Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3536 - أخبرنا الإمام الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو العباس الطيسفوني ، أنا أبو الحسن الترابي ، أنا أبو بكر البسطامي ، أنا أحمد ابن سيار القرشي ، نا موسى بن إسماعيل ، نا حماد ، عن محمد بن إسحاق عن علقمة بن أبي علقمة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " في المؤمن ثلاث خصالٍ ليس منها خصلة ، إلا له منها مخرجٌ : الطيرة والحسد والظن ، فمخرجه من الطيرة أن لا يرده ، ومخرجه من الظن ألا يحقق ، ومخرجه من الحسد ألا يبغي ". مرسل.

عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← حَمَّادٍ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أحمد ابن سيار القرشي ← أبو بكر البسطامي ← أبو الحسن الترابي ← أبو العباس الطيسفوني ← الإمام الحسين بن محمد القاضي

3537 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي المعروف بأبي بكر بن أبي الهيثم ، أنا الحاكم أبو الفضل محمد بن الحسين بن محمد الحدادي ، أنا أبو يزيد محمد بن يحيى بن خالد ، أنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، نا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن سالم عن أبيه ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا حسد إلا في اثنتين : رجلٌ آتاه الله القرآن ، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ، ورجلٌ آتاه الله مالاً ، فهو ينفق منه آناء الليل والنهار ". صفحة رقم 116 هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، كل عن سفيان ، وأخرجاه من طرق من رواية عبد الله ابن مسعود.

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، ← أَبُو يَزِيدَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ، ← الحاكم أبو الفضل محمد بن الحسين بن محمد الحدادي ← أبو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي المعروف بأبي بكر بن أبي الهيثم

3538 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا محمد بن حماد ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سالم هو ابن أبي الجعد ، عن أم الدرداء. عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة ؟ " قال : قلنا : بلى ، قال : " إصلاح ذات البيت ، وفساد ذات البين هي الحالقة ". صفحة رقم 117 قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح. أراد بفساد ذات البين : العداوة والبغضاء. ومعنى الحالقة : أنها تحلق الدين ، فقد روي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة ، لا أقول تحلق الشعر ، ولكن تحلق الدين ". وروي عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إياكم وسوء ذات البين ، فإنها الحالقة ".

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أُمِّ الدَّرْدَاءِ، ← سَالِمٍ هُوَ ابْنُ أَبِي الْجَعْدِ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3539 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن. عن أمه أم كلثوم بنت عقبة ، وكانت من المهاجرات الأول قالت : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " ليس بالكذاب من أصلح بين الناس ، فقال خيراً ، أو نمى خيراً ". صفحة رقم 118 هذا حديث متفق على صحته ، أخرجاه من طرق عن الزهري ، وأخرجه مسلم عن عمرو الزاهد ، عن إسماعيل بن إبراهيم ، عن معمر ، وأخرجه عن حرملة بن يحيى ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، وزاد قال ابن شهاب : ولم أسمع يُرخص في شيء مما يقول الناس كذبٌ إلا في ثلاثٍ : الحرب ، والإصلاحُ بين الناس ، وحديث الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها. وأخرجه مسلم عن عمرو الناقد ، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعدٍ ، عن أبيه ، عن صالحٍ ، عن ابن شهابٍ بهذا الإسناد غير أن في حديثه وقالت يعني أم كلثوم : ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاثٍ. قوله : نمى خيراً. أي : أبلغ ورفع وكل شيء رفعته ، فقد نميته ، يقال : نميت الحديث : إذا بلغته على وجه الإصلاح ، أنميه ، فإذا بلغته على وجه النميمة وإفساد ذات البين ، قلت : نميته بتشديد الميم.

أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومَ بِنْتِ عُقْبَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3540 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، نا أبو جعفر محمد بن غالب تمتام الضبي ، حدثني قيس بن حفصٍ ، نا الفضل بن العلاء ، حدثني ابن خثيم ، عن شهر بن حوشب. عن أسماء بنت يزيد قالت : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يصلح صفحة رقم 119 الكذب إلا في ثلاثٍ : الرجل يكذب في الحرب ، والحرب خدعة ، والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما ، والرجل يكذب للمرأة ليرضيها بذلك ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن. قال أبو سليمان الخطابي : هذه أمور قد يضطر الإنسان فيها إلى زيادة القول ، ومجاوزة الصدق طلباً للسلامة ورفعاً للضرر ، وقد رخص في بعض الأحوال في اليسير من الفساد ، لما يؤمل فيه من الصلاح ، فالكذب في الإصلاح بين اثنين : هو أن ينمي من أحدهما إلى صاحبه خيراً ، ويبلغه جميلاً ، وإن لم يكن سمعه منه ، يريد بذلك الإصلاح ، والكذب في الحرب : هو أن يظهر من نفسه قوة ، ويتحدث بما يقوي أصحابه ، ويكيد به عدوه ، وقد رُوي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " الحرب خدعة " وأما كذب الرجل زوجته فهو أن يعدها ويمنيها ، ويظهر لها من المحبة أكثر مما في نفسه ، يستديم بذلك صحبتها ، ويستصلح بها خلقها ، والله أعلم. وقال سفيان بن عيينة : لو أن رجلاً اعتذر إلى رجلٍ ، فحرف الكلام وحسنه ليرضيه بذلك ، لم يكن كاذباً يتأول الحديث : " ليس بالكاذب صفحة رقم 120 من أصلح بين الناس " قال : فإصلاحه ما بينه وبين صاحبه أفضل من إصلاحه ما بين الناس. وروي أن رجلاً قال في عهد عمر لامرأته : نشدتك بالله هل تحبيني ؟ فقالت : أما إذا نشدتني بالله ، فلا ، فخرج حتى أتى عمر ، فأرسل إليها ، فقال : أنتِ التي تقولين لزوجك : لا أحبك ؟ فقالت : يا أمير المؤمنين نشدني بالله ، أفأكذب ؟ قال : نعم فاكذبيه ، ليس كل البيوت تبنى على الحب ، ولكن الناس يتعاشرون بالإسلام والأحساب.

أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← ابْنُ1 خُثَيْمٍ ← الْفَضْلُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، ← أبو جعفر محمد بن غالب تمتام الضبي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3541 - أخبرنا محمد بن الحسن الميربند كشأي ، أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سراج الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان ، أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز المكي ، أنا أبو عبيد القاسم بن سلام ، حدثناه مروان بن معاوية ، عن عوف ، عن الحسن ، عن عتي بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب أنه سمع رجلاً قال : يال فلان ، فقال له : اعضض بهن أبيك ، ولم يكن ، فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فحاشاً ، فقال : إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " من تعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه صفحة رقم 121 ولا تكنوا ". قوله : " من تعزى بعزاء الجاهلية " أي : انتسب وانتمى كقوله : يالفلان ، ويالبني فلان ، يقال : عزوت الرجل وعزيته : إذا نسبته ، وكذلك كل شيء تنسبه إلى شيء. وقيل لعطاء في حديث حدثه إلى من تعزيه ؟ أي : إلى من تسنده. ويروى في حديث آخر " من لم يتعز بعزاء الله ، فليس منا " وله وجهان : أحدهما : أن لا يتعزى بعزاء الجاهلية ، ودعوى القبائل ، ولكن يقول : ياللمسلمين ، فهذا عزاء الإسلام ، والوجه الآخر ، أن معنى التعزي في هذا الحديث التأسي والتصبر عند المصيبة ، فيقول : إنا لله وإنا إليه راجعون ، كما أمر الله عز وجل. وقوله بعزاء الله ، أي : بتعزية الله إياه ، فأقيم الاسم مقام المصدر. قوله : بهن أبيه ، يعني : ذكره. قلت : يريد يقول له : اعضض بأير أبيك ، يجاهره بمثل هذا اللفظ الشنيع رداً لما أتى به من الانتماء إلى قبيلته ، والافتخار بهم. وكنيتُ الرجل ، وكنوته لغتان.

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← عُتَيِّ بْنِ ضَمْرَةَ السَّعْدِيِّ، ← الْحَسَنُ، ← عَوْفٌ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ ← أبو الحسن علي بن عبد العزيز المكي ← أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان ← أبو العباس أحمد بن محمد بن سراج الطحان ← محمد بن الحسن الميربند كشأي

3542 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، نا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، نا محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم ، أنا أيوب بن سويد ، نا أسامة بن زيد الليثي ، عن سعيد بن المسيب. عن سراقة بن مالك بن جعشم قال : خطبنا رسول الله [ ] قال : " خيركم المدافع عن عشيرته ما لم يأثم ".

سُرَاقَةَ بْنِ مَالِکِ بْنِ جُعْشُمٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، ← اَیُّوْبُ بْنُ سُوَیْدٍ ← محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم ← أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، ← أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3543 - أخبرنا أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي ، نا عمرة بن يوسف السهمي ، نا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، نا جعفر بن أحمد بن علي بن يمان الغافقي ، نا روح بن شبابة أبو الحارث الحارثي ، حدثني سعيد بن أبي أيوب ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن أبي سليمان عن جبير بن مطعم أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ليس منا من دعا إلى عصبية ، وليس منا من قاتل على عصبية ، وليس منا من مات على عصبية ". صفحة رقم 123 وروي عن واثلة بن الأسقع قال : قلت : يا رسول الله ما العصبية ؟ قال : " أن تعين قومك على الظلم ".

جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، ← روح بن شبابة أبو الحارث الحارثي ← جعفر بن أحمد بن علي بن يمان الغافقي ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← عمرة بن يوسف السهمي ← أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي

3544 - أخبرنا أبو بكر بن أبي الهيثم ، أنا عبد الله بن أحمد بن حموية ، أنا إبراهيم بن خزيم الشاشي ، نا عبد بن حميد ، أنا الضحاك ابن مخلد ، عن موسى بن عبيدة ، عن عبد الله بن دينار. عن عبد الله بن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) طاف يوم الفتح على راحلته يستلم الأركان بمحجنه ، فلما خرج لم يجده مناخاً ، فنزل على أيدي الرجال ، ثم قام ، فخطبهم ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، وقال : " الحمد لله الذي أذهب عنكم عبية الجاهلية وتكبرها بآبائها ، الناس رجلان : بر كريمٌ على الله ، وفاجر شقيٌّ هين على الله ، ثم تلا : ) يَا أيُّهَا النَّاسُ إنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى ( ثم قال : أقول قولي هذا ، وأستغفر الله صفحة رقم 124 لي ولكم ". هذا حديث غريبٌ. وروي عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لينتهين أقوامٌ يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحمٌ من جهنم ، أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخرء بأنفه ، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية إنما هو مؤمن تقي ، أو فاجرٌ شقي. الناس كلهم بنو آدم ، وآدم من تراب ". العبية : الكبر ، والنخوة ، بضم العين وكسرها. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إنا قومٌ أكرمنا الله بالإسلام ، فمن يلتمس العزَّ بغير الإسلام ، يذله الله.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← مُوسَی بْنِ عُبَيْدَةَ ← الضحاك ابن مخلد ← عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ← إبراهيم بن خزيم الشاشي ← عبد الله بن أحمد بن حموية ← أبو بكر بن أبي الهيثم

3545 - أخبرنا أبو بكر بن أبي الهيثم ، أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الحموي ، أنا إبراهيم بن خزيم ، نا عبد بن حميد ، نا يونس بن محمد ، نا سلام بن أبي مطيع ، عن قتادة ، عن الحسن عن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " الحسب : المال ، والكرم : التقوى " هذا حديث حسنٌ. قال وكيعٌ في قوله : " الحسب : المال " يريد أن الرجل إذا صار ذا مالٍ ، عظمه الناس. وقال سفيان : إنما هو قول أهل المدينة إذا لم يجد الرجل نفقة امرأته ، فرق بينهما. وروي عن عمر أنه قال : حسب الرجل ماله ، وكرمه دينه ، وأصله عقله ، ومروءته خلقه.

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ ← سَلاَّمُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُزَيْمٍ، ← أبو محمد عبد الله بن أحمد الحموي ← أبو بكر بن أبي الهيثم

3546 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، أنا محمد هو ابن سلام ، أنا عبدة ، عن عبيد الله ، عن سعيد بن أبي سعيد. عن أبي هريرة قال : سئل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أي الناس أكرم ؟ قال : " أكرمهم عند الله أتقاهم " قالوا : ليس عن هذا نسألك ، قال : " فأكرم الناس يوسف نبي الله بن نبيِّ الله بن خليل الله " قالوا : ليس عن هذا نسألك ، قال : " فعن معادن العرب تسألوني ؟ " قالوا : نعم ، قال : صفحة رقم 126 " فخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن زهير بن حرب وغيره ، عن يحيى بن سعيد ، عن عبيد الله ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَبْدَةُ ← مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ سَلاَمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3547 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، قال : قال عبد الله بن محمد : حدثنا عبد الصمد ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، عن أبيه عن ابن عمر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الكريم بن الكريم ابن الكريم بن الكريم ، يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ". هذا حديث صحيح. فإن قيل : أليس قد افتخر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بجده حيث قال : " أنا النبي صفحة رقم 127 لا كذب أنا ابن عبد المطلب " قيل : إنه لم يذهب بهذا القول مذهب الانتساب إلى شرف الآباء على سبيل الافتخار ، ولكنه ذكرهم رؤيا كان رآها عبد المطلب له أيام حياته ، فأخبر بها قريشاً ، فعبروها على أنه سيكون له ولدٌ يسود الناس ، ويهلك أعداؤه على يديه ، وكانت إحدى دلائل نبوته ، وكانت القصة فيها مشهورة ، فعرفهم شأنها ، وخروج الأمر على الصدق فيها ، ليتقوى بها من انهزم من أصحابه ، ويرجعوا واثقين بأن العاقبة له. والله أعلم. وجواب آخر : أن الافتخار والاعتزاز المنهي ما كان في غير جهاد الكفار ، وقد رخص النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في الخيلاء في الحرب مع نهيه عنها في غيرها ، وقد كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نصر بالرعب ، فإذا أخبر باسمه ، وقع الرعب في قلوبهم ، فكان ذلك سببا لنفرتهم ، كما روي أن علياً لما بارز مرحباً يوم خيبر قال : أنا الذي سمتني أمي حيدرة قيل : كان السبب فيه أن مرحباً كان قد أنذر أن قاتله يقال له : حيدرٌ ، وكان علي حين ولدته أمه سمته أسداً ، وكان أبو طالب غائباً وقت مولده ، فلما بلغه خبره ، سماه عليّاً ، فعدل علي عن اسمه المشهور إلى الآخر ينذره أنه سيقتله ، لأنه أسدٌ ، والأسد يسمى حيدراً. والله أعلم. وقد قيل في قصة ضمام بن ثعلبة : إنه حين دخل المسجد ، فقال : صفحة رقم 128 يا ابن عبد المطلب ، فقال له ( صلى الله عليه وسلم ) : " قد أجبتك " أنه إنما لم يستأنف له الجواب ، لأنه كره نسبته إلى جده الذي مضى في الكفر ، وأحب أن يدعوه باسم النبوة والرسالة التي خصه الله سبحانه وتعالى بها. والله أعلم قلت : وإكرام كريم القوم ، وإنزال الناس منازلهم من السنة. وفي صفة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان يكرم كريم كل يومٍ ، ويوليه عليهم. وأتى جرير بن عبد الله البجلي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ولم يجد مكاناً ، فألقى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إليه رداءه ليجلس عليه ، وقال : " إذا أتاكم كريم قوم ، فأكرموه ". وكانت عائشة في سفر فوضع طعامها ، فجاء سائلٌ ، فقالت : ناولوه قرصاً ، ثم مر رجل على دابةٍ ، فقالت : ادعوه إلى الطعام ، فقيل لها فيه : فقالت : إن الله سبحانه وتعالى أنزل الناس منازل لا بد لنا أن ننزلهم تلك المنازل ، هذا المسكين يرضى بقرصٍ ، وقبيحٌ بنا أن نعطي الغني ذا الهيئة قرصاً.

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ← عَبْدُ الصَّمَدِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي