Sarah Al Sunnah Al Baghvi

4335 - حدثنا أبو المظفر محمد بن أحمد بن حامد التميمي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان ابن القاسم المعروف بابن أبي نصر ، أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي ، نا إسحاق بن إبراهيم ابن عباد بصنعاء ، نا عبد الرزاق ، نا معمر ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله - عز وجل - وعدني أن يدخل الجنة من أمتي أربعمائة ألف ، فقال أبو بكر : زدنا يا رسول الله ، فقال وهكذا فحثى بكفيه وجمعهما. قال أبو بكر : زدنا يا رسول الله قال وهكذا ، فقال عمر بن الخطاب : دعنا يا أبا بكر ، فقال أبو بكر : وما عليك أن يدخلنا الله عز وجل كلنا صفحة رقم 164 الجنة ، فقال عمر : إن الله عز وجل إن شاء أن يدخل خلقه بكف واحد ، فعل ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " صدق عمر ابن الخطاب ". وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ( ح ) وأخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، نا إسحاق الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن قتادة ، عن أنس ، أو عن النضر بن أنس عن أنس بهذا وروي عن أبي أمامة قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل ألف سبعون ألفا وثلاث حثيات من حثيات ربي ".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إسحاق بن إبراهيم ابن عباد بصنعاء ← أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي ← أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان ابن القاسم المعروف بابن أبي نصر ← أبو المظفر محمد بن أحمد بن حامد التميمي

4336 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا عمرو هو ابن أبي عمرو مولى المطلب ، عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال : قلت يا رسول الله : من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث ، أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال : لا إله إلا الله خالصة من قبل نفسه ". هذا حديث صحح أخرجه محمد عن قتيبة بن سعيد ، عن إسماعيل ابن جعفر.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← عمرو هو ابن أبي عمرو مولى المطلب ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

4337 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى الجلودي ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، حدثني يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، نا ابن وهب ، أخبرني عمرو ابن الحارث أن بكر بن سوادة ، حدثه عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تلا صفحة رقم 166 قول الله تعالى في إبراهيم ) رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ( الآية [ إبراهيم : 36 ] وقال عيسى : ) إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ( [ المائدة : 121 ]. فرفع يديه ، وقال : اللهم أمتي أمتي وبكى ، فقال الله عز وجل : يا جبريل اذهب إلى محمد - وربك أعلم - فسله ما يبكيه ؟ فأتاه جبريل ، فسأله ، فأخبره رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بما قال ، وهو أعلم ، فقال الله : يا جبريل اذهب إلى محمد فقل : إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك ". هذا حديث صحيح.

عمرو ابن الحارث، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّدَفِيُّ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد بن عيسى الجلودي ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

4338 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا أبو كريب محمد بن العلاء ، نا معاوية بن هشام ، عن سفيان ، عن مختار ابن فلفل عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة ، وأنا أول من يقرع باب الجنة ". هذا حديث صحيح

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مختار ابن فلفل ← سُفْيَانَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ← أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

4339 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، حدثني عمرو بن محمد الناقد ، وزهير بن حرب ، قالا : حدثنا هاشم بن القاسم ، نا سليمان بن المغيرة ، عن ثابت عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح ، فيقول الخازن : من أنت ؟ فأقول : محمد ، فيقول : بك أمرت لا أفتح أحد قبلك " هذا حديث صحيح.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← هاشم بن القاسم ← عمرو بن محمد الناقد وزهير بن حرب ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

4340 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف الفربري ، نا محمد بن إسماعيل البخاري ، نا سعيد بن أبي مريم ، نا نافع بن عمر ، عن ابن أبي مليكة قال : قال عبد الله بن عمرو : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " حوضي مسيرة شهر ، ماؤه أبيض من اللبن ، وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها ، فلا يظمأ أبدا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن داود بن عمرو الضبي ، عن نافع بن عمر الجمحي.

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيُّ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4341 - أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداوودي ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، نا أبو سعيد الأشج ، نا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب ، عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " الكوثر صفحة رقم 169 نهر في الجنة حافتاه الذهب ، مجراه على الدر والياقوت ، تربته أطيب من المسك ، وأشد بياضا من الثلج ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.

ابْنِ عُمَرَ ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← أَبُو سَعِيدٍ الْاَشَجُّ ← أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ← أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت ← أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداوودي

4342 - أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أنا عند عقر حوضي أذود الناس عنه لأهل اليمن إني لأضربهم بعصاي حتى ترفض عنهم ، فإنه ليغت فيه ميزابان من الجنة أحدهما من ورق ، والآخر من ذهب طوله ما بين بصرى وصنعاء ، أو ما بين أيلة ومكة ، أو من مقامي هذا إلى عمان ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى وغيره ، صفحة رقم 170 عن معاذ بن هشام ، عن أبيه ، عن قتادة. عقر الحوض بالضم : مؤخره ، وعقر الدار بالفتح : أصلها ، ومنه قيل : لفلان عقار ، أي : أصل مال. قوله : " يغت فيه ميزابان " أي : يدفقان الماء فيه دفقا متتابعا مأخوذ من غت الشارب الماء جرعا بعد جرع. قال أبو منصور الأزهري : عمان بنصب العين وتشديد الميم وهو بالشام.

ثَوْبَانَ، ← مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري

4343 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا حميد عن أنس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : دخلت الجنة ، فإذا أنا بنهر يجري بياضه بياض اللبن ، وأحلى من العسل ، وحافتاه خيام اللؤلؤ ، فضربت بيدي ، فإذا الثرى مسك أذفر ، فقلت لجبريل : ما هذا ؟ قال : هذا الكوثر الذي أعطاكه الله ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن أبي الوليد ، عن همام ، صفحة رقم 171 عن قتادة ، عن أنس.

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

4344 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا سعيد بن أبي مريم ، نا محمد بن مطرف ، حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إني فرطكم على الحوض ، من مر علي ، شرب ، ومن شرب ، لم يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم. قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن عياش ، فقال : هكذا سمعت من سهل ؟ فقلت : نعم ، فقال : أشهد على أبي سعيد لسمعته وهو يزيد فيها فأقول : إنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد ، عن يعقوب بن عبد الرحمن القاري ، عن أبي حازم. قوله : " إني فرطكم " يقول : أنا أتقدمكم إلى الحوض ، يقال : صفحة رقم 172 فرطت القوم : إذا تقدمتهم لترتاد لهم الماء ، وتهيئ الدلاء والرشاء. وقوله : " سحقا " أي : بعدا ، كما قال الله سبحانه وتعالى ) فسحقا لأصحاب السعير ( [ الملك : 11 ] أي : بعدا باعدهم الله من رحمته ، والسحيق : البعيد ، ومنه قوله سبحانه وتعالى ( في مكان سحيق ( [ الحج : 31 ]

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو حَازِمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

4345 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا أحمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن بشار ، نا غندر ، نا شعبة ، عن محمد بن زياد سمعت أبا هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " والذي نفسي بيده لأذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ ، عن أبيه ، عن شعبة

أَبَا هُرَيْرَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، ← شُعْبَةُ ← غُنْدَرٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

4346 - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل البخاري ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني سعيد وعطاء بن يزيد أن أبا هريرة أخبرهما عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ( ح ) قال البخاري : وحدثني محمود ، حدثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة قال : قال أناس : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال : هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، قال : هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، قال : فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس ، فيقول : من كان يعبد شيئا ، فليتبعه ، فيتبع من كان يعبد الشمس ، ويتبع من كان يعبد القمر ، ويتبع من كان يعبد الطواغيت ، وتبقى هؤلاء الأمة فيها منافقوها ، فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك هذا صفحة رقم 174 مكاننا حتى يأتينا ربنا ، فإذا أتانا ربنا عرفناه ، فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا فيتبعونه ، ويضرب جسر جهنم ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : فأكون أول من يجيز ، ودعاء الرسل يومئذ : اللهم سلم سلم ، وبه كلاليب مثل شوك السعدان ، أما رأيتهم شوك السعدان ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : فإنها مثل شوك السعدان غير أنها لا يعلم قدر عظمتها إلا الله ، فتخطف الناس بأعمالهم ، منهم الموبق بعمله ، ومنهم المخردل ، ثم ينجو حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده ، وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يخرجه ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله أمر الملائكة أن يخرجوهم ، فيعرفونهم بعلامة آثار السجود ، وحرم الله على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود ، فيخرجونهم قد امتحشوا ، فيصب عليهم ماء يقال له : ماء الحياة ، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ، ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار ، فيقول : يا رب قد قشبني ريحها ، وأحرقني ذكاؤها ، فاصرف وجهي عن النار ، صفحة رقم 175 فلا يزال يدعو الله فيقول : لعلك إن أعطيتك أن تسألني غيره ، فيقول : لا وعزتك لا أسألك غيره ، فيصرف وجهه عن النار ، ثم يقول بعد ذلك : يا رب قربني إلى باب الجنة ، فيقول : أليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ويلك يا ابن آدم ما أغدرك ، فلا يزال يدعو ، فيقول : لعلي إن أعطيتك ذلك تسألني غيره ، فيقول : لا وعزتك لا أسألك غيره ، فيعطي الله من عهود ومواثيق أن لا يسأله غيره ، فيقربه إلى باب الجنة ، فإذا رأى ما فيها ، سكت ما شاء الله أن يسكت ، ثم يقول : رب أدخلني الجنة فيقول : أوليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ، ويلك يا ابن آدم ما أغدرك ، فيقول : يا رب لا تجعلني أشقى خلقك ، فلا يزال يدعو حتى يضحك ، فإذا ضحك منه ، أذن له بالدخول فيها ، فإذا دخل فيها ، قيل له : تمن من كذا ، فيتمنى ثم يقال له : تمن من كذا ، فيتمنى حتى تنقطع به الأماني ، فيقول الله : هذا لك ومثله معه " قال أبو هريرة : وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا ، قال : وأبو سعيد الخدري جالس مع أبي هريرة لا يغير عليه شيئا من حديثه صفحة رقم 176 حتى انتهى إلى قوله : " هذا لك ومثله معه " قال أبو سعيد : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " هذا لك وعشرة أمثاله " قال أبو هريرة : حفظت " مثله معه ". وأخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق الدبري ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن أبي هريرة مثله. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، عن أبي اليمان. قوله : " فمنهم الموبق بعمله " ، أي : المحبوس ، يقال : أوبقه : إذا حبسه ، ومنه قوله سبحانه وتعالى ( أو يوبقهن بما كسبوا ( [ الشورى : 34 ] أو يحبس السفن فلا تجري عقوبة لأهلها ، والإيباق : الإهلاك أيضا ، يقال : وبق يبق ، ووبق يوبق : إذا هلك ، وقوله سبحانه وتعالى ( وجعلنا بينهم موبقا ( [ الكهف : 53 ] أي : جعلنا بينهم ما يوبقهم ، أي : يهلكهم. وقوله : " ومنهم المخردل " قيل : هو المصروع ، وقيل : هو المقطع ، أي : تقطعه كلاليب الصراط حتى تهوي به إلى النار ، يقال : خردلت اللحم بالدال والذال ، أي : قطعته وفرقته. صفحة رقم 177 وقوله : " امتحشوا " أي : احترقوا ، وقيل : المحش تناول من اللهب يحرق اللحم ، ويبدي العظم. وقوله : " فينبتون نبات الحبة " الحبة بكسر الحاء وتشديد الباء : اسم جامع لحبوب البقول التي تنتثر إذا هاجت ، ثم إذا مطرت من قابل تنبت ، وقال الكسائي : هي حب الرياحين الواحدة حبة ، فأما الحنطة ونحوها ، فهو الحب لا غير ، والحبة من العنب تسمى حبة بالفتح ، وحب الحبة يسمى حبة بضم الحاء وتخفيف الباء. وقوله : " في حميل السيل " هو ما حمله السيل فعيل بمعنى مفعول ، كما يقال للمقتول : قتيل ، قال أبو سعيد الضرير ، حميل السيل : ما جاء به من طين أو غثاء ، فإذا اتفق فيه الحبة ، واستقرت على شط مجرى السيل ، فإنها تنبت في يوم وليلة ، وهي أسرع نابتة نباتا ، وإنما أخبر بسرعة نباتهم. وقوله " قشبني ريحها " أي : سمني وصار ريحها كالسم في أنفي ، والقشب : خلط السم بالطعام ، والقشك : اسم للسم وكل مسموم قشيب ويقال : قشبه الدخان : إذا امتلأ خياشيمه من الدخان ، وقوله " وأحرقني ذكاؤها " فأصل الذكاء : بلوغ كل شيء منتهاه ، وذكيت النار : إذا أتممت إشعالها. قوله " فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون " قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله : هذا يحتاج إلى تأويل وليس ذلك من أجل أنا ننكر رؤية الله تعالى ، بل نثبتها ، ولا من أجل أنا ندفع ما جاء في الكتاب ، وفي أخبار الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) من ذكر المجيء والإتيان غير أنا صفحة رقم 178 لا نكيف ذلك ، ولا نجعله حركة وانتقالا كمجيء الأشخاص وإتيانها ، إلى غير ذلك من نعوت الحدث ، وتعالى الله علوا كبيرا ، ويجب أن تعلم أن الرؤية التي هي ثواب الأولياء في الجنة غير هذه الرؤية المذكورة في مقامهم يوم القيامة ، وإنما تعريضهم لهذه الرؤية امتحان من الله سبحانه وتعالى لهم يقع به التمييز بين من عبد الله سبحانه ، وبين من عبد الشمس والقمر والطواغيت ، فيتبع كل فريق معبوده ، وليس ينكر أن يكون الامتحان إذ ذاك قائما ، وحكمه على الخلق جاريا حتى يفرغ من الحساب ، ويقع الجزاء بما يستحقونه من الثواب والعقاب ، ثم ينقطع إذا حقت الحقائق ، واستقرت أمور العباد قرارها ، ألا ترى قوله سبحانه وتعالى ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون ( [ القلم : 42 ] فامتحنوا هنالك بالسجود ويشبه أن يكون - والله أعلم - إنما حجبهم عن تحقق الرؤية في الكرة الأولى حتى قالوا : هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا من أجل من معهم من المنافقين الذين لا يستحقون الرؤية وهم عن ربهم محجوبون ، فلما تميزوا عنهم ارتفع الحجب ، فقالوا عند ما رأوه : أنت ربنا ، وذكر من الكلام غير هذا وقال : الصورة في هذه القصة بمعنى الصفة. صفحة رقم 179 قلت : والواجب فيه وفي أمثاله الإيمان والتسليم. والله أعلم. وروي عن إسحاق بن عيسى الطباع قال : أتينا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشوني برجل كان ينكر حديث يوم القيامة ، وأن الله يأتيهم في صورته ، فقال له : يا بني ما تنكر من هذا ؟ قال : إن الله أجل وأعظم من أن يرى في هذه الصفة ، فقال : يا أحمق إن الله ليس تتغير عظمته ، ولكن عيناك يغيرهما حتى تراه كيف شاء ، فقال الرجل : أتوب إلى الله ، ورجع عما كان عليه.