Al Sunnah Al Maroozi

149 - حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا عبد الرزاق ، أنبا معمر ، عن الزهري ، قال : « كل شيء يوزن فهو يجري مجرى الذهب والفضة ، وكل شيء يكال فهو يجري مجرى البر والشعير »

الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

150 - حدثنا صدقة بن الفضل ، أنبا يحيى بن سعيد ، عن صدقة بن المثنى ، قال : حدثني جدي رياح بن الحارث قال : قال عمار بن ياسر في المسجد الأكبر : « البعير خير من بعيرين والشاة خير من شاتين ، والثوب خير من ثوبين ، والأمة خير من أمتين لا بأس بهما ما كان يدا بيد إنما الربا في النسأ إلا ما كيل أو وزن »

جَدِّي رِيَاحُ بْنُ الْحَارِثِ ← صَدَقَةَ بْنِ الْمُثَنَّى ← صدقة بن الفضل أنبا يحيى بن سعيد

151 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنبا روح بن عبادة ، ثنا حيان بن عبيد الله العدوي ، وكان ثقة قال : سألت أبا مجلز عن الصرف ، فقال : كان ابن عباس لا يرى به بأسا زمانا ما كان منه يدا بيد فلقيه أبو سعيد الخدري فقال له : إلى متى ألا تتقي الله ؟ حتى متى تؤكل الناس الربا أما بلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو عند زوجته أم سلمة : « إني لأشتهي تمر عجوة » بعث بصاعين فأتى بصاع عجوة فقال : « من أين لكم هذا ؟ » فأخبروه فقال : « ردوه ، التمر بالتمر والحنطة (1) بالحنطة والشعير بالشعير ، والذهب بالذهب ، والفضة بالفضة يدا بيد عينا بعين مثلا بمثل فما زاد فهو ربا » ثم قال : وكذلك ما يكال أو يوزن أيضا ، فقال ابن عباس : جزاك الله الخير يا أبا سعيد ذكرتني أمرا قد كنت نسيته فأستغفر الله وأتوب إليه ، قال : فكان ينهى عنه بعد ، قال روح : وكان حيان رجل صدق قال أبو عبد الله : وقالت طائفة : كل شيء يكال أو يوزن مما يؤكل أو يشرب ، فهو بمنزلة الأربعة الأشياء التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم ربا ، وأما الذهب والفضة فمخصوصان مباينان لسائر الأشياء لا يشبه بهما شيء وما جاوز هذه الأشياء فلا ربا فيه __________ (1) الحنطة : القمح

حَيَّانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَدَوِيُّ، ← إسحاق بن إبراهيم أنبا روح بن عبادة

152 - حدثنا يحيى بن يحيى ، عن مالك بن أنس ، عن أبي الزناد ، عن سعيد بن المسيب ، أنه سمعه يقول : « لا ربا إلا في ذهب أو فضة أو فيما يكال ، أو يوزن مما يؤكل أو يشرب »

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى

153 - حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، قال : « لا ربا إلا في ذهب أو فضة أو فيما يكال ويوزن مما يؤكل ويشرب » قال أبو عبد الله : هذا مذهب طائفة من أهل المدينة ، وكان الشافعي يقول به وهو بالعراق ثم ضم إليه بمصر كل ما يؤكل ، وإن لم يكل ولم يوزن ، وقالت طائفة : كل ما كان طعاما يؤكل وإن كان لا يكال ولا يوزن فحكمه كذلك ، هذا آخر مذهب الشافعي

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

154 - حدثنا إسحاق ، أنبا معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر ، أنه كان يكره أن يباع شيء من الطعام بشيء منه نظرة

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← إسحاق أنبا معمر

155 - حدثنا إسحاق ، أنبا عبد الرزاق ، أنبا معمر عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر ، قال : « ما اختلف ألوانه من الطعام فلا بأس به يدا بيد البر بالتمر ، والشعير بالزبيب وكرهه نسيئة »

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ،

156 - حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا محمد بن يوسف ، عن سفيان ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، كره الطعام بالطعام نسيئة قال سفيان : يقول لحما بحنطة أو قثاء أو بطيخا بحنطة قال سفيان : ما نرى به بأسا

عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

157 - حدثنا المنذر بن شاذان الرازي ، ثنا معلى بن منصور الرازي ، أخبرني معتمر ، عن أبي عمرو المخزومي ، عن قيس بن سعد ، عن طاوس ، أنه كان يكره الطعام كله بعضه ببعض نسيئة

طَاوْسٍ ← قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، ← أبي عمرو المخزومي ← مُعْتَمِرٌ ← مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ الرَّازِيُّ، ← المنذر بن شاذان الرازي

158 - حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن حنظلة ، عن طاوس ، أنه كره السمن بالتمر نسيئة قال سفيان : ونحن نكرهه

طَاوْسٍ ← حَنْظَلَةَ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

159 - حدثنا إسحاق ، ومحمد بن يحيى ، قالا : ثنا عبد الرزاق ، أنبا معمر ، عن طاوس ، عن أبيه ، أنه كان يكره اللحم بالبر (أنبأ) نسيئة

أَبِيهِ ← طَاوْسٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، ← إسحاق ومحمد بن يحيى

حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا عبد الرزاق ، قال : سألنا الثوري عن ذلك ، فقال : هذا من أحسن البيوع عندنا وذهبت جماعة من هؤلاء إلى أن كل ما جاوز هذه الأشياء من البيوع الفاسدة المنهي عنها فليس فيها ربا ، وإن كانت حراما ، وذهبوا إلى أن الربا إنما هو ما تضاعف وربا وازداد ونما إلا ما كان كذلك ، وقالت طائفة أخرى : لا بل كل بيع حرام مما قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فهو يلتحق لاسم الربا ، قالوا : فكذلك قالوا الربا بضع وسبعون بابا __________ (1) البر : القمح

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى