رواه صخر بن جويرية، عن نافع. ذكره أبو داود، وأحال على رواية الليث، فقال: "بإسناد الليث ومعناه قال:

"فلتترك الصلاة قدر ذلك، ثم إذا حضرت الصلاة فلتغتسل ولتستثفر بثوب، ثم تصلي". وساقه الدارقطني، وابن الجارود بتمامه من حديث صخر بن جويرية، عن نافع، عن سليمان بن يسار: أنه حدثه رجل، عن أم سلمة. ورأيته في "مسند السراج" ليس بين سليمان وأم سلمة أحد. فرواه عن إسحاق بن إبراهيم قال: قلت لأبي قرة موسى بن طارق: أذكر موسى بن عقبة، عن نافع، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة: أن امرأة استحيضت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقرأت عليه الحديث، وفيه: "فإذا خلفت ذلك وحضرت الصلاة فلتغتسل وتصلي"، فأقر به، وقال: "نعم". واختلف على عبيد الله بن عمر، فقيل عنه كما قال مالك، قاله ابن نمير وأبو أسامة عنه. أخرجه أبو بكر ابن أبي شيبة عنهما، وأخرجه النسائي وابن ماجه، ثم الدارقطني، من جهة أبي أسامة، عن عبيد الله، واللفظ

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← نَافِعٍ ← ابن الجارود بتمامه من حديث صخر بن جويرية،

عند ابن ماجه: عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة، قالت: سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم قالت: إني استحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: "لا، ولكن دعي قدر الأيام والليالي التي كنت تحيضين - قال أبو بكر في حديثه: وقدرهن من الشهر - ثم اغتسلي، واستذفري بثوب وصلي". رواه عن أبي بكر ابن أبي شيبة، وعلي بن محمد. وخالف أنس بن عياض، [فقال: عن عبيد الله]، عن نافع، عن سليمان بن يسار، عن رجل من الأنصار: أن امرأة كانت تهراق الدماء. أخرجه أبو داود، وقال: "فذكر معنى الليث، قال: "إذا خلفت فلتغتسل" "، قال: "وساق معناه". قلت: مقتضى عادتهم في مثل هذا: أن يحكم بالزائد، وذلك يقتضي أن سليمان لم يسمعه من أم سلمة، وإنما سمعه من رجل عنها، والرجل مجهول، فيكون ذلك علة في الحديث. حديث آخر: قرأت على أبي الحسين يحيى بن علي الحافظ، أن أبا القاسم هبة الله بن علي أخبرهم - قراءة عليه -: أنا أبو صادق مرشد بن يحيى: أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد، ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا، ثنا أحمد بن شعيب: أنا قتيبة بن سعيد، ثنا الليث، عن ابن

شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: استفتت أم حبيبة بنت جحش رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يارسول الله! إني استحاض؟ فقال: "إنما ذلك عرق، فاغتسلي ثم صلي"، فكانت تغتسل عند كل صلاة. قال أبو الحسين: "رواه مسلم في "صحيحه" والترمذي في "جامعه" والنسائي هكذا في "سننه"، عن قتيبة بن سعيد كما رويناه". قال: "وقد روى هذا الحديث أيضا عراك بن مالك، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها نحو رواية الزهري هذه التي أوردناها. ورواه سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها. ورواه [عمرو] بن الحارث المصري، عن الزهري، فجمع فيه بين عروة وعمرة، عن عائشة رضي الله عنها، وكل ذلك محفوظ مخرج في "الصحيح"، وفي ألفاظهم اختلاف. فأما حديث عراك بن مالك، فأخبرناه أبو بكر محمد بن يوسف بن علي الطبري - قراءة عليه وأنا أسمع -، أنا أبو الفرج مسعود بن الحسن الثقفي - قراءة عليه وأنا أسمع بأصبهان -، أنا أبو عمرو ابن أبي عبد الله بن منده، أنا

أبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف القنطري - كتابة -، أنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج الثقفي، ثنا قتيبة بن سعيد. ح ". قال: "وأنا الشيخ أبو القاسم هبة الله بن علي الأديب، ثنا مرشد بن يحيى المقرئ، أنا محمد بن الحسين بن محمد النيسابوري - قراءة عليه -، ثنا محمد بن عبد الله بن زكريا - لفظا -، ثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أنا قتيبة بن سعيد، ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن جعفر بن ربيعة، عن عراك، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: إن أم حبيبة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدم، وقالت عائشة: رأيت مركنها ملآن دما. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك، ثم اغتسلي". قال النسائي: "أخبرنا قتيبة بن سعيد مرة أخرى، ولم يذكر جعفرا " ". قال أبو الحسين الحافظ: "رواه مسلم في "صحيحه"، وأبو داود والنسائي في "سننهما" عن قتيبة كما رويناه. وأما حديث سفيان بن عيينة، عن الزهري، فأخبرناه سيد الأهل - ويسمى أيضا: هبة الله بن علي بن غالب الخزرجي -، أنا أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المعدل، أنا أبو الحسن محمد بن الحسين البزار، ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله النيسابوري، ثنا أحمد بن شعيب بن علي الحافظ، أنا

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← عِرَاكٍ، ← جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا ← محمد بن الحسين بن محمد النيسابوري ← مرشد بن يحيى المقرئ، ← الشيخ أبو القاسم هبة الله بن علي الأديب، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أبو العباس محمد بن إسحاق السراج الثقفي، ← أبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف القنطري كتابة

محمد بن المثنى، ثنا سفيان، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها: أن أم حبيبة بنت جحش كانت تستحاض سبع سنين، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ليست بالحيضة: أنما هو عرق". فأمرها أن تترك الصلاة قدر أقرائها وحيضتها، وتغتسل، وتصلي. فكانت تغتسل عند كل صلاة ". قال: "رواه مسلم في "صحيحه" عن أبي موسى كما رويناه". قال أبو الحسين: "وأما حديث عمرو بن الحارث، فأخبرناه أبو القاسم البوصيري رحمه الله تعالى - قراءة عليه -، أنا أبو صادق المديني - قراءة عليه -، أنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن الطفال، ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا - لفظا -، ثنا أحمد بن شعيب، أنا محمد بن سلمة، ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن عروة وعمرة، عن عائشة رضي الله عنها: أن أم حبيبة - ختنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحت عبد الرحمن بن عوف - استحيضت سبع سنين، استتفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن هذه ليست بالحيضة، ولكن هذا عرق، فاغتسلي، وصلي" ".

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،