Akhbar Makkah Fi Qadeem Al Dahar w Hadith Al Fakhi

85 - وَحدثنَا الزبير بن أبي بكر قَالَ حَدثنِي أَبُو الْحسن الْأَثْرَم عَن هِشَام بن مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ قَالَ كَانَت قُرَيْش الظَّوَاهِر محَارب والْحَارث ابْنا فهر وَمن هُنَاكَ من جيرانهم عَامر بن لؤَي والأدرم بن غَالب يغيرون على بني كنَانَة يُغير بهم عَمْرو بن عبد ود إِلَّا أَن الْحَارِث بن فهر دخلت بعد ذَلِك مَكَّة فَهِيَ من البطاح وهم يَد مَعَ المطيبين

مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ

86 - حَدثنَا الزبير بن أبي بكر قَالَ وَأما ولد سامة بن لؤَي وهم قُرَيْش الْعَارِية لأَنهم عريوا عَن قَومهمْ فنسبوا إِلَى أمّهم نَاجِية بنت حرَام بن رَيَّان وَهُوَ غلاف وَكَانَ أول من أَتَّخِذ من الرِّجَال الغلافية فنسب إِلَيْهَا فَقيل غلاف وإسم نَاجِية ليلى وَإِنَّمَا سميت نَاجِية لِأَنَّهَا سَارَتْ فِي مفازة فعطشت فاستسقت سامة بن لؤَي فَقَالَ لَهَا بَين يَديك وَهُوَ يريها السراب حَتَّى جَاءَت المَاء فنجت فسميت نَاجِية

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ،

87 - وَقد ذكر الفاكهي عَن الزبير تسميتهم بذلك لِأَنَّهُ قَالَ وَإِنَّمَا قيل لخزيمة بن لؤَي عَائِدَة لِأَن عُبَيْدَة بن خُزَيْمَة تزوج عَائِدَة بنت الحمس ابْن قُحَافَة بن خثعم فَولدت لَهُ مَالِكًا وتيما فسموا عَائِدَة بأمهم قَالَ لنا الزبير قَالَ عَليّ بن الْمُغيرَة عَن حسن بن عَليّ الْعقيلِيّ قَالَ وَإِنَّمَا قيل عَائِدَة قُرَيْش لِأَن عدادهم فِي بني أبي ربيعَة بن ذهل بن شَيبَان فِي الْجَاهِلِيَّة وَالْإِسْلَام فَقيل عَائِدَة قُرَيْش لِئَلَّا يضلوا

حُمَيْدِ بْنِ حَبَّانَ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَيَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ،

88 - وحَدثني الزبير بن ابي بكر قَالَ كَانَ أهل الظَّوَاهِر من قُرَيْش فِي الْجَاهِلِيَّة يفخرون على أهل الْحرم فيعقد لِوَاء فخارهم للنَّاس قَالَ الزبير وَكَانَت الْعَرَب تنفس قُريْشًا وَتعير أهل الْحرم مِنْهَا بالْمقَام بِالْحرم فأسموهم الصب

رَأَيْتُ أَيُّوبَ بْنَ مُوسَى إِذَا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ وَعَلَى خَدِّهِ ← سُفْيَانَ، ← يَعْقُوبُ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ،

89 - روى الفاكهي بِسَنَدِهِ أَن عبد الْملك بن مَرْوَان سَأَلَ مُحَمَّد بن جُبَير عَن ذَلِك فَقَالَ إِن ذَلِك لتجمعها فِي الْحرم وَأَن عبد الْملك قَالَ لَهُ مَا بن سَمِعت بِهَذَا وَلَكِن سَمِعت أَن قصيا كَانَ يُقَال لَهُ الْقرشِي وَلم يسم قرشي قبله

مُّجَاھِدٍ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، وَيَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ،

90 - وَنقل الفاكهي ذَلِك عَن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف من طَرِيقين

حَنْظَلَةُ بن أبي سُفْیَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ، ← يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ

91 - وَنقل الفاكهي مَا يُخَالف ذَلِك لِأَنَّهُ قَالَ قَالَ أَبُو بكر وحَدثني أَبُو بكر بن عبد الله وَابْن أبي جهم قَالَا النَّضر بن كنَانَة كَانَ يُسمى الْقرشِي

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ

92 - روى الفاكهي بِسَنَدِهِ إِلَى ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا أَنه سَأَلَ عَمْرو بن الْعَاصِ رَضِي الله عَنهُ بِحَضْرَة مُعَاوِيَة رَضِي الله عَنهُ لماذا سميت قُرَيْش قُريْشًا ثمَّ أجَاب ابْن عَبَّاس عَن ذَلِك أَن بِسَبَب دَابَّة فِي الْبَحْر تسمى القرش ثمَّ أنْشد قَول المسروح بن عَمْرو الْحِمْيَرِي على ذَلِك وقريش هِيَ الَّتِي تسكن البح ... ر بهَا سميت قُرَيْش قُريْشًا تَأْكُل الغث وَلَا تت ... رك مِنْهُ لذِي جناحين ريشا

ابْنِ عُمَرَ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جُعْشُمٍ ← مَيْمُونُ بْنُ الْحَكَمِ

93 - وَحدثنَا الزبير بن أبي بكر قَالَ قَالَ أَبُو الْحسن الْأَثْرَم قَالَ أَبُو عُبَيْدَة قَالَ مُحَمَّد بن حَفْص قدم رزاح وَقد نفى قصي خُزَاعَة وَقَالَ بن بعض مشيخة قُرَيْش إِن مَكَّة لم يكن بهَا بَيت فِي الْحرم إِنَّمَا كَانُوا يكونُونَ بهَا حَتَّى إِذا أَمْسوا خَرجُوا لَا يسْتَحلُّونَ أَن يُصِيبُوا فِيهَا جَنَابَة وَلم يكن بهَا بَيت قَائِم فَلَمَّا جمع قصي قُريْشًا وَكَانَ أدهى من رُؤِيَ من الْعَرَب قَالَ لَهُم أرى أَن تصبحوا بأجمعكم فِي الْحرم حول الْبَيْت فوَاللَّه لَا تستحل الْعَرَب قتالكم وَلَا يَسْتَطِيعُونَ إخراجكم مِنْهُ وتسكنونه فتسودوا الْعَرَب أبدا

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ← عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← علي بن جعفر بن محمد، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← الرَّبَعِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ شَبِيبٍ

94 - عَن الزبير قَالَ حَدثنِي عمر بن أبي بكر الْموصِلِي عَن عبد الْحَكِيم وسُفْيَان بن أبي نمر قَالَ كَانَ أَبُو غبشان الْخُزَاعِيّ يَلِي الْبَيْت وَكَانَ هُوَ وقصي بِمَكَّة فتحالفا على أَن لَا يَبْغِي أَحدهمَا على صَاحبه ثمَّ إبتاع قصي الْمِفْتَاح فَقدم مَكَّة فَقَالَ لِقَوْمِهِ هَذَا مِفْتَاح بَيت أبيكم إِسْمَاعِيل قد رده الله عَلَيْكُم من غير غدر وَلَا ظلم فَلَمَّا أَفَاق أَبُو غبشان ندمه أَصْحَابه وعابوا عَلَيْهِ مَا صنع فَجحد البيع فَقَالَ إِنَّمَا رهنته عِنْده رهنا بِحقِّهِ فَقَالَ النَّاس أخسر من صَفْقَة أبي غبشان فَذَهَبت مثلا وَوَقعت الْحَرْب بَين قصي وَبَين أبي غبشان وفوقهما قُرَيْش وخزاعة فَذَلِك قَول الشَّاعِر ابو غبشان أظلم من قصي ... وأظلم من بني فهر خزاعه فَلَا تلحو قصيا فِي شراه ... ولوموا شيخكم إِذْ كَانَ بَاعه

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ

95 - روى الفاكهي بِسَنَدِهِ إِلَى كَرَامَة بن الْمِقْدَاد بن عَمْرو الْكِنْدِيّ عَن أَبِيهَا الْمَعْرُوف بالمقداد بن الْأسود أَن قصيا اشْترى مَفَاتِيح الْكَعْبَة من أبي غبشان بزق خمر

سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← حَمَّادٍ، ← بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ ← يَعْقُوبُ،

96 - حَدثنَا الزبير بن أبي بكر قَالَ قَالَ أَبُو الْحسن الْأَثْرَم قَالَ أَبُو عُبَيْدَة قَالَ مُحَمَّد بن حَفْص قدم رزاح وَقد نفى قصي خُزَاعَة وَقَالَ بعض مشيخة قُرَيْش إِن مَكَّة لم يكن بهَا بَيت فِي الْحرم إِنَّمَا كَانُوا يكونُونَ بهَا حَتَّى إِذا أَمْسوا خَرجُوا لَا يسْتَحلُّونَ أَن يُصِيبُوا فِيهَا جَنَابَة وَلم يكن بهَا بَيت قَائِم فَلَمَّا جمع قصي قُريْشًا وَكَانَ أدهى من رُؤِيَ فِي الْعَرَب قَالَ لَهُم أرى أَن تصبحوا بأجمعكم فِي الْحرم حول الْبَيْت فوَاللَّه لَا يسْتَحل الْعَرَب قتالكم وَلَا يَسْتَطِيعُونَ إخراجكم مِنْهُ وتسكنونه فتسودون الْعَرَب أبدا فَقَالُوا أَنْت سيدنَا رَأينَا لرأيك تبع فَجَمعهُمْ ثمَّ أصبح بهم فِي الْحرم حول الْبَيْت فمشت إِلَيْهِ أَشْرَاف كنَانَة وَقَالُوا إِن هَذَا عِنْد الْعَرَب عَظِيم وَلَو تركناك مَا تركتك الله الْعَرَب فَقَالَ وَالله لَا أخرج مِنْهُ فَثَبت وَحضر الْحَج فَقَالَ لقريش قد حضر الْحَج وَقد سَمِعت الْعَرَب بِمَا صَنَعْتُم وهم لكم معظمون وَلَا أعلم مكرمَة عِنْد الْعَرَب أعظم من الطَّعَام فَليخْرجْ كل إِنْسَان مِنْكُم من مَاله خرجا فَفَعَلُوا فَجمع من ذَلِك شَيْئا كثيرا فَلَمَّا جَاءَ أَوَائِل الْحَاج نحر على كل طَرِيق من طرق مَكَّة جزورا وَنَحْو بِمَكَّة وَجعل حَظِيرَة فَجعل فِيهَا الطَّعَام من الْخبز والثريد وَاللَّحم فَمن مر بِاللَّحْمِ والثريد أكل وَمن قدم قصد الحظيرة فَأكل وَسقي المَاء وَاللَّبن الْمَحْض ثمَّ صدرُوا على مثل ذَلِك فصدر روادهم يَقُولُونَ ، أشبعهم زيد قصي لَحْمًا ... ولبنا مَحْضا وخبرا هشما، وَلم يكن بَنو عَامر بن لؤَي ترفد مَعَ قُرَيْش شَيْئا

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← ابْنُ كَاسِبٍ،