Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3394 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا أبو غسان محمد بن مطرف ، عن حسان بن عطية عن أبي أمامة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الحياء والعي شعبتان من الإيمان ، والبذاء والبيان شعبيان من النفاق. " قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من حديث أبي غسان.

أَبِي أُمَامَةَ ← حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، ← أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3395 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا يزيد بن هارون ، أنا داود يعني ابن أبي هند ، عن مكحول عن أبي ثعلبة الخشني أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن أحبكم إلي ، وأقربكم مني يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مساوئكم أخلاقا ، الثرثارون صفحة رقم 367 المتشدقون المتفيهقون " الثرثار : المكثار في الكلام ، يقال : عين ثرثارة ، إذا كانت واسعة الماء ، وأراد به الذين يكثرون الكلام تكلفا. والمتفيهق : الذي يتوسع في كلامه ، ويفهق به فمه ، أي : يفتحه مأخوذ من الفهق ، وهو الامتلاء ، يقال : أفهقت الإناء ففهق ، وبئر مفهاق كثيرة الماء. وفي بعض الروايات : " أحاسنكم أخلاقا ، الموطئون أكنافهم الذين يألفون ويؤلفون ".

أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، ← مَكْحُولٌ ← دَاوُدُ -يَعْنِي ابْنَ أَبِي هِنْدٍ-، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد المليحي

3396 - أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد ، نا مسلم بن الحجاج ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا حفص بن غياث ، عن ابن جريج ، عن سليمان ابن عتيق ، عن طلق بن حبيب ، عن الأحنف بن قيس عن عبد الله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " هلك المتنطعون " قالها ثلاثا. هذا حديث صحيح. المتنطع : المتعمق في الكلام الغالي ، ويكون الذي يتكلم بأقصى حلقه مأخوذ من النطع.

عَبْدُ اللَّهِ ← الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، ← طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، ← سليمان ابن عتيق ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← عبد الغافر بن محمد ← إسماعيل بن عبد القاهر

3397 - أخبرنا أبو منصور عبد الملك وأبو الفتح نصر ابنا علي بن صفحة رقم 368 أحمد بن منصور بن محمد بن الحسين بن شاذويه الطوسي ، نا أبو الحسن محمد بن يعقوب ، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي أحمد بن حنبل ، نا شريح بن النعمان ، نا عبد العزيز يعني الدراوردي ، عن زيد بن أسلم عن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها ".

3398 - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو حامد أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل البخاري ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن أن مروان بن الحكم أخبره أن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث صفحة رقم 369 أخبره أن أبي بن كعب أخبره أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن من الشعر حكمة " هذا حديث صحيح. ويروى " إن من الشعر حكما " ، والمراد منه الحكمة أيضا ، كما قال الله سبحانه وتعالى : ( وآتيناه الحكم صبيا ( [ مريم : 12 ] أي : الحكمة ، وكذلك قوله عز وجل : ) فوهب لي ربي حكما ( [ الشعراء : 21 ] أي : الحكمة ، ومعناه : أن من الشعر كلاما نافعا يمنع عن الجهل والسفه ، وأصل الحكمة : المنع ، وبها سميت حكمة اللجام ، لأنه بها تمنع الدابة ، وسمي الحاكم حاكما ، لأنه يمنع الظالم عن الظلم ، وأراد به ما نظمه الشعراء من المواعظ والأمثال التي ينتفع بها الناس. قال الشافعي : والشعر كلام ، فحسنه كحسن الكلام ، وقبيحه كقبيحه ، وفضله على الكلام أنه سائر ، فإذا كان الشاعر لا يعرف بشتم المسلمين وأذاهم ، ولا يمدح ، فيكثر الكذب المحض ، ولا يشبب بامرأة بعينها ، ولا يبتهرها بما يشينها ، فجائز الشهادة ، وإن كان على خلاف ذلك ، لم يجز. قال مطرف بن عبد الله بن الشخير : صحبت عمران بن الحصين من البصرة إلى مكة ، فكان ينشدني كل يوم ، ثم قال لي : إن الشعر كلام ، وإن من الكلام حقا وباطلا.

أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← أبو عبد الله محمد بن يوسف ← أبو حامد أحمد بن عبد الله النعيمي ← أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي

3399 - أخبرنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر صفحة رقم 370 أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا محمد بن يحيى ، نا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، أنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد ألا كل شيء ما خلا الله باطل ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي نعيم ، وأخرجه مسلم عن ابن أبي عمر ، كلاهما عن سفيان ، وزادا : " وكاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم " وأخرجه مسلم أيضا عن محمد بن حاتم بن ميمون ، عن ابن مهدي.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو سَلَمَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر صفحة رقم أحمد بن الحسن الحيري ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي

3400 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، نا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا أحمد بن منيع ، نا مروان بن معاوية ، عن عبد الله ابن عبد الرحمن الطائفي ، عن عمرو بن الشريد عن أبيه قال : كنت ردف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأنشدته مائة قافية من أمية بن أبي الصلت ، كلما أنشدته بيتا قال لي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " هيه " حتى أنشدته مائة ، يعني مائة بيت ، صفحة رقم 371 فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن كاد ليسلم " هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي ، وقال : فلقد كاد يسلم في شعره. قوله " هيه " يروى " إيه " ، أي : زد ، وهي كلمة استزادة يروى أنه قيل لعبد الله بن الزبير : يابن ذات النطاقين ، فقال : إيه أي : زدني من هذه النقيبة. ويروى " إيها " بالنصب ، وهي كلمة تصديق يقول : صدقت.

أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ ← عبد الله ابن عبد الرحمن الطائفي ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ ← أَبُو سَعِيدٍ الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

3401 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو نعيم ، نا سفيان عن الأسود بن قيس سمعت جندبا يقول : بينما النبي [ ] يمشي إذ أصابه حجر ، فعثر ، فدميت إصبعه ، فقال : هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن سفيان بن عيينة. وصح عن البراء بن عازب أن رسول الله صفحة رقم 372 [ ] قال يوم حنين أنا النبي لا كذب أنا بن عبد المطلب قال الإمام : قد ذهب قوم من أهل العلم إلى أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يحسن الشعر ، ولكن كان لا يقوله ، وتأول قوله : ) وما علمناه الشعر ( أنه رد على المشركين في قولهم : ) بل افتراه بل هو شاعر ( [ الأنبياء : 5 ] فبرأه الله عن ذلك ، وأخبر أنه ليس بشاعر ، ومن ذكر بيتا واحدا لا يلزمه هذا الاسم إنما الشاعر الذي يقصد الشعر ، ويشبب ، ويصف ، ويمدح ، ويتصرف تصرف الشعراء. وذهب آخرون إلى أنه كان لا يحسن الشعر ، وهو الأصح ، لقوله سبحانه وتعالى : ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له ( [ يس : 69 ] حتى قيل : إنه لم ينشد بيتا تاما قط ، ألا تراه أنه حين ذكر بيت طرفة وقال : ويأتيك من لم تزود بالأخبار وحين ذكر قول العباس بن مرداس الأقرع وعيينة ، فقدم المؤخر. واختلفوا في الرجز هل هو شعر أم لا ؟ فذهب قوم إلى أنه ليس بشعر ، لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يرتجز كما روينا ، ولو كان الرجز شعرا لكان ممنوعا عنه. وذهب قوم إلى أنه شعر ، والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) لم يذكر هذه الكلمات على طريق النظم ، بل قال : " هل أنت إلا إصبع دميت " من غير مد " دميت " وقال : " أنا النبي لا كذب " بنصب الباء " أنا ابن عبد المطلب " بالخفض أو لم يكن مصدره عن نية وروية ، وإن استوى على وزن الشعر ، ومثله موجود في القرآن. صفحة رقم 373 أما التمثل ببيت من الشعر ، فكان مباحا له ( صلى الله عليه وسلم ).

جُنْدُبًا ← الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3402 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شريك ، عن المقدام بن شريح عن أبيه قال : قلت لعائشة : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يتمثل شيئا من الشعر ؟ قالت : كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة ، قالت : وربما قال : ويأتيك بالأخبار من لم تزود قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.

أَبِيهِ ← الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، ← شَرِيكٌ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3403 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، أنا أبو جعفر محمد ابن غالب بن حرب الضبي ، نا أبو سلمة موسى بن إسماعيل ، نا جرير ابن حازم سمعت أبا إسحاق يحدث عن البراء بن عازب قال : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوم الخندق ينقل معنا التراب على رأسه حتى ما أرى جلدة بطنه مما غطاه التراب ، وهو يقول : صفحة رقم 374 والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا إن الألى قد بغوا علينا إذا أرادوا فتنة أبينا رفع بها صوته. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن مسلم بن إبراهيم ، عن شعبة ، عن أبي إسحاق ، وقال : رفع بها صوته : أبينا أبينا ، وأخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة.

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← أَبَا إِسْحَاقَ، ← جرير ابن حازمٍ، ← أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أبو جعفر محمد ابن غالب بن حرب الضبي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3404 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا إسحاق بن منصور ، أنا عبد الرزاق ، أنا جعفر بن سليمان ، نا ثابت عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) دخل مكة في عمرة القضاء ، وابن رواحة يمشي بين يديه ، وهو يقول : خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر : يا ابن رواحة بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، صفحة رقم 375 وفي حرم الله تقول شعرا ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " خل عنه يا عمر ، فلهي أسرع فيهم من نضح النبل. " هذا حديث حسن غريب.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

3405 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي وأبو عمرو محمد بن عبد الرحمن النسوي ، قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا محمد ابن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ، نا أبو عبد الله محمد بن يحيى ، نا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) دخل مكة في عمرة القضاء ، وعبد الله بن رواحة بين يديه. قال عبد الرزاق مرة : وعبد الله بن رواحة آخذ بغرز النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وهو يقول : خلوا بني الكفار عن سبيله قد أنزل الرحمن في تنزيله صفحة رقم 376 بأن خير القتل في سبيله

أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← محمد ابن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أبو عمرو محمد بن عبد الرحمن النسوي ← أحمد بن عبد الله الصالحي