Kitab Al Sunnah Al Khlal

1888- حدثني العباس بن محمد الدوري ؛ قال : سمعت يحيى بن معين يقول : بيننا وبين الجهمية كلمتان يسألون كان الله وكلامه أو كان الله ولا كلام ؟ فإن قالوا : كان الله وكلامه فنثبت عليهم ذلك وإن قالوا : كان الله ولا كلام . فيقال لهم : كيف خلق الأشياء وهو قال : { إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} ؟

يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ،

1889- وقال : حدثني أبي ؛ قال : ثنا هشيم ؛ قال : ثنا منصور - يعني ابن زادان - ، عن الحكم بن عتبة ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس ؛ قال : إن أول ما خلق الله القلم قال : فأمره فكتب ما هو كائن فكتب ما هو كائن { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ } .

ما هو كائن تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ← ما هو كائن ← فأمره ← إن أول ما خلق الله القلم ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← الحكم بن عتبة ← منصور يعني ابن زادان ← هُشَيْمٌ ← أَبِي

1890- قال : وحدثني أبي ؛ قال : ثنا وكيع ؛ قال : ثنا الأعمش ، عن أبي ظبيان ؛ قال وكيع : هو حصين بن جندب ، عن ابن عباس ؛ قال : إن أول ما خلق الله من شئ القلم . فقال له : أكتب . فقال : يا رب وما أكتب ؟ فقال : أكتبالقدر . قال : فجرى بما هو كائن من ذلك اليوم إلى قيام الساعة . ثم خلق النون فدحا الأرض عليها فارتفع بخار الماء ففتق منه السماوات فاضطرب النون فمالت أو فمادت الأرض فأثبتت بالجبال فإن الجبال لتفخر على الأرض يوم القيامة .

أكتبالقدر ← يا رب وما أكتب ← له أكتب ← إن أول ما خلق الله من شئ القلم ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← وكيع هو حصين بن جندب ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← أَبِي

1891- قال : وحدثني أبي ؛ قال : ثنا عبد الرزاق ؛ قال : ثنا معمر ، والثوري ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس ؛ قال : إن أول ما خلق الله القلم فقال له : أكتب . قال : يا رب ما اكتب ؟ قال : أكتب القدر . فجرى القلم لما هو كائن في ذلك اليوم إلى قيام الساعة ثم طوى الكتاب ورفع القلم ثم رفع بخار الماء ففتقت السماوات ثم خلقت النون ثم بسط عليها الأرض والأرض على ظهر النون فاضطرب النون فمادت الأرض ثم خلق الله الجبال فأثبتها فإن الجبال لتفخر على الأرض إلى يوم القيامة ثم قرأ ابن عباس : { ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} إلى {بِمَجْنُونٍ }.

يَا رَبِّ مَا أَكْتُبُ ← له أكتب ← إن أول ما خلق الله القلم ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبِي

1892- قال : وحدثني أبي ؛ قال : ثنا عتاب ؛ قال : ثنا هاشم ؛ قال : ثنا عطاء بن السائب ؛ قال : حدثني أبو ظبيان ، عن عطية ، وابن عباس ؛ قالا : إن أول شئ خلقه الله القلم وأمره أن يكتب فالناس يجرون فيما كتب إلى يوم القيامة .

إلى يوم القيامة ← إن أول شئ خلقه الله القلم وأمره أن يكتب فالناس يجرون فيما ← عطية وابن عباس ← أَبُو ظَبْيَانَ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← هَاشِمٌ ← عتاب ← وَحَدَّثَنِي أَبِي

1893- قال : حدثني أبي ؛ قال : ثنا جرير ، عن عطاء ، عن أبي الضحى ، عن ابن عباس ؛ قال : أول ما خلق الله القلم ثم قال له : أكتب . قال : ما أكتب ؟ قال : أكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة .

أكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة ← ما أكتب ← له أكتب ← أول ما خلق الله القلم ثم ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي الضُّحَى، ← عَطَاءٍ، ← جَرِيرٌ ← أَبِي

1894- قال : وحدثني أبي ؛ قال : ثنا محمد بن جعفر ؛ قال : ثنا شعبة ، عن سليمان - يعني الأعمش - ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس ؛ قال : إن أول ما خلق الله من شئ القلم فجرى بما هو كائن ثم رفع بخار الماء ففتقت منه السموات ثم خلقت النون فبسط الأرض على النون فتحركت النون فمادت الرض فأثبتت بالجبال . فإن الجبال لتفخر على الأرض ثم قرأ { ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ * مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ}.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← سُلَيْمَانَ يَعْنِي الْأَعْمَشَ. ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبِي

1895- حدثني أبي ؛ قال : ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن شعبة ، عن الأعمش ؛ قال : سمعت أبا ظبيان يحدث عن ابن عباس فذكر الحديث .

ابن عباس فذكر الحديث ← أَبَا ظَبْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← أَبِي

1896- حدثني أبي ؛ قال : ثنا أبو معاوية ، وابن نمير ، وأسباط ؛ قالوا : ثنا الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس ؛ قال : أول ما خلق الله القلم قال له : أكتب . قال : يا رب وما أكتب ؟ قال : أكتب القدر . قال : فجرى بما يكون من ذلك اليوم إلى يوم القيامة . فذكر الحديث .

فجرى بما يكون من ذلك اليوم إلى يوم القيامة فذكر الحديث ← أكتب القدر ← يا رب وما أكتب ← له أكتب ← أول ما خلق الله القلم ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← أبو معاوية وابن نمير وأسباط ← أَبِي

1897- وحدثني أبي ؛ قال : ثنا يحيى بن سعيد ، عن الأعمش ، عن هشام - يعني الدستوائي - (1)؛ قال : ثنا القاسم بن أبي بزة ، عن عروة بن عامر ؛ قال : سمعت ابن عباس يقول : أول ما خلق الله القلم فأمره أن يكتب ما يريد أن يخلق . قال كتاب عنده ثم قرأ . { وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ}. __________ (1) بالأصل (عن الأعمش- يعني الدستوائي -) و هو تصحيف وقد أثبت الصحيح.

الأعمش- يعني الدستوائي و هو تصحيف وقد أثبت الصحيح. ← كتاب عنده ثم قرأ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ}. بالأصل ← أول ما خلق الله القلم فأمره أن يكتب ما يريد أن يخلق ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ ← الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ← هِشَامُ يَعْنِي الدُّسْتُوَائِيَّ ← الْاَعْمَشِ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← وَحَدَّثَنِي أَبِي

1898- وأخبرني صالح بن علي النوفلي المرخي من آل ميمون من مهران ؛ قال : سألت أحمد بن حنبل عن من قال : القرآن مخلوق . فقال : من قال القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم ثم التفت إليَّ وقال : لعلك تسأل كيف كفر ؟ قلت : لا. قال : إن القرآن من علم الله . ومن جعل علم الله مخلوقاً(1) فهو كافر بالله العظيم . ألم تسمع إلى قول الله عز وجل {عَلَّامُ الْغُيُوبِ} و {عَالِمُ الْغَيْبِ} وفي غير موضع من القرآن ذكر الغيب.

مَنْ ← الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ. ← مَنْ ← سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلِ ← صالح بن علي النوفلي المرخي من آل ميمون من مهران

1899- أخبرنا الحسن بن ثواب المخرمي أنه قال لأبي عبد الله : من أين أكفرتهم ؟ قال : قرأت في كتاب الله غير موضع : { وَلَئِنِ(2) اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ } فذكر الكلام ، قال الحسن بن ثواب : ذاكرت ابن الدورقي فذهب إلى أحمد ثم جاء فقال لي كما قال لك إلا أنه زادني أنزله يعلمه ، قال قال لي أحمد : إنما أرادوا الإبطال . __________ـ (1) في الأصل (مخلوق) (2) غير موجود في الأصل.

لك إلا أنه زادني أنزله يعلمه ← لي كما ← الحسن بن ثواب ذاكرت ابن الدورقي فذهب إلى أحمد ثم جاء ← الكلام. ← في كتاب الله غير موضع وَلَئِنِ(2) اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ← لأبي عبد الله من أين أكفرتهم ← الْحَسَنُ بْنُ ثَوَابٍ الْمُخَرِّمِيُّ أَنَّهُ