Kitab Al Sunnah Al Khlal

2096- أخبرني محمد بن جعفر ، ومحمد بن موسى ، أن أبا الحارث حدثهم قال : قال أبو عبد الله : لا يصلى عليه .

أبو عبد الله لا يصلى عليه ← محمد بن جعفر ومحمد بن موسى أن أبا الحارث

2097- أخبرني أبو يحيى زكريا بن يحيى الناقد ، قال : ثنا أبو طالب ، قال : قلت لأبي عبد الله كُتِب إليَّ من طرسوس أن الشراك يزعم أن القرآن كلام الله فإذا تلوته فتلاوته مخلوقة ، قال : قاتله الله هذا كلام جهم بعينه . قلت : رجل قال القرآن كلام الله وليس بمخلوق ولكن لفظي به مخلوق ، قال : من قال هذا فقد جاء بالأمر كله ، إنما هو كلام الله على كل حال ، الحجة فيه كلام أبي بكر : {الم * غُلِبَتِ الرُّومُ} فقيل له : هذا مما جاء به صاحبك ، فقال : لا والله ولكنه كلام الله هذا وغيره إنما هو كلام الله ، قلت : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ { الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ }. هذا الذي قرأت الساعة كلام الله ؟ قال : أي والله هو كلام الله ومن قال : لفظي بالقرآن مخلوق فقد جاء بالأمر كله ، أين يبقى إذا قال لفظي؟ إن لم يرجع هذا فاجتنبه ولا تكلمه ، هذا مثل ما قال الشرك أخزاه الله ، قال : تدري من كان خاله ؟ قلت : لا ، قال : عبدك الصوفي كان صاحب كلام ورأي سوء ،كل من كان صاحب كلام فليس ينزع إلى خير ، واستعظم ذلك واسترجع وقال : إلى ما صار الناس ؟ ثم قال لي بعد ذلك : إن فلاناً بلغني عنه أنه كان يقول : إن ابن نوح قال : الورق والحبر والكتاب مخلوق وأبو عبد الله يستمع فلم ينكر وكذب ما سمعت من هذا قال : قلت : يا أبا عبد الله ، إني احتججت عليهم بالقرآن والحديث . قال الله عز وجل {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللَّهِ } أليس من محمد سُمع كلام الله ؟ وقال الله عز وجل { فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ } وقال الله تبارك وتعالى { يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ } ، وقال : { وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ } وقال { وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ }. وقال { وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآَنَ } وقال { وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا } وقال {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} ، فعلى كل حال هو قرآن ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر : (أن قريشاً منعوني أن أبلغ كلام ربي) ، وقال النبي عليه السلام لمعاوية بن الحكم : (إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الأدميين إلا القرآن) ، فالقرآن غير الكلام ، وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : لا ولكنه كلام الله وقوله ، قال أبو عبد الله : ما أحسن ما احتججت به ، جبريل جاء النبي صلى الله عليه وسلم بمخلوق والنبي عليه الصلاة والسلام جاء إلى الناس بمخلوق - قلت : يحزنني أن أقول : هذا كلام جهم - وعلى كل حال هو كلام الله عز وجل ؟ قال : نعم ، ثم أتيته بعد ذلك فقال : قد وجدت فيه غير آية : { وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ } وفي سورة الجمعة : { بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ } (1)

إليَّ من طرسوس ← قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ← أبو طالب ← أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى النَّاقِدُ

2098- وأخبرني محمد بن علي ، قال ثنا يعقوب بن بختان ، قال : ذكرت لأبي عبد الله أمر الشراك وما جاء فيه من طرسوس فقال : تحذر عنه ولا يجالس ويجفا من دفع عنه وجالسه إذا كان يخبر أمره إلا أن يكون رجلاً جاهلاً .

ذكرت لأبي عبد الله أمر الشراك وما جاء فيه من طرسوس ← يَعْقُوبُ بْنُ بَخْتَانَ، ← محمد بن علي

2099- وأخبرنا أبو بكر المروذي ، قال : قلت لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل : جاءنا كتاب ابن حبان النجار من طرسوس وفيه كلام الشراك وما شهدوا عليه ، فقال أبو عبد الله : يحذر عنه ، وكان قال : لفظي بالقرآن مخلوق .

أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ

2100- وأخبرنا أبو بكر المروذي ، قال : قلت لأبي عبد الله إني قلت لأبي ثور سألته عن الشرك ؟ فقال : هذه بدعة ، فغضب غضباً شديداً وقال : هكذا أراد أن يقول بدعة ، هذا كلام جهم بعينه ، قلت : فقد جاءني كتاب من طرسوس يذكرون فيه أم الشراك وما نقل عنه ، قال : يحذر عنه ، قلت : أخبرني رجل من أصحاب الشراك ممن يدفع عنه أنه تكلم بطرسوس إنسان يقال له أبو حنيفة بهذا الكلام - يعني لفظي بالقرآن مخلوق - ثم جاء بعد هذا الكلام غلام فتكلم هذا الكلام وكانوا يرونه يلزم الشراك فجاءوا إليه فقال : هذا يجوز في كلام العرب وحسن قول الغلام فقالوا له : عن من أخذت هذا ؟ قال : بيني وبينكم أحمد الشراك ، فجاءوا إليه فقال : هذا يجوز في كلام العرب وحسن قول الغلام، وقلت : وهو يحلف أني لم أقل فأي شيء تقول ؟ قال : يجفا ، قلت ك ومن دفع عنه ؟ قال : يجفا ، وأمرني أبو عبد الله أن أحذر عنه وأهجر من جلس إليه ، فأخبرت أبا عبد الله بقدومه إلى بغداد فأمرني أن أحذر عنه وعن كل من جلس إليه حتى يظهر توبة صحيحة ، قلت : فإن الشراك يقول : لم أقل ، فكيف أتوب ؟ فقال أبوعبد الله : كذب ، هؤلاء يحكون عنه ويشهدون - يعني الذين شهدوا عليه بطرسوس - قلت : فيجفا من جلس إليه ودفع عنه ؟ قال : نعم ، إلا رجل جاهل لا يدري فيحذر عنه ، قلت لأبي عبد الله : إن رجلاً من أصحاب الشراك قال : الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل ، فقال أبو عبد الله : أخزاه الله أو قاتله الله أبوا إلا أن يظهر الكفر. قال أبو بكر المروذي : وقال لي إسحاق بن حنبل عم أبي عبد الله : لما قدم الشراك من طرسوس جاءني فانكب على رأسي فقبله وقال : إن أبا عبد الله غليظ علي ، فقلت : قد حذر عنك ، قال : فأكتب رقعة وتعرضها على أبي عبد الله ؟ قال : فكتب رقعة بخطه فأخذتها ، فأي شيء لقيت من أبي عبد الله من الغلظة ؟ وأريت أبا عبد الله كتاباً جاءني من طرسوس في الشراك أنهم احتجوا عليه بقول الله عز وجل { بلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ } وفي حديث أبي أمامة : (هو أشد تفصياً من صدور الرجال من النعم من عقلها) وحديث ابن أشعث الباهلي : (القرآن - وفيه الذي في صدورنا - غير مخلوق) فقال أبو عبد الله : ما أحسن ما احتجوا عليه .

أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ

2101- أخبرنا الحسن بن عبد الوهاب ، قال : ثنا أبو بكر - يعني ابن حماد ، قال : سمعت هارون الجمال يقول : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن أحمد الشراك ؟ فقال : لا يكلم ولا يجالس ويهجر ويحذر عنه .

أحمد الشراك فقال لا يكلم ولا يجالس ويهجر ويحذر عنه ← سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ← هارون الجمال ← أبو بكر يعني ابن حماد ← الحسن بن عبد الوهاب

2102- أخبرني محمد بن أبي هارون ، ومحمد بن جعفر ، أن أبا الحارث حدثهم ، أنه سأل أبا عبد الله عن أحمد الشراك ، فقال : تبين أمره وتحذر عنه ولا يجالس ولا يكلم ، وسمعت أبا عبد الله يقول لأبي يوسف عمه : لم أردت أن تقعد معهم أو تكلمهم ؟ لا يقربنك منهم أحمد - يعني الشراك ومن كان معه - قلت له : يا أبا عبد الله ، إنه يدفع عن نفسه هذه المقالة ، فقال : لقد قرأت كتاباً جاءني في أمره فيه كلام سوء لا أخبرك ، لا أدري ما هو ، لا أخبرك لا أدري ما هو (1) ، وذاكرته أمر رجل فقال : جهمية صراح - يعني لفظي بالقرآن مخلوق - .

مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ

2103- وأخبرني الحسين بن عبد الله ، قال : سألت أبا بكر المروذي عن قصة أحمد الشرك ، قال : خرج إلى طرسوس ففرح قومه بخروجه إليهم للزومه لأبي عبد الله ومذهبه في التقشف والنسك ، وقد كنا نختلف إليه ها هنا ببغداد ولقد دخلت منزله وكانت له أم ضريرة وكان ينزل في الربض فما رأيته في بيته بارية ولا حصير ولا مرفقة ولا مخدة إلا قماطر الكتب ، فلقد دخل علينا داخل بحجة فطرحها تحته ثم أظهر لفظي بالقرآن مخلوق وذكر قصته بطولها . قال أبو بكر المروذي : ثم انكشف أمره وارتجت عليه ناحيته حتى صار أمره إلى السلطان فخرج هارباً إلى عبادان ، قال أبوبكر : فمسعت بعبادان في دور السبيل ينادي بأمر السلطان ، لا يجالس أحمد البغدادي .

الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،

2104- أخبرني عباس العنبري بعبادان أنه قال للسلطان : ينادي فنادى .

للسلطان ينادي فنادى ← عباس العنبري بعبادان أنه

2105- وأخبرني محمد بن يحيى الكحال ، قال : مر بنا الشراك فسلم عليَّ وحكى لي كيف فعل ، وقلت : نهانا أبوعبد الله عنك وأمر بهجرانك أو كما قال محمد بن يحيى قال : فقال : بيننا وبينكم يوم القيامة .

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْكَحَّالُ

2106- أخبرني أحمد بن محمد بن مطر ، قال : ثنا أبو طالب ، قال : قلت لأبي عبد الله : قال أحمد بن إبراهيم الدورقي أن الكرابيسي كان إلى جنبه فسمعه يقول : أخرجوا أحمد البائس - يعني الشراك - من عبادان واستعدوا عليه السلطان حتى أخرجوه ، هؤلاء الكفار بالله هم أعظم من اليهود والنصارى ، فقال أبو عبد الله : رجع أمره إلى أصل الجهمية لما كفر وأظهر الجهمية قلت : كان هذا عقده فأظهره ؟ قال : نعم .

أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ← أبو طالب ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ

2107- أخبرنا محمد بن جعفر ، ومحمد بن موسى ، أن أبا الحارث حدثهم أنه قال لأبي عبد الله : إذا قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي ، قال :فأين بقى إذا؟ قال لفظي بالقرآن مخلوق .

لفظي بالقرآن مخلوق ← :فأين بقى إذا؟ ← لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي ← لأبي عبد الله إذا ← أَنَّهُ ← محمد بن جعفر ومحمد بن موسى أن أبا الحارث