الطهور · باب ذكر الماء الفاصل بين الماء الحامل للنجاسة وبين غيره من المياه الراكدة ، وموضع الاختيار منه قال أبو عبيد : قد أكثرت العلماء الكلام في الماء قديما وحديثا . فقال ناس من أهل الأثر بالقول الأول في الرخصة والسعة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « لا ينجس ا ‹ باب ذكر المطاهر التي يتوضأ منها العوام وما فيها من السعة والرخصة والكراهية · حديث 253
حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا جرير ، وهشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : « كانوا يتطهرون من مطاهر المساجد »
كانوا يتطهرون من مطاهر المساجد ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرُ وَهُشَيْمٌ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدٍ
Al Tahoor · Chapter mentioning the water separating the water that carries impurity from other stagnant water, and the place to choose from it Abu Ubaid said: Scientists have talked a lot about water, in the past and present. So people of the people of the effects sa › Chapter mentioning the sanitizers that ordinary people perform ablution from, capacity, license and hatred · Hadith 253
الطهور · باب ذكر الماء الفاصل بين الماء الحامل للنجاسة وبين غيره من المياه الراكدة ، وموضع الاختيار منه قال أبو عبيد : قد أكثرت العلماء الكلام في الماء قديما وحديثا . فقال ناس من أهل الأثر بالقول الأول في الرخصة والسعة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « لا ينجس ا ‹ باب ذكر المطاهر التي يتوضأ منها العوام وما فيها من السعة والرخصة والكراهية · حديث 254
حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا مروان بن معاوية ، عن يحيى بن أيوب ، عن الشعبي ، قال : قيل له الدرق بذنابه مجمرا أحب إليك أم تتوضأ بماء المطهرة ؟ فقال : « المطهرة (1) أعظم بركة » قال أبو عبيد : وهذا كله قول سفيان ومالك ، وعليه أهل الحجاز والعراق : أن هذه المطاهر لا ينجسها وضوء الناس منها قال أبو عبيد : وكذلك القول عندنا ، ومعنى المطاهر هذه السقايات التي تكون منها الحياض ، فيتوضأ منها الصادر والوارد . وإنما أرادت العلماء من هذا أنهم رأوا أن إدخالهم أيديهم في الماء لا يفسد ، وعلى هذا أمر المسلمين ، أن رجلا لو أدخل يده في الميضاء قبل غسلها لم ينجس ذلك ماءه ، إلا أنه مسيء في ترك الغسل ، لأن السنة أن يبدأ بغسلها قبل إدخالها الإناء
أبو عبيد وهذا كله قول سفيان ومالك وعليه أهل الحجاز والعراق ← المطهرة أعظم بركة ← قيل له الدرق بذنابه مجمرا أحب إليك أم تتوضأ بماء المطهرة ← الشَّعْبِيِّ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدٍ
Al Tahoor · Chapter mentioning the water separating the water that carries impurity from other stagnant water, and the place to choose from it Abu Ubaid said: Scientists have talked a lot about water, in the past and present. So people of the people of the effects sa › Chapter mentioning the sanitizers that ordinary people perform ablution from, capacity, license and hatred · Hadith 254
الطهور · باب ذكر الماء الفاصل بين الماء الحامل للنجاسة وبين غيره من المياه الراكدة ، وموضع الاختيار منه قال أبو عبيد : قد أكثرت العلماء الكلام في الماء قديما وحديثا . فقال ناس من أهل الأثر بالقول الأول في الرخصة والسعة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « لا ينجس ا ‹ باب الماء المسخن يكون للوضوء والاغتسال · حديث 255
حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا ابن أبي مريم ، ونعيم بن حماد ، عن عبد العزيز بن محمد ، قال : ثنا زيد بن أسلم ، عن أبيه ، أن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه « كان يغتسل ويتوضأ بالحميم (1) »
أبيه أن عمر بن الخطاب كان يغتسل ويتوضأ بالحميم ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← ابن أبي مريم ونعيم بن حماد ← أَبُو عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدٍ
Al Tahoor · Chapter mentioning the water separating the water that carries impurity from other stagnant water, and the place to choose from it Abu Ubaid said: Scientists have talked a lot about water, in the past and present. So people of the people of the effects sa › The door of heated water is for ablution and ablution · Hadith 255
الطهور · باب ذكر الماء الفاصل بين الماء الحامل للنجاسة وبين غيره من المياه الراكدة ، وموضع الاختيار منه قال أبو عبيد : قد أكثرت العلماء الكلام في الماء قديما وحديثا . فقال ناس من أهل الأثر بالقول الأول في الرخصة والسعة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « لا ينجس ا ‹ باب الماء المسخن يكون للوضوء والاغتسال · حديث 256
حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب ، قال : سألت نافعا عن الماء المسخن ، فقال : « كان عبد الله بن عمر يتوضأ بالحميم »
الماء المسخن فقال كان عبد الله بن عمر يتوضأ بالحميم ← سَأَلْتُ نَافِعًا ← أَيُّوبَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدٍ
Al Tahoor · Chapter mentioning the water separating the water that carries impurity from other stagnant water, and the place to choose from it Abu Ubaid said: Scientists have talked a lot about water, in the past and present. So people of the people of the effects sa › The door of heated water is for ablution and ablution · Hadith 256
الطهور · باب ذكر الماء الفاصل بين الماء الحامل للنجاسة وبين غيره من المياه الراكدة ، وموضع الاختيار منه قال أبو عبيد : قد أكثرت العلماء الكلام في الماء قديما وحديثا . فقال ناس من أهل الأثر بالقول الأول في الرخصة والسعة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « لا ينجس ا ‹ باب الماء المسخن يكون للوضوء والاغتسال · حديث 257
حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا ابن أبي مريم ، عن يزيد ، عن عياض ، قال : حدثني يزيد بن أبي عبيد ، قال : « كان سلمة بن الأكوع يسخن له الماء فيتوضأ به في البرد » قال أبو عبيد : وهذا قول أهل الحجاز والعراق جميعا ، وعليه الناس ، لا أعلمهم يختلفون في المسخن أنه لا فرق بينه وبين البارد . وكذلك القول عندنا أنهما لا يفترقان في الطهور ، فإن كان بينهما افتراق ففي موضع الفضيلة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في إسباغ الوضوء في المكاره ، وإسباغ الوضوء في السبرات ، فأما تمام الطهور فإنهما عندنا سواء ، وما نعلم أحدا كرهه غير شيء بلغنا عن مجاهد
أَبُو عُبَيْدٍ ← كان سلمة بن الأكوع يسخن له الماء فيتوضأ به في البرد ← يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، ← عِيَاضٍ، ← يَزِيدُ: ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدٍ
Al Tahoor · Chapter mentioning the water separating the water that carries impurity from other stagnant water, and the place to choose from it Abu Ubaid said: Scientists have talked a lot about water, in the past and present. So people of the people of the effects sa › The door of heated water is for ablution and ablution · Hadith 257
الطهور · باب ذكر الماء الفاصل بين الماء الحامل للنجاسة وبين غيره من المياه الراكدة ، وموضع الاختيار منه قال أبو عبيد : قد أكثرت العلماء الكلام في الماء قديما وحديثا . فقال ناس من أهل الأثر بالقول الأول في الرخصة والسعة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « لا ينجس ا ‹ باب الماء المسخن يكون للوضوء والاغتسال · حديث 258
حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا القاسم بن مالك ، عن ليث ، عن مجاهد ، أنه « كان لا يتوضأ بالماء المسخن إلا مضطرا »
مجاهد أنه كان لا يتوضأ بالماء المسخن إلا مضطرا ← لَيْثٌ، ← الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدٍ
Al Tahoor · Chapter mentioning the water separating the water that carries impurity from other stagnant water, and the place to choose from it Abu Ubaid said: Scientists have talked a lot about water, in the past and present. So people of the people of the effects sa › The door of heated water is for ablution and ablution · Hadith 258
الطهور · باب ذكر الماء الفاصل بين الماء الحامل للنجاسة وبين غيره من المياه الراكدة ، وموضع الاختيار منه قال أبو عبيد : قد أكثرت العلماء الكلام في الماء قديما وحديثا . فقال ناس من أهل الأثر بالقول الأول في الرخصة والسعة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « لا ينجس ا ‹ باب الوضوء بالماء الآجن والمتغير من غير نجاسة تخالطه · حديث 259
حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا عباد بن ميسرة المنقري ، عن الحسن ، أنه كان لا يرى بأسا بالوضوء بالماء الآجن «
Al Tahoor · Chapter mentioning the water separating the water that carries impurity from other stagnant water, and the place to choose from it Abu Ubaid said: Scientists have talked a lot about water, in the past and present. So people of the people of the effects sa › The door of ablution with rotten water and changing without the impurity being mixed with it · Hadith 259
الطهور · باب ذكر الماء الفاصل بين الماء الحامل للنجاسة وبين غيره من المياه الراكدة ، وموضع الاختيار منه قال أبو عبيد : قد أكثرت العلماء الكلام في الماء قديما وحديثا . فقال ناس من أهل الأثر بالقول الأول في الرخصة والسعة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « لا ينجس ا ‹ باب الوضوء بالماء الآجن والمتغير من غير نجاسة تخالطه · حديث 260
حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا هشيم ، أنبأنا عن ابن عون ، عن ابن سيرين ، أنه » كان يكرهه « قال أبو عبيد : ومعنى الآجن : هو الذي يطول مكثه وركوده بالمكان ، حتى يتغير طعمه أو ريحه من غير نجاسة تخالطه قال أبو عبيد : والأمر المعمول به عندنا : قول الحسن : أن الآجن ليس بنجس ، وذلك لأن الله جل وعز جعل الماء طهورا حلالا ، ولا يحرم من ذاته أبدا ، إنما تحرمه الأخباث العارضة كالذي جاء فيه النهي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من البول وغيره من الأنجاس ، ومع ذلك إني إنما أرى الوضوء به إذا لم يوجد غيره ، ثم لا يجزئه التيمم إن تركه حينئذ ، وإن وجد الوضوء سواه مما لم يدخله أجون كان إيثاره أحب إلي . فهذا ما في الماء الآجن ، وأما المتغير من الشيء يخالطه سواه :
Al Tahoor · Chapter mentioning the water separating the water that carries impurity from other stagnant water, and the place to choose from it Abu Ubaid said: Scientists have talked a lot about water, in the past and present. So people of the people of the effects sa › The door of ablution with rotten water and changing without the impurity being mixed with it · Hadith 260
الطهور · باب ذكر الماء الفاصل بين الماء الحامل للنجاسة وبين غيره من المياه الراكدة ، وموضع الاختيار منه قال أبو عبيد : قد أكثرت العلماء الكلام في الماء قديما وحديثا . فقال ناس من أهل الأثر بالقول الأول في الرخصة والسعة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « لا ينجس ا ‹ باب الوضوء بالماء الآجن والمتغير من غير نجاسة تخالطه · حديث 261
قال أبو عبيد : فإن محمد بن كثير حدثنا عن الأوزاعي ، قال : ثنا الزهري ، عن الماء ، بعث فيه كثير من خبز قال : « لا بأس به ، إذا لم يجد غيره »
لا بأس به إذا لم يجد غيره ← الماء بعث فيه كثير من خبز ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أبو عبيد فإن محمد بن كثير
Al Tahoor · Chapter mentioning the water separating the water that carries impurity from other stagnant water, and the place to choose from it Abu Ubaid said: Scientists have talked a lot about water, in the past and present. So people of the people of the effects sa › The door of ablution with rotten water and changing without the impurity being mixed with it · Hadith 261
الطهور · باب ذكر الماء الفاصل بين الماء الحامل للنجاسة وبين غيره من المياه الراكدة ، وموضع الاختيار منه قال أبو عبيد : قد أكثرت العلماء الكلام في الماء قديما وحديثا . فقال ناس من أهل الأثر بالقول الأول في الرخصة والسعة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « لا ينجس ا ‹ باب الوضوء بالماء الآجن والمتغير من غير نجاسة تخالطه · حديث 262
حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي ، قال ابن كثير بإسناد لا أحفظه عن أم هانئ ، « أنها كرهته » قال أبو عبيد : والذي عندنا في مثل هذا أنه ليس فيه منع ، لأن الخبز ليس بنجس فينظر فيه إلى موضع القلتين والثلاث ، وإنما هو طعام طيب ، فالأصل فيه اسم الماء الذي اشترطه الله جل وعز ، في تنزيله ، فكل شيء خالطه حتى يصير الماء مغيبا فيه ويزول عنه اسم الماء ، فإنه لا يجزئ التطهر به ، وإن كان الماء هو الظاهر عليه القاهر له فإنه يسمى ماء على حاله والطهور به جائز
أم هانئ أنها كرهته ← ابن كثير بإسناد لا أحفظه ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدٍ
Al Tahoor · Chapter mentioning the water separating the water that carries impurity from other stagnant water, and the place to choose from it Abu Ubaid said: Scientists have talked a lot about water, in the past and present. So people of the people of the effects sa › The door of ablution with rotten water and changing without the impurity being mixed with it · Hadith 262
الطهور · باب ذكر الماء الفاصل بين الماء الحامل للنجاسة وبين غيره من المياه الراكدة ، وموضع الاختيار منه قال أبو عبيد : قد أكثرت العلماء الكلام في الماء قديما وحديثا . فقال ناس من أهل الأثر بالقول الأول في الرخصة والسعة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « لا ينجس ا ‹ باب الوضوء بالماء الآجن والمتغير من غير نجاسة تخالطه · حديث 263
حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا هشام بن عمار ، عن يحيى بن حمزة ، عن أبي وهب ، عن مكحول ، أنه سئل عن القلوط « أيتوضأ منه ؟ فقال : ما لم يتغير ، قال : وقال القاسم بن مخيمرة : » يتوضأ به ما جر بعده « قال أبو عبيد : والقلوط نهر قذر ، إلا أنه جار ، وقد رأيته بدمشق فإذا هم قد جعلوا الجري حجة على النجاسة ، فإذا كان ذلك فهو فيما سواها من غير الأنجاس أحرى
القاسم بن مخيمرة يتوضأ به ما جر بعده ← ما لم يتغير ← القلوط أيتوضأ منه ← مكحول أنه سئل ← أَبِي وَهْبٍ، ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدٍ
Al Tahoor · Chapter mentioning the water separating the water that carries impurity from other stagnant water, and the place to choose from it Abu Ubaid said: Scientists have talked a lot about water, in the past and present. So people of the people of the effects sa › The door of ablution with rotten water and changing without the impurity being mixed with it · Hadith 263
الطهور · باب ذكر الماء الفاصل بين الماء الحامل للنجاسة وبين غيره من المياه الراكدة ، وموضع الاختيار منه قال أبو عبيد : قد أكثرت العلماء الكلام في الماء قديما وحديثا . فقال ناس من أهل الأثر بالقول الأول في الرخصة والسعة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « لا ينجس ا ‹ باب الوضوء بالنبيذ وما فيه من الرخصة والكراهة · حديث 264
حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا ابن أبي زائدة ، عن إسرائيل ، عن أبي فزارة ، عن أبي زيد ، مولى عمرو بن حريث ، عن ابن مسعود ، قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أمعك ماء - يعني ليلة الجن - ؟ » قلت : لا ، قال : « فما هذه الإداوة (1) ؟ » ، قلت : فيها نبيذ (2) ، فقال : تمرة طيبة وماء طهور ، قال : « فتوضأ وصلى »
فتوضأ وصلى ← فما هذه الإداوة قلت فيها نبيذ فقال تمرة طيبة وماء طهور ← لي رسول الله أمعك ماء يعني ليلة الجن قلت لا ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أبي زيد مولى عمرو بن حريث ← أَبِي فَزَارَةَ ← اِسْرَائِیْلُ ← ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدٍ
Al Tahoor · Chapter mentioning the water separating the water that carries impurity from other stagnant water, and the place to choose from it Abu Ubaid said: Scientists have talked a lot about water, in the past and present. So people of the people of the effects sa › Chapter ablution with wine and the license and hatred in it · Hadith 264
