Juzz Al Qurah Khlaf Imam Bukhari

226 - وَرَوَى هِشَامٌ، وَسَعِيدٌ، وَهَمَّامٌ، وَأَبُو عَوَانَةَ وَأَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، وعدة (1)، عَنْ قَتَادَةَ، وَلَمْ يَذْكُرُوا: "إِذَا قَرَأَ الإمام فَأَنْصِتُوا". وَلَوْ صَحَّ لَكَانَ يَحْتَمِلُ أن يكون سِوَى فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَأنْ يَقْرَأُ فِيمَا يَسْكُتُ الإِمَامُ وَأَمَّا فِي تَرْكِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَلَمْ يَتَبَيَّنْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ.

ہشام (بن ابی عبدالله الدستوائی) سعید (بن ابی عروبہ) ہمام (بن یحییٰ) ابوعوانہ (وضاح بن عبدالله)، ابان بن یزید العطار اور (ابو) عبیدہ (مجاعہ بن الزبیر العتکی الازدی) نے قتادہ سے یہ روایت بیان کی اور ’’إذا قرأ فأنصتوا“ کے الفاظ بیان نہیں کئے اور اگر یہ الفاظ ثابت ہو جائیں تو انہیں سورۂ فاتحہ کے علاوہ پر محمول کیا جائے گا اور یہ کہ امام کے سکتوں میں قراءت کی جائے۔ رہا مسئلہ ترکِ قراءت کا تو میں اس حدیث سے واضح (اور ظاہر) نہیں ہے۔

وَرَوَى هِشَامٌ، وَسَعِيدٌ، وَهَمَّامٌ، وَأَبُو عَوَانَةَ وَأَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، وعدة

227 - وَرَوَى أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ"، زَادَ فِيهِ: "وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا".

اور ابوخالد (سلیمان بن حيان) الاحمر نے (محمد) بن عجلان عن زید بن اسلم اوغیرہ عن ابی صالح (ذكوان) عن ابی ہريرة ( رضی اللہ عنہ) عن النبی صلی اللہ علیہ وسلم (کی سند) سے نقل کیا کہ امام صرف اس لیے بنایا جاتا ہے کہ اس کی اقتدا کی جائے اور یہ الفاظ زیادہ (بیان) کئے کہ اور جب وہ پڑھے تو تم خاموش ہو جاؤ۔

النَّبِيِّ "إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ"، زَادَ فِيهِ: "وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا". ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَوْ غَيْرِهِ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← وَرَوَى أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ،

228 - وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وعن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة، وَعَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَالْقَعْقَاعِ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عن أبي صالح، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. _حاشية_________ (1) قوله: "وعدة"، من طبعتي دار الصميعي، ومكتبة الإمام البخاري. وفي طبعة مكتبة المنار: "وَعُبَيْدَةُ".

اور عبداللہ (بن صالح كاتب اللیث) نے لیث (بن سعد) سے، انہوں نے (محمد) بن عجلان عجلان سے، انہوں نے مصعب بن محمد، قعقاع بن حکیم اور زید بن اسلم سے، انہوں (تینوں) نے ابوہریرہ (رضی اللہ عنہ) سے،انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے (اس روایت کو) بیان کیا ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← مُصْعَبِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَالْقَعْقَاعِ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٌ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← اللَّيْثُ ← وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ،

230 - قَالَ أَبُو السَّائِبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، اقْرَأْ بهَا فِي نَفْسِكَ". - وَقَالَ عَاصِمٌ: عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: اقْرَأُ فِيمَا لم يجْهَر (1). - وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْكُتُ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ. فَإِذَا قَرَأَ فِي سَكْتَةِ الإِمَامِ لَمْ يَكُنْ مُخَالِفًا لِحَدِيثِ أَبِي خَالِدٍ لِأَنَّهُ يَقْرَأُ فِي سَكَتَاتِ الإِمَامِ فَإِذَا قَرَأَ أَنْصَتَ. - وَرَوَى سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَقُلْ: مَا زَادَ أَبُو خَالِدٍ. - وَكَذَلِكَ رَوَى أَبُو سَلَمَةَ، وَهَمَّامٌ، وَأَبُو (2) يُونُسَ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يُتَابَعْ أَبُو خَالِدٍ فِي زِيَادَتِهِ. _حاشية_________ (1) قوله: "اقْرَأُ فِيمَا لم يجْهَر"، من النسخة الخطية، وطبعة مكتبة الإمام البخاري. وقد سقطت من طبعة دار الصميعي. وفي طبعة مكتبة المنار: "اقْرَأُ فِيمَا يجْهَر". (2) قوله: "وأبو"، من طبعتي مكتبة المنار، ومكتبة الإمام البخاري. وتحرف في طبعة دار الصميعي إلى: "وابن".

ابوسلمہ (بن عبدالرحمٰن بن عوف) ہمام (بن منبہ)، ابو يونس (سلیم بن جبیر مولیٰ ابی ہریرہ) وغیرہم نے ابوہریرہ ( رضی اللہ عنہ) عن النبی صلی اللہ علیہ وسلم یہ روایت بیان کی، (لیکن) ابوخالد (والی روایت) کی زیادت میں متابعت نہیں کی گئی۔

231 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قال: ثَنَا الْبُخَارِيُّ، قَالَ: ثَنَا صَدَقَةُ، قَالَ: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: "أَقْرَأُ خَلْفَ الإِمَامِ؟ " قَالَ: نَعَمْ، وَإِنْ سَمِعْتَ قِرَاءَتَهُ إِنَّهُمْ قَدْ أَحْدَثُوا مَا لَمْ يَكُونُوا يَصْنَعُونَهُ، إِنَّ السَّلَفَ كَانَ إِذَا أَمَّ أَحَدُهُمُ النَّاسَ كَبَّرَ ثُمَّ أَنْصَتَ حَتَّى يَظُنَّ أَنَّ مَنْ خَلْفَهُ قَدْ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ثُمَّ قَرَأَ: {وَأَنْصِتُوا} (الأعراف). - قَالَ الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ: أبْدُرْهُ وَاقْرَأْهُ.

ہمیں محمود(بن اسحاق) نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں بخاری نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں صدقہ (بن الفضل) نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں عبداللہ بن رجاء (المکی) نے حدیث بیان کی، وہ عبداللہ بن عثمان بن خثیم سے بیان کرتے ہیں: میں نے سعید بن جبیر ( رحمۃ اللہ علیہ) سے کہا : کیا میں امام کے پیچھے قراءت کروں؟ انہوں نے فرمایا: جی ہاں اور اگرچہ تو اس کی قراءت سن رہا ہو۔ ان لوگوں نے ایک بدعت نکال لی ہے جو ( پہلے لوگ) نہیں کرتے تھے۔ سلف (صالحین) میں سے اگر کوئی شخص لوگوں کو نماز پڑھاتا، تکبیر کہتا، پھر خاموش ہو جاتا، حتیٰ کہ جب وہ گمان کر لیتا کہ اس کے پیچھے (نماز پڑھنے والے) لوگوں نے فاتحہ پڑھ لی ہے۔ پھروہ قراءت کرتا اور وہ خاموش ہو جاتے۔ حکم بن عتیبہ (رحمۃ اللہ علیہ) نے کہا: اسے (فاتحہ کو) امام سے پہلے پڑھ لیا کرو۔حسن

قِرَاءَتِهِ ← «نَعَمْ، وَإِنْ ← قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: "أَقْرَأُ خَلْفَ الإِمَامِ؟ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← صَدَقَةُ، ← الْبُخَارِيِّ ← مَحْمُودٌ،

232 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قال: ثَنَا الْبُخَارِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُوسَى، قَالَ: ثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: "لِلإِمَامِ سَكْتَتَانِ فَاغْتَنِمُوا الْقِرَاءَةَ فِيهِمَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ".

ہمیں محمود ( بن اسحاق) نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں بخاری نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں موسیٰ (بن اسماعیل) نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں حماد (بن سلمہ) نے حدیث بیان کی، وہ محمد بن عمرو (بن علقہ اللیثی) سے، وہ ابوسلمہ (بن عبدالرحمٰن) سے بیان کرتے ہیں، انہوں نے کہا: امام کے دو سکتے ہوتے ہیں، پس ان میں سورۂ فاتحہ کی قراءت کو غنیمت سمجھو۔

"لِلإِمَامِ سَكْتَتَانِ فَاغْتَنِمُوا الْقِرَاءَةَ فِيهِمَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ". ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← حَمَّادٌ، ← مُوسَى ← الْبُخَارِيِّ ← مَحْمُودٌ،

233 - وَزَادَ هَارُونُ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ: ثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عمرو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. [49/أ]

اور ہارون (بن الاشعث الہمدانی ابوعمران البخاری) نے زیادہ روایت بیان کی، (کہا) ہمیں ابوسعید مولیٰ بنی ہاشم (عبدالرحمٰن بن عبداللہ بن عبید البصری، نزیل مکہ) نے حدیث بیان کی، کہا ہمیں حماد (بن سلمہ) نے حدیث بیان کی، وہ محمد بن عمرو (الليثی) سے، وہ ابوسلمہ (بن عبدالرحمٰن) سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے (یہی روایت:۲۷۴) بیان کرتے ہیں۔

أَبِي هُرَيْرَةَ أ]: ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← حَمَّادٌ، ← أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَی بَنِي هَاشِمٍ ← وَزَادَ هَارُونُ

234 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قال: ثَنَا الْبُخَارِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُوسَى، عن (1) حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: "يَا بَنِيَّ اقْرَؤوا فِيمَا يَسْكُتُ الإِمَامُ، وَاسْكُتُوا فِيمَا جَهَرَ، وَلاَ تَتِمُّ صَلاَةٌ لاَ يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَصَاعِدًا، مَكْتُوبَةٌ وَتسبيحا". _حاشية_________ (1) قوله: "عن"، من النسخة الخطية، وطبعتي دار الصميعي، ومكتبة الإمام البخاري. وفي طبعة مكتبة المنار: "قال حَدَّثَنَا".

ہمیں محمود ( بن اسحاق) نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں بخاری نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں موسیٰ (بن اسماعیل) نے حدیث بیان کی، کہا : ہمیں حماد (بن سلمہ) نے حدیث بیان کی، وہ ہشام (بن عروہ) سے،وہ اپنے ابا (عروہ بن الزبیر) سے بیان کرتے ہیں،انہوں نے کہا: اے بیٹو! جب امام سکتہ کرے تو (فاتحہ کی) قراءت کرو اور جب وہ جہر سے پڑھے تو خاموش ہو جاؤ اور نماز چاہے فرض و مکتوب ہو یا نفل و مستحب سورۂ فاتحہ کے بغیر نماز مکمل نہیں ہوتی۔ چاہے فرض ہو یا مستحب، پس جس کی مرضی ہے وہ زیادہ پڑھے۔ فصاعداً

أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← حَمَّادٌ، ← مُوسَى ← الْبُخَارِيِّ ← مَحْمُودٌ،

235 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قال: ثَنَا الْبُخَارِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: ثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: تَذَاكَرَ سَمُرَةَ وَعِمْرَانُ فَحَدَّثَ سَمُرَةُ: أَنَّهُ حَفِظَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَكْتَتَيْنِ: سَكْتَةً إِذَا كَبَّرَ، وَسَكْتَةً إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ، فَأَنْكَرَ عِمْرَانُ. فَكَتَبَا إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، فكَانَ فِي كِتَابِهِ أَوْ فِي رَدِّهِ إِلَيْهِمَا: حِفْظُ سَمُرَةَ.

ہمیں محمود( بن اسحاق) نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں بخاری نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں مسدد (بن مسرہد) نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں یزید بن زریع نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں سعید (بن ابی عروبہ) نے حدیث بیان کی، وہ قتادہ (بن دعامہ) سے، وہ حسن (بصری) سے روایت کرتے ہیں کہ سمرہ (بن جندب) اور عمران (بن حصین رضی اللہ عنہما) نے مذاکرہ کیا تو سمرہ (رضی اللہ عنہ) نے حدیث بیان کی کہ انہیں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے دو سکتے یاد ہیں۔ ایک سکتہ آپ تکبیر (تحریمہ) کے وقت اور دوسرا سکتہ قراءت سے فارغ ہونے کے بعد کرتے تھے تو عمران ( رضی اللہ عنہ) نے اس کا انکار کیا۔ پس دونوں نے ابی بن کعب (رضی اللہ عنہ) کی طرف (تحقیق کے لیے) خط لکھا تو ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے انہیں جواب دیا کہ سمرہ بن جندب نے یاد رکھا ہے (یعنی ان کی حدیث ہے)

تَذَاكَرَ سَمُرَةَ وَعِمْرَانُ فَحَدَّثَ سَمُرَةُ: أَنَّهُ حَفِظَ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُسَدَّدٌ ← الْبُخَارِيِّ ← مَحْمُودٌ،

236 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قال: ثَنَا الْبُخَارِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، وَمُوسَى، قَالاَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ لرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَكْتَتَانِ: سَكْتَةٌ حِينَ يُكَبِّرُ، وَسَكْتَةٌ حِينَ يَفْرُغُ مِنْ القراءة. زَادَ مُوسَى فَأَنْكَرَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ [49/ب] فَكَتَبُوا إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَكَتَبَ: أَنْ صَدَقَ سَمُرَةُ.

ہمیں محمود(بن اسحاق) نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں بخاری نے حدیث بیان کی، کہا : ہمیں ابوالولید (ہشام بن عبدالملک الطیالسی) اور موسیٰ(بن اسماعیل) نے حدیث بیان کی، دونوں نے کہا: ہمیں حماد بن سلمہ نے حدیث بیان کی، وہ حمید (الطّويل) سے،وہ حسن (البصری) سے، وہ سمرہ (بن جندب رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم دو سکتے کرتے تھے۔ایک سکتہ (شروع والی) تکبیر کہتے وقت اور (دوسرا) سکتہ قراءت سے فارغ ہونے کے بعد کرتے تھے۔ موسیٰ بن اسماعیل نے اپنی روایت میں یہ الفاظ زیادہ بیان کئے، پس عمران بن حصین رضی اللہ عنہ نے اس بات کا انکار کیا تو انہوں نے ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کی طرف خط لکھا، تو انہوں نے جواب دیا کہ سمرہ رضی اللہ عنہ نے سچ کہا ہے۔

سَمُرَةَ ← الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، وَمُوسَى، ← الْبُخَارِيِّ ← مَحْمُودٌ،

237 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قال: ثَنَا الْبُخَارِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَمْعَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قال: ثَلاَثٌ قَدْ تَرَكَهُنَّ النَّاسُ فيمَا فَعَلَهُنَّ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "كَانَ يُكَبِّرُ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ، وَيَسْكُتُ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ، وَيَسْأَلُ اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ، وَكَانَ يُكَبِّرُ فِي خَفْضٍ وَرَفْعٍ.

ہمیں محمود ( بن اسحاق) نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں بخاری نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابوعاصم (الضحاك بن مخلد النبیل) نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں (محمد بن عبدالرحمٰن) بن ابی ذئب نے خبر دی، وہ سعید بن سمعان سے، وہ ابوہریرہ ( رضی اللہ عنہ) سے بیان کرتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تین کام کرتے تھے جنہیں لوگوں نے ترک کر دیا ہے۔ آپ جب نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو تکبیر کہتے (۲) تکبیر اور قراءت کے درمیان آپ سکتہ کرتے۔اور اللہ سے فضل کی دعا مانگتے (۳) اور ہر اونچ نیچ پر آپ تکبیر کہتے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ سَمْعَانَ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَبُو عَاصِمٍ ← الْبُخَارِيِّ ← مَحْمُودٌ،

239 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قال: ثَنَا الْبُخَارِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا (1) غُنْدَرٌ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجَ، قَالَ: "صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَلَمَّا كَبَّرَ سَكَتَ [50/أ] سَاعَةً ثُمَّ قرأ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. قَالَ الْبُخَارِيُّ: تَابَعَهُ مُعَاذٌ وَأَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ. _حاشية_________ (1) قوله: "حدثنا"، من النسخة الخطية، وطبعتي مكتبة المنار، ومكتبة الإمام البخاري. وفي طبعة دار الصميعي: "قال غندر".

بخاری نے کہا: اس کی (غندرکی) متابعت معاذ (بن معاذ) اور ابوداؤد (سلیمان بن داؤد الطیالسی) نے شعبہ(بن الحجاج) سے کر رکھی ہے۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← الْبُخَارِيِّ ← مَحْمُودٌ،