Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3406 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري عن ابن المسيب أن حسان بن ثابت قال لقوم فيهم أبو هريرة : أنشدك الله يا أبا هريرة أسمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " أجب عني أيدك الله بروح القدس " فقال : اللهم نعم. وبه عن ابن المسيب قال : أنشد حسان بن ثابت في المسجد ، فمر به عمر ، فلحظه ، وقال : في المسجد ؟ فقال : والله لقد أنشدت ، وفيه من هو خير منك ، قال : فخشي أن يرميه برسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأجازه وتركه. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن علي بن عبد الله ، وأخرجه مسلم عن عمرو الناقد ، كلاهما عن سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، وأخرجه مسلم عن محمد بن نافع ، عن عبد الرزاق.

ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3407 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا حجاج بن منهال ، نا شعبة ، أخبرني عدي أنه سمع البراء قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لحسان : " أهجهم أو هاجهم ، وجبريل معك " هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ ، عن أبيه ، عن شعبة.

عَدِيٌّ، ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3408 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا إسماعيل بن موسى الفزاري ، وعلي بن حجر ، المعنى واحد ، قالا : نا عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يضع لحسان بن ثابت منبرا في المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، أو قال : ينافح عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ويقول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله يؤكد حسان بروح القدس ما ينافح أو يفاخر عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ". صفحة رقم 378 قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب. قوله : " ينافح " ، أي : يدافع ، ومنه قولهم : نفحت الرجل بالسيف : إذا تناولته به من بعد ، ونفحته الدابة : إذا أصابته بحد حافرها ، ويروى : ما كافحت عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، والمكافحة : المضاربة تلقاء الوجه.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← علي بن حجر المعنى واحد ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَی الْفَزَارِيُّ ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

3409 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، نا معمر ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعب ابن مالك عن أبيه أنه قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إن الله قد أنزل في الشعر ما أنزل ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه ، والذي نفسي بيده لكأن ما ترمونهم به من نضح النبل "

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ ابن مَالِكٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3410 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو عمر بكر بن محمد المزني ، نا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، نا الحسين بن الفضل البجلي ، نا عفان ، نا حماد ، عن حميد عن أنس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : جاهدوا المشركين بأيديكم وألسنتكم " صفحة رقم 379 وقال موسى بن إسماعيل عن حماد بهذا الإسناد : " جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم "

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادٍ، ← عَفَّانُ ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ، ← أبو عمر بكر بن محمد المزني ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3411 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا علي بن حجر ، أنا شريك ، عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : جالست النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أكثر من مائة مرة ، وكان أصحابه يتناشدون الشعر ، ويتذاكرون أشياء من أمر الجاهلية ، وهو ساكت ، وربما يتبسم معهم قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح. قال معمر : سمعت الزهري وقتادة ينشدان الشعر ، وكان الحسن لا يفعل ، وقال سعيد ابن المسيب : إني لأبغض الغناء ، وأحب الرجز.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← شَرِيكٌ، ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3412 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن الأعمش ، عن ذكوان عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا "

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ذَكْوَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3413 - وأخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا محمد بن عمر بن حفص التاجر ، نا إبراهيم بن عبد الله ابن عمر الكوفي ، أنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، أنا محمد بن عبد الله الصفار ، نا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ، نا أبو نعيم ، نا سفيان ، عن الأعمش ، عن ذكوان عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا ". صفحة رقم 381 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عمر بن حفص عن أبيه ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن حفص وأبي معاوية ، كل عن الأعمش ، وأخرجه مسلم من طريق شعبة ، عن محمد بن بشار ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن يونس بن جبير ، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ). قوله " يريه " أي : يفسد رئته بالفتح ، يقال : ورى القيح جوفه ، أي : أكله ، قال أبو عبيد : هو من الوري وهو أن يروى جوفه ، يقال منه : رجل موري مشدد غير مهموز ، ويروى عن أبي عبيد في معنى هذا الحديث قال : هو أن يمتلئ جوفه شعرا حتى يغلب عليه ، ويشغله عن القرآن والعلم ، وحمله بعضهم على مهاجي النبي [ ]. وروي في حديث عن عائشة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ودما خير له من أن يمتلئ شعرا قد هجيت به " ولا يصح إسناد هذا الحديث ، وأنكر أبو عبيد هذا التفسير ، وقال : صفحة رقم 382 من حفظ مهاجي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا يكون مسلما ، فمن حمل الحديث على امتلاء القلب منه ، فكأنه رخص في القليل منه. وقال معمر عن المغيرة عن إبراهيم قال : الغناء ينبت النفاق في القلب ، ويروى عن ابن مسعود مثله إن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع. وقيل : الغناء رقية الزنى. قال الشافعي رضي الله عنه : وإن كان يديم الغناء ويغشاه المغنون معلنا ، هذا سفه ترد به شهادته ، وإن كان يقل ، لم ترد. فأما استماع الحداء ، ونشيد الأعراب ، فلا بأس به ، وسمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الحداء والرجز ، وقال لابن رواحة : " حرك بالقوم " فاندفع يرتجز قلت : وقال سعيد بن المسيب : إني لأبغض الغناء ، وأحب الرجز. قلت : ومن ترنم ببيت من الشعر مع نفسه ، فلا بأس به روي عن ابن سيرين عن أنس قال : استلقى براء بن مالك على ظهره ، ثم ترنم ، فقال له أنس : اذكر الله أي أخي ، فاستوى جالسا ، وقال : أي أنس أتراني أموت على فراشي ، وقد قتلت مائة من المشركين صفحة رقم 383 مبارزة سوى من شاركت في قتله. وقال عبد الله بن الزبير : ما أعلم رجلا من المهاجرين إلا قد سمعته يترنم ، ويروى عنه أنه قال : وأي رجل من المهاجرين لم أسمعه يتغنى النصب. والنصب : ضرب من أغاني العرب ، وهو شبه الحداء يقال : نصب الراكب. وروي عن محمد بن عبد الله بن نوفل أنه رأى أسامة بن زيد في مسجد الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) مضطجعا رافعا إحدى رجليه على الأخرى يتغنى النصب. وكان عمر لا ينكر من الغناء النصب والحداء ونحوهما. واتفقوا على تحريم المزامير والملاهي والمعازف وروي عن نافع قال : سمع ابن عمر مزمارا ، فوضع إصبعيه في أذنيه ، ونأى عن الطريق ، وقال : كنت مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فسمع مثل هذا ، وصنع مثل هذا ، وكان الذي سمع ابن عمر صفارة الرعاة ، وقد جاء مذكورا في الحديث ، وإلا لم يكن يقتصر فيه على سد المسامع دون المبالغة في الزجر والردع ، وقد رخص بعضهم في صفارة الرعاة.

3414 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن موسى بن ميسرة ، عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال : " من لعب بالنرد ، فقد عصى الله ورسوله " قلت : هذا قول أهل العلم أن اللعب بالنرد حرام.

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، ← مُوسَى بْنِ مَيْسَرَةَ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3415 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد بن عيسى ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، حدثني زهير بن صفحة رقم 385 حرب ، نا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من لعب بالنردشير ، فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه ". هذا حديث صحيح. وكان ابن عمر إذا وجد أحدا يلعب بالنرد ، ضربه وكسرها. وبلغ عائشة أن أهل بيت في دارها عندهم نرد ، فأرسلت : لئن لم تخرجوها لأخرجنكم من داري. وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : " من لعب بالكعبتين على القمار ، فكأنما أكل لحم الخنزير ، ومن لعب على غير قمار ، فكأنما ادهن بشحم الخنزير ". واختلف أهل العلم في إباحة اللعب بالشطرنج ، فرخص فيه بعضهم ، لأنه قد ينتصر به في أمر الحرب ومكيدة العدو ، ولكن بثلاث شرائط ، ألا يقامر به ، ولا يؤخر الصلاة عن وقتها ، وأن يحفظ لسانه عن الخنا والفحش ، فإذا فعل شيئا منها ، فهو ساقط المروءة ، مردود الشهادة ، وإلى الرخصة فيه ذهب سعيد بن جبير ، وروي أنه كان يلعب به استدبارا. وكان الشعبي يلعب به. وكره الشافعي اللعب صفحة رقم 386 بالشطرنج والحمام كراهية تنزيه لا كراهية تحريم إلا أن يقامر به فيحرم ، وحرمه جماعة كالنرد. قال مجاهد : الميسر القمار كله حتى الجوز الذي يلعب به الصبيان. وعن الحسن أن عثمان كان يأمر بقتل الكلاب والحمام. وعن نافع أن ابن عمر كان يكره أن يلعب أحد بهذه الشهاردة التي تلعب بها النساء. والله أعلم بالصواب. وإليه المرجع والمآب. بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء الثاني عشر من " شرح السنة "

أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← زهير بن صفحة رقم حرب ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← عبد الغافر بن محمد بن عيسى ← ابن عبد القاهر